Tibetan
ག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས། །མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཅུ་གསུམ་པ་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་དུག་ལྔ་འཇོམས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། །སྣང་སྲིད་འོད་ལྔར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྒྱུད་ལྔ་དྭངས་མ་ལྔ་རུ་གྲོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཀུན་གཞི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། །སྤང་བླང་རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་བྲལ། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་འོད་གསལ་བ། །ལྔ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཆོད། །སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། བླ་མ་བརྒྱུད་མཆོད་བྱ་བར་སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་འདེབས་ལ་བསྒྱུར་ནས་དབུལ། ཧཱུྃ། སྟོང་འབྱམས་ མ་ཡིན་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །སྣང་འབྱམས་མ་ཡིན་མཐའ་བརྒྱད་བྲལ། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རང་རིག་མཆོག །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ བཅུ་བཞི་པ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྣང་བ་སྟོང་པའི་སྣོད་ནང་དུ། །རིག་པ་འོད་ལྔའི་གཏོར་མ་བཤམས། །སྣང་སྲིད་ཡོངས་རྫོགས་འོད་ལྔའི་རྫས། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་མཆོད་པ་འབུལ། །མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བཅོ་ལྔ་པ་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། འབྲལ་མེད་ཐིག་ལེ་འོད་པོ་ཆེ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྤང་དུ་མེད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཡི། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། བཅུ་དྲུག་པ་གསང་ནན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ། །ཡིད་ཆེས་གདིང་རྙེད་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །གསང་བ་ནན་ཏན་མཆོད་པ་འབུལ། །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཛ་གད་ཁཱ་ཧི། བཅུ་བདུན་པ་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། གློ་བུར་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བ། །རིག་སྟོང་འོད་ལྔ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔདྨ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། བཅོ་བརྒྱད་པ་སྒྲོལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། འཁྲུལ་སྣང་ཤེས་པ་ཐ་མལ་པ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དངོས་པོའི་སྤྲིན། །དངོས་མེད་ཐིག་ལེ་དྭངས་མའི་མཚོན། །ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་བསྒྲལ་མཆོད་པ་འབུལ། །མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་པྲ་བྷཉྫ་ཙཀྲ་ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བཅུ་དགུ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ། །རྩེ་གཅིག་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་
Chinese
血的供品请享用。玛哈芒萨ra嘎达金尼日迪布扎呵。第十三，甘露药供： 吽。自生明点灭五毒，具足五身五智慧，显有五光任运成，五续清净解脱五。嗡啊吽，萨瓦玛哈班匝阿弥利达吽舍。于普贤大明点中，远离取舍诸分别，共同殊胜之光明，供养具五大乐。萨瓦玛哈班匝阿弥利达卡嘿。如果乐意供养上师传承，则可转为传承祈请文而献供。吽。非空广大之成就，非有广大离八边，无二双运自明智，赐予大乐之乐成就。嘎雅瓦嘎 चित्त 萨瓦悉地舍。第十四，朵玛的供养： 吽。于显空之器皿中，陈设觉性五光之朵玛，显有圆满五光之物，自显自解供养之。玛哈巴林达卡嘿。第十五，血供： 吽。无离明点大光明，一切行中无可舍，自显自知之，供养大贪。玛哈ra嘎达卡嘿。第十六，秘密甚深供养： 吽。于现量见智慧，以信解定得认持，三时无时平等合，供养秘密甚深。萨瓦班匝阿弥利达匝嘎达卡嘿。第十七，合修供养： 吽。骤然离之光明，觉空五光普照，日夜平等合修之，供养无聚散。嗡匝吽班霍，班匝瑜伽尼萨玛雅扎贝夏雅啪的。第十八，度脱供养： 吽。错觉庸常之觉性，如何显现事物云，无实明点清净之象征，供养周遍普度。玛章如扎扎巴匝匝嘎拉玛拉雅啪的。第十九，赞颂： 嗡啊吽。于法界之净土中，智慧光明朗然照，于不变之怙主光，一心虔诚敬顶礼。吽。赐胜者金刚胜者您顶礼，真实至极您顶礼，空性所生您顶礼， 佛陀
English
Please accept the offering of blood. Maha Mamsa Rakta Kimniri Ti Puja Ho. Thirteenth, Nectar Medicine Offering: Hung. The self-arisen bindu destroys the five poisons, Possessing the five kayas and five wisdoms, Phenomenal existence is spontaneously accomplished as five lights, The five lineages are liberated into five pure essences. Om Ah Hung Sarva Maha Pancha Amrita Hung Hrih Thah. In the great ground of all, the great bindu, Completely free from acceptance and rejection, conceptualization, The clear light of the supreme commonality, I offer the great bliss endowed with five. Sarva Maha Pancha Amrita Khahi. If you are happy to make offerings to the lineage of lamas, transform it into a lineage supplication and offer it. Hung. Not emptiness, great accomplishment, Not appearance, vast, free from the eight extremes, Non-dual union, supreme self-awareness, Grant the accomplishment of great bliss and happiness. Kaya Vak Citta Sarva Siddhi Hrih. Fourteenth, the offering of Torma: Hung. Inside the vessel of appearance and emptiness, The torma of the five lights of awareness is arranged, The entirety of phenomenal existence is the substance of the five lights, Offering the self-arisen, self-liberated offering. Maha Balimta Khahi. Fifteenth, the offering of Rakta: Hung. Inseparable bindu, great light, In all conduct, there is nothing to abandon, Knowing the self-arisen, self-knowing, Offering the great attachment. Maha Rakta Khahi. Sixteenth, the offering of secret intensity: Hung. In seeing the manifest wisdom, With faith, conviction, recognition, The union of the three times and timelessness, Offering the secret, intense offering. Sarva Pancha Amrita Jagad Khahi. Seventeenth, the offering of union: Hung. The clear light of sudden separation, Awareness-emptiness, the five lights shine everywhere, The union of day and night, Offering the offering without gathering and scattering. Om Jah Hung Bam Hoh Padma Yogini Samaya Prabeshaya Phet. Eighteenth, the offering of liberation: Hung. Deluded appearance, ordinary awareness, How appearances appear, clouds of objects, Unreal bindu, symbol of purity, Offering the all-pervading, all-liberating offering. Matram Rudra Prabhanja Chakra Maraya Phet. Nineteenth, Praise: Om Ah Hung. In the realm of the Dharmadhatu, The light of wisdom shines brightly, To the unchanging protector of light, I prostrate with single-pointed devotion. Hung. Supreme giver, supreme Vajra, I bow to you, Truly ultimate, I bow to you, Born from emptiness, I bow to you, Buddha.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ། སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཨོཾ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད་སྭཱ་ཧཱ། མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་སྭཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་སྭཱ་ཧཱ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་སྐུ་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །བླ་མ་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་འདུད། །ཉི་ཤུ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་གདོད་ནས་བྲལ། །མ་རིག་ལོག་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་བ། །རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །དུག་ལྔ་གློ་བུར་རང་སར་བཤགས། །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཉེར་གཅིག་པ་འཛབ་བཟླ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་ཡིག་མཐར། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན་ངོར་མེད་བཞིན་དུ། །སྣང་བའི་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མུན་པ་ཀུན། །རང་རིག་དག་པའི་ཀློང་དུ་རབ་སངས་ནས། །ལུས་ནི་སྣང་སྟོང་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔའི་སྐུ །ངག་ནི་གྲགས་སྟོང་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །ཡིད་ནི་བདེ་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་བསམ། །སྔགས་ཐུང་ནི། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ སྡྱི་ཏོ་ཧྲཱྀ་དི། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟི་ར་ཧཾ་བུདྡྷོ། བུདྡྷ་ནཱན་ཏྲྱ་དྷཱ་ཝརྟྟི་ནཱམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད། པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ སྔགས་རིང་ནི། ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་བྷཱ་བ་སྭ་བྷཱ་བ། བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡ་དུ་ཏ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏཱ་མུ་པཱ་དཱ་ཡེ་ཏི་ཨཾ་ཨཱཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་བ་ཙ་སརྦ་དྷ
Chinese
顶礼菩提！般若智身（梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानमूर्ति，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrti，汉语字面意思：智慧智身）！ 顶礼佛陀生起！ 顶礼佛陀欲！ 顶礼佛陀喜！ 顶礼佛陀乐！ 嗡 杜卡切达 梭哈（藏文：ཨོཾ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 顶礼从无生起！ 顶礼佛陀生！ 顶礼从虚空生起！ 顶礼从智慧生起！ 哇给夏哇啦 梭哈（藏文：ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 顶礼佛陀微笑！ 顶礼佛陀欢笑！ 顶礼佛陀语！ 顶礼佛陀意！ 嗡 班杂 帝克夏 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 顶礼幻化网！ 顶礼佛陀乐示现！ 顶礼一切一切！ 顶礼智慧身！ 嗡 嘉纳 嘎雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 大雄猛者具大雄，顶礼薄伽梵释迦牟尼身！ 佛陀事业之主，顶礼空行母众！ 顶礼应供应赞之境，上师持明者众！ 第二十，忏悔之行： 与一切痛苦本初分离，无明邪念乃痛苦之因。 以能显七法之轮，五毒忽然于自处忏悔。 念诵百字明。 第二十一，念诵心咒： 吽！五部各各心间种子字后，以念诵之咒语围绕之光芒， 自他一切有情如无显现般，显现之过患罪障黑暗皆， 于自明清净之界中彻底清净，身乃显空文殊五部之身， 语乃声空秘密咒语之声，意乃乐空法身之自性而观想。 短咒：阿阿，伊伊，乌乌，诶艾，哦欧，昂阿，德哟 舍日德，嘉纳牟日德惹阿航 布达，布达 南德亚 达瓦日德 纳玛。 嗡 班杂 帝克夏 杜卡切达，般若智身（梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानमूर्ति，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrti，汉语字面意思：智慧智身），嘉纳嘎雅 哇给夏哇啦，阿惹巴杂纳 亚德 纳玛。 长咒：嗡 萨瓦 达玛 巴瓦 梭巴瓦，比修达 班杂 阿阿 昂阿，巴惹格日德 巴日修达 萨瓦 达玛 亚德 德，萨瓦 达塔嘎达 嘉纳嘎雅 曼珠西日 巴日修德 达姆 巴达耶 德 昂阿，萨瓦 达塔嘎达 舍日达雅，哈惹哈惹，嗡 吽 舍，巴嘎万 嘉纳牟日德，哇给夏哇啦，玛哈 巴杂 萨瓦 达
English
I prostrate to enlightenment! Prajna Jnana Murti (Sanskrit: Prajñājñānamūrti, meaning: Wisdom Knowledge Form)! I prostrate to the arising of the Buddha! I prostrate to the desire of the Buddha! I prostrate to the joy of the Buddha! I prostrate to the bliss of the Buddha! Om Dukha Tcheda Svaha! I prostrate to the arising from nothingness! I prostrate to the arising of the Buddha! I prostrate to the arising from space! I prostrate to the arising from wisdom! Wagishvara Svaha! I prostrate to the smile of the Buddha! I prostrate to the laughter of the Buddha! I prostrate to the very speech of the Buddha! I prostrate to the very mind of the Buddha! Om Vajra Tikshna Svaha! I prostrate to the net of illusion! I prostrate to the Buddha's display of bliss! I prostrate to all, all! I prostrate to the very wisdom body! Om Jnana Kaya Svaha! Great Sage, possessing great power, I prostrate to the body of the Bhagavan Shakyamuni! Lord of the Buddha's activity, I prostrate to the assembly of Dakinis! I prostrate to the Gurus and Vidyadharas, the objects of offering and praise! The twentieth, the act of confession: Primordially free from all suffering, ignorance and wrong thoughts are the cause of suffering. Through the wheel of manifestation of the seven dharmas, I confess the five poisons suddenly in their own place. Recite the Hundred Syllable Mantra. The twenty-first, the recitation of mantras: Hung! At the end of the heart syllables of each of the five families, With the rays of light encircling the mantra to be recited, All beings, self and others, as if without appearance, All the impairments of appearance, sins, obscurations, and darkness, Thoroughly purified in the expanse of pure self-awareness, The body is the form of Manjushri of the five families, empty of appearance, The speech is the sound of secret mantras, empty of sound, The mind is contemplated as the essence of the Dharmakaya, empty of bliss. The short mantra is: A A, I I, U U, E Ai, O Au, Am Ah, Diyo Hrdi, Jnana Murti Raham Buddha, Buddha Nantrya Dhavarti Nama. Om Vajra Tikshna Dukha Tcheda, Prajna Jnana Murti (Sanskrit: Prajñājñānamūrti, meaning: Wisdom Knowledge Form), Jnana Kaya Wagishvara, Arapachana Yadé Nama. The long mantra is: Om Sarva Dharma Bhava Svabhava, Vishuddha Vajra A A Am Ah, Prakriti Parishuddha Sarva Dharma Yadé Dé, Sarva Tathagata Jnana Kaya Manjushri Parishuddhi Dam Upadaya Dé Am Ah, Sarva Tathagata Hrdaya, Hara Hara, Om Hung Hrih, Bhagavan Jnana Murti, Wagishvara, Maha Vacha Sarva Dha