Tibetan
་ཅན། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཨུཏྤ་ལ་ཡི་ཡུ་བ་ནས་འཛིན་པའི། །འདབ་མ་གཡས་གཡོན་སྙན་གྱི་ཐད་ཀ་ན། །རྒྱས་པས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་བཏེགས། །ལྷག་མའི་ཕྱག་གིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཚོན་ཕྱིར་མདའ་གཞུ་འགེང་། །ལོངས་སྐུའི་ཆ་བྱད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་གླང་ཆེན་གྱིས་བཏེགས་ཁྲིར། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཡུམ་དང་མཉམ་སྦྱོར་ལོངས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། །ལྷོ་ཡི་འདབ་མར་རྟ་མཆོག་གིས་བཏེགས་ཁྲིར། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་འཛིན་པ་ཡིས། །ཡུམ་དང་མཉམ་སྦྱོར་ལོངས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་ཁྲིར། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་འོད་དཔག་མེད་པ་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པདྨ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཡུམ་དང་མཉམ་སྦྱོར་ལོངས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། །བྱང་གི་འདབ་མར་མཁའ་ལྡིང་གིས་བཏེགས་ཁྲིར། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཡུམ་དང་མཉམ་སྦྱོར་ལོངས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། །ལྔ་ཀའང་གཡོན་པ་ རང་རྟགས་ཡུ་བ་ཡི། །དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྤྱན་མ་མཱ་མ་ཀི །རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཡུམ་རྣམས་ཕྱག་མཚན་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཚུངས། །མཉེན་ལྕུག་རྐེད་ཕྲ་ནུ་མ་མངོན་པར་རྒྱས། །ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དག་པའི་ལྷ་སྐུར་ཤར། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་རིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྣང་སྲིད་དབང་སྒྱུར་འཁོར་བ་རྣམ་པར་དག །བཟང་ངན་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། གསུམ་པ་གོ་ཆ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སྒྲ་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །བྱིན་བརླབས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོ །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཀུན་བཟང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ལྷ། །ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཀུན་གསལ་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །རང་རྩལ་རྫོགས་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ལྔ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། མངོན་སུམ་འཕོ་འགྱུར་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །རིག་པ་རང་གསལ་དྭངས་མ་ལྔ། །ཆོས་ཉིད་ཟད་མཐར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། དྲུག་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རང་དང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །འདུ་དང་འབྲལ་བ་ཡེ་ནས་མེད། །རང་རིག་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང་། །ཙིཏྟ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །རང་ཞལ་མཇལ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བདུན་པ་ཕྱག་རྒྱ་གར་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ། ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ཡངས་པ་ལ། །རིག་པ་སྟོང་སྒྲོན་ལུ་གུ་རྒྱུད། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་མཆོད་པར་འབུལ། །མ་ཧཱ་མུ་དྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བརྒྱད་པ་གླུ་བྲོ་ནི། ཧཱུྃ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན། །ཆོས་དབྱིངས་ནཱ་ད་གཞོམ་མེད་སྒྲ །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཏེ་ན་ཧཱུྃ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུྃ། དགུ་པ་ཕྱི་མཆོད་ནི། རང་གཏེར་ལས། ཧཱུྃ། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས། །སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་འབུལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་ཤབྡའི་བར་སྦྱར་ཏེ་འབུལ། ཧཱུྃ། སྙིང་ནང་སྒྲོན་མ་འོད་དུ་འཁྱིལ། །རང་བྱུང་འོད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་ཁྱབ། །མཁར་གསལ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུང་ཅན། །སྣང་བཞི་རྒྱས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཨོཾ་པ་ན་པེཾ། པེ་ནུ་སུ་ར་ཏོ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ། དྷཱུ་པེ་དྷཱུ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱ། གནྡྷེ་གན། ནཻ་བིདྱ་ནཻ། ཤབྡ་ཨ། བཅུ་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། རྩ་ཁམས་རླུང་གི་དྭངས་མ་རྒྱས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེར་གསལ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་པའི་མཆོད་པ་བཞེས། །རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཅུ་གཅིག་པ་དུག་ལྔ་རྣམ་དག་གི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། གཏི་མུག་འོད་དཀར་ང་རྒྱལ་སེར་པོའི་འོད། །འདོད་ཆགས་དམར་པོ་ཕྲག་དོག་ལྗང་གུར་གསལ། །མཐིང་གསལ་དྭངས་མ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཐིག་ལེའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཅུ་གཉིས་པ་དུག་གསུམ་རྣམ་དག་གི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ །སྒྲར་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་ང་རོ་ཅན། །ཐུགས་སྲོག་གཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་གསལ། །དུག་གསུམ་ད
Chinese
ཅན།།根本二手法轮印，从乌 উৎপল 茎执持，左右花瓣在耳际，盛开着智慧宝剑经函举，剩余之手，为了表示双运方便与智慧，拉满弓箭。报身装束，金刚跏趺坐。东面花瓣上，大象抬起的宝座上，莲月垫上，白色金刚萨埵，一面二手持金刚杵，与明妃双运，具报身装束。南面花瓣上，骏马抬起的宝座上，莲月垫上，黄色宝生佛，一面二手持宝，与明妃双运，具报身装束。西面花瓣上，孔雀抬起的宝座上，莲月垫上，红色无量光佛，一面二手持莲花，与明妃双运，具报身装束。北面花瓣上，迦楼罗抬起的宝座上，莲月垫上，绿色不空成就佛，一面二手持十字金刚杵，与明妃双运，具报身装束。五者都是左 自身标志茎的，持铃，明妃嘛嘛ki，珍宝度母白衣誓言度母，从颈拥抱，金刚跏趺坐。明妃们手印装束与主尊相同，柔软纤细腰肢，乳房明显丰满，双足莲花跏趺坐拥抱本尊。显现乐空双运清净之天身。第二灌顶是：吽。五种智慧具足自明身语意，掌管显有，清净轮回，为了清净好坏分别之垢染，愿获得自生智慧自主权。嗡 吽 梭 阿 昂 哈。阿比辛恰 吽。第三披甲是：吽。我本是金刚持，身语意与合一，以声光之神变，赐予加持大盔甲。嗡 阿 吽 班杂 Raksha Raksha 吽 舍。第四迎请智慧尊：吽。普贤遍满之天，全知全觉普贤，全明文殊五部主，为圆满自力故，迎请降临。班杂 萨玛雅 扎 扎。第五安住：吽。现前迁
English
Chan. The two main hands are in the Dharma wheel mudra, holding the stem of a lotus flower. The left and right petals are at the level of the ears. The wisdom sword and scripture are raised in full bloom. The remaining hands, in order to show the union of skillful means and wisdom, draw the bow and arrow fully. With the appearance of the Sambhogakaya, seated in the vajra posture. On the eastern petal, on the throne lifted by an elephant, on the lotus and moon cushion, is white Vajrasattva, with one face and two hands holding a vajra, in union with his consort, with the appearance of the Sambhogakaya. On the southern petal, on the throne lifted by a supreme horse, on the lotus and moon cushion, is yellow Ratnasambhava, with one face and two hands holding a jewel, in union with his consort, with the appearance of the Sambhogakaya. On the western petal, on the throne lifted by a peacock, on the lotus and moon cushion, is red Amitabha, with one face and two hands holding a lotus, in union with his consort, with the appearance of the Sambhogakaya. On the northern petal, on the throne lifted by a garuda, on the lotus and moon cushion, is green Amoghasiddhi, with one face and two hands holding a crossed vajra, in union with his consort, with the appearance of the Sambhogakaya. All five are left, Holding a bell with their own characteristic stem, the consorts are Mamaki, the Jewel Tara in white clothes, and the Samaya Tara. They embrace from the neck and sit in the vajra posture. The mudras and attire of the consorts are the same as the main deity. They are soft and slender with thin waists, and their breasts are clearly full. Their two feet are in the lotus posture, embracing the father. Manifesting as the pure divine body of the union of bliss and emptiness. The second empowerment is: HUM. The self-aware body, speech, and mind are complete with the five wisdoms. May we gain autonomy over self-born wisdom in order to purify the stains of good and bad thoughts and to control the phenomenal world and purify samsara. OM HUM SVA AH ANG HA. ABHI SHIN TSA HUM. The third is donning armor: HUM. I am originally Vajradhara, uniting body, speech, and mind. Through the miraculous power of sound and light, I bestow the blessing of great armor. OM AH HUM VAJRA RAKSHA RAKSHA HUM HRIH. The fourth is inviting the wisdom beings: HUM. Samantabhadra, the all-pervading deity, the all-knowing, all-seeing Samantabhadra, the all-illuminating Manjushri, the lord of the five families. In order to perfect our own abilities, we invite you to descend. VAJRA SAMAYA JAH JAH. Fifth, to dwell: HUM. Manifestly moving
Chinese
终究不会分离。为了使体验和显现不断增长，祈请五种自明清净的觉性，安住于法性穷尽之处。萨玛雅 迪什塔 连。 第六，顶礼： 吽。对于与自性无二的智慧，本来就没有聚集和分离。在自证的大明点和觉性光明的宫殿中，为了亲见自容而恒常顶礼。阿迪布 霍 扎底扎 霍 拿摩布如夏 阿拉拉霍。 第七，手印舞供： 吽。在遍布的虚空坛城中，在广阔的千盏明点灯中，觉性千盏灯如流水般相续，供养身和明点。玛哈 穆扎 布扎 霍。 第八，歌舞： 吽。安住于一切有情的心中，具备四喜和四种智慧，法界那达无坏之声，献上无有聚集和分离的供养。玛哈 嘉那 德那 吽 德那 德德 吽。 第九，外供： 来自自生伏藏。吽。菩提支分鲜花香，供养三身空行母和持明者们，为了利益有情，请享用。嗡 阿 吽。嗡 拿玛 萨瓦 达塔嘎达 布施贝 布扎 麦嘎 萨木扎 萨帕惹那 萨玛耶 吽。同样，在声音之间加入并供养。吽。心中灯的光芒回旋，自生光明遍布内外，明亮如水晶，具有金刚光蕴，献上四相增长的供养。嗡 巴那 班 贝奴 索惹多 德布 巴惹木 萨瓦 达塔嘎达 悉地 萨玛雅 霍 嗡 希日 巴扎 惹嘎 布施贝 布，杜贝 杜，阿洛给 阿，根德 根，内维德亚 内，夏达 阿。 第十，内供： 吽。在脉、界、风的精华增长时，大智慧显现为殊胜的明点。色、声、香、味、触、光蕴回旋，请享用普贤王如来的嬉戏供养。如巴 夏达 根德 惹萨 斯帕惹夏 萨瓦 布扎 霍。 第十一，五毒清净供： 吽。愚痴显现为白光，傲慢显现为黄光，贪欲显现为红光，嫉妒显现为绿光，湛蓝清净于法界智慧中，献上五毒自解脱的明点供养。哈拉 班杂 布扎 霍。 第十二，三毒清净供： 吽。显现为光之坛城身，声响为咒语之音声，心命橛的放射聚集清晰，三毒
English
Ultimately inseparable. In order to increase experience and appearance, I invite the five self-illuminating pure awarenesses to reside at the exhaustion of reality. Samaya Tishta Lhan. Sixth, Prostration: Hung. For the wisdom that is non-dual with oneself, there is originally no gathering and separation. In the palace of self-aware great bindu and luminous mind, I constantly prostrate to see my own face. Ati Pu Ho Pratitsa Ho Namo Purusha Alala Ho. Seventh, Mudra Dance Offering: Hung. In the all-pervading mandala of space, in the vast expanse of a thousand bindu lamps, the thousand lamps of awareness flow continuously, offering the body and bindu. Maha Mudra Puja Ho. Eighth, Song and Dance: Hung. Abiding in the hearts of all sentient beings, endowed with the four joys and four wisdoms, the indestructible sound of Dharmadhatu Nada, I offer the offering without gathering and separation. Maha Jnana Tena Hung Tena Tete Hung. Ninth, Outer Offering: From the Self-Arisen Treasure. Hung. Bodhi branches, flowers, incense, I offer to the three kayas, dakinis, and vidyadharas. For the benefit of beings, please accept. Om Ah Hung. Om Nama Sarva Tathagata Pushpe Puja Megha Samudra Saparana Samaye Hung. Similarly, add and offer between the sounds. Hung. The light of the lamp in the heart swirls, the self-born light pervades inside and out, clear as crystal, possessing a vajra light mass, I offer the offering that increases the four appearances. Om Pana Pem Penu Surato Tibu Paramu Sarva Tathagata Siddhi Samaya Ho Om Shri Vajra Raga Pushpe Pu, Dhupe Dhu, Aloke A, Gandhe Ga, Naividya Nai, Shabda A. Tenth, Inner Offering: Hung. When the essence of the channels, elements, and winds increases, great wisdom manifests as the supreme bindu. Forms, sounds, smells, tastes, touches, and light masses swirl, please enjoy the playful offering of Samantabhadra. Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Sarva Puja Ho. Eleventh, Offering of the Purity of the Five Poisons: Hung. Ignorance manifests as white light, pride manifests as yellow light, desire manifests as red light, jealousy manifests as green light, clear blue in the wisdom of Dharmadhatu, I offer the bindu offering of the self-liberation of the five poisons. Hala Pancha Puja Ho. Twelfth, Offering of the Purity of the Three Poisons: Hung. Appearance is the body of the mandala of light, sound is the voice of mantra, the radiation and gathering of the heart-life stake is clear, the three poisons