Tibetan
སྨིན་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པར་འདི་ཉིད་ལས། སྨིན་པ་དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་གྲོལ་ ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས། ཞེས་དང་། ཡང་བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་ལས་ཀྱང་། རིམ་པ་དབང་གི་བགྲོད་པས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་ལྟར་བསླབ། ཅེས་པ་དང་། དགོས་ཆེད་ཀྱང་། བར་གཅོད་སེལ་ཅིང་སློབ་མ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་དང་དབང་རིམ་དགུ་རུ་བཤད། ཅེས་པ་དང་། ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། སློབ་མ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་སྒོ་མཛད། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཅེས་གསུངས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་ཚང་བ་དཀའ་བར་སྣང་ཡང་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པ་ཙམ་ལ་གདེངས་སུ་བྱས། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞུ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་དང་ལྡན་ཕྱིར་རྩ་བ་དེར་འདུས་པར་གདའ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ཡང་སྤྲོས་མེད་འཇུག་པ་བདེ་བ་ཚོམ་བུ་ལ་བརྟེན་པ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སོགས་འཁྲུལ་མེད་ནུས་ལྡན་དུ་གྲུབ་པ་ལགས་པས། སྐུར་ཚུལ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡང་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་འཇུག་སྒོ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་རྟེན་དང་བཅས་པའི་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ་ཞེས་བརྗོད་ནས། མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ལས་བྱང་ལས་བྱུང་ བའི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །ཞེས་སོགས་འདུད་ཉི་ཤུའི་རྗེས་ཟློས་བྱ་སྟེ་བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་། ཆོས་སྐུ་འདུས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །ཞེས་སོགས་བརྒྱུད་འདེབས་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་བྱ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་རིག་འཛིན་རྣམས། །བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ཕྱིར་དུ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཡོན་དུ་འབུལ། །སྣང་བ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་། །འབྲུ་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་། །ལན་ཚྭ་ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡོན་དུ་འབུལ། །ཐབས་ཤེས་མདའ་གཞུ་ཡོན་དུ་འབུལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡོན་དུ་འབུལ། །བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས
Chinese
成熟灌顶必须先进行，正如其中所说：“获得成熟四灌顶后，从解脱道生起次第和圆满次第中解脱。”还有，在十种学处中也说：“要像王子通过次第灌顶的进程获得王位一样学习。”目的也是：“为了消除障碍，为了使弟子成熟，宣说供养和九次第灌顶。”还有，莲花生大师说：“为了使弟子成熟，依靠续部而开启入门。”续部中也说：“具有智慧灌顶宝冠。”虽然要圆满具备上师的特征似乎很困难，但仅仅是不退失灌顶、教导和口传这三者的传承就足够了。弟子的特征是具有想接受的意愿，因此聚集于此根本之处。坛城的次第也依赖于无散漫的进入，安乐的聚集。在此，修持坛城的次第等已经无误、具力地成就，因此，给予的方式仪轨的次第也分为加行、正行、后行三者。首先，为了作为你们各位的福分，为了请求进入与金刚上师和文殊五种姓寂怒圆满坛城无二无别的跟前，请求甚深入门的供养，请献上总的和特别的，具有甚深缘起的所依的曼扎。”说完后，让他们献曼扎。从事业仪轨中出现的：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。法界虚空之坛城中。等等，念诵二十一种礼赞，进行赞颂。法身集合普贤王如来和。等等，进行传承祈请和祈愿。祈请：唉玛霍！金刚上师本尊天众，勇士勇母一切和，圣妙吉祥五姓和，空行五部持明者们，请垂听我，请您垂念。我等轮回大海中，为利一切有情故，为得圆满正等觉，因此于金刚上师前，献上智慧宝剑为供养，献上显现明亮之明镜，以及谷物和三白三甜，盐和水的精华作为供养，献上方便智慧弓箭为供养，献上身语意三为供养，请金刚上师于我
English
It is necessary to precede the ripening empowerment, as it says in this very text: "Having obtained the four ripening empowerments, one is liberated from the path of generation and completion." Also, in the ten limits of training, it says: "Train like a prince who attains the throne through the progression of empowerments." The purpose is also: "To eliminate obstacles and to ripen disciples, offerings and the nine stages of empowerment are explained." Furthermore, Guru Padmasambhava said: "In order to ripen disciples, he made the entrance based on the tantras." And in the tantras it is said: "Possessing the wisdom empowerment diadem." Although it seems difficult to fully possess the qualities of a teacher, it is sufficient to rely on the unbroken lineage of empowerment, instruction, and oral transmission. The quality of a disciple is to have the desire to receive, therefore they are gathered at this root place. The order of the mandala also relies on the unscattered entry, the gathering of bliss. Here, the order of accomplishing the mandala, etc., has been flawlessly and powerfully accomplished. Therefore, the order of the method of bestowing is also divided into three: preliminary, main, and concluding. First, in order to make it a fortune for all of you, aiming to request the profound entrance to the indivisible presence of the Vajra Master and the complete mandala of the five peaceful and wrathful families of Manjushri, please offer the mandala with the supports of profound interdependence, both general and specific." After saying this, have them offer the mandala. From the action ritual that arises: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. In the realm of the Dharmadhatu. Etc., recite the twenty-one praises and offer praise. Dharmakaya Samantabhadra and. Etc., perform the lineage supplication and aspiration. The supplication is: Emaho! Vajra Master, assembly of yidam deities, all the heroes and heroines, and the noble Manjushri five families, the five classes of dakinis, and vidyadharas, please listen to me and consider me. From the ocean of samsara, for the sake of all sentient beings, in order to attain perfect enlightenment, therefore, to the Vajra Master, I offer the wisdom sword as an offering, I offer the mirror that reveals clarity, and the grains and the three whites and three sweets, the essence of salt and water as an offering, I offer the means and wisdom bow and arrow as an offering, I offer body, speech, and mind as an offering, please Vajra Master to me
Tibetan
། །རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཨཱཿ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི། །ངོ་སྤྲོད་གསང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཧོ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས། ཁྱེད་བདག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ན། གཏིང་སྐྱེས་ཀྱི་དད་པ་ཁ་ལ་མ་གྲོས་པ་ཡོད་དམ། མྱུར་མགྱོགས་བརྩོན་འགྲུས་རྟབ་རྟོབ་མི་ལྡང་བ་ཡོད་དམ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཐུབ་བམ། བྱ་ བ་ཅི་བྱེད་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནུས་སམ། དེ་ལྟར་ནུས་ན་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ངོ་སྤྲོད་གསང་བ་བསྟན་པར་བྱ། །མོས་གུས་ཡིད་ཆེས་དད་པ་དང་། །བཅས་པས་ཉམས་སུ་ལོངས་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད། ལས་བྱང་བཞིན་སྐྱབས་སེམས་བྱ། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི །སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་འབེབ། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་དང་སློབ་མ་རྣམ་སྣང་དུ་ཝལ་གྱིས་གསལ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཏེགས་ལ། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་ཡི་དབང་། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཛཔ྄་ཀྱི་སྔགས་རིང་ཐུང་གཉིས་བརྗོད་པའི་མཇུག་ཏུ། བུདྡྷ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་སྤྱི་བོར་འཇོག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད། བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི། ཆོས་སྐུ་འདུས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ཞེས་པ་ནས་བཟུང་། འཇམ་མགོན་ དགྱེས་པའི་ཟ་ཧོར་བཞད་པ་རྩལ། །གྱི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ལ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ནས་ཀྱང། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཡིས། །རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། བུམ་པ་དང་དབུ་རྒྱན་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་
Chinese
。 祈请赐予明觉之力量灌顶。 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。 五种姓五种智慧具足之，祈请开示认识秘密。 如是作三次。 导师赐予允许是： 霍！ 具缘种姓之子等，汝等随我之后，有无深厚的信心？ 有无不迅速勤奋急躁？ 能守持誓言和戒律吗？ 所作所为能利益有情吗？ 如是能则灌顶，开示认识秘密。 以信敬信心和，所制而受用。 如是说。 如仪轨作皈依发心。 弟子刹那间观想为狮子抬起的珍宝之座，各种莲花和月亮之上，毗卢遮那佛身色蓝色，一面二臂，右手持法轮，左手持彼柄之铃。 与自形之母双运。 安住于报身之装束，加持三处。 如仪轨降临加持。 为彼稳固故，以金刚封印。 中央之宝瓶和弟子，以瓦字明观为毗卢遮那佛。 举起胜乐宝瓶。 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 智慧灌顶具冠冕者，圆满佛陀作为庄严。 消除三有获得无边三解脱。 最胜布施金刚最胜汝敬礼。 真实至极汝敬礼。 从空性生汝敬礼。 佛陀菩提汝敬礼。 毗卢遮那佛身之灌顶，赐予种姓之子灌顶。 念诵长短二种心咒之后。 布达嘎拉夏阿毗诜扎 嗡（藏文，梵文天城体：बुद्ध कलश अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：buddha kalaśa abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：佛 宝瓶 灌顶 嗡），如是置于头顶并灌注瓶水。 传承祈请文中，从法身总集普贤王如来和，直至，令文殊喜悦的扎霍尔笑金刚。 之间如常。 传承之诸位上师，加持之后也，愿此具缘种姓之子，获得明觉之力量灌顶。 如是说。 手持宝瓶和头冠。 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 智慧灌顶具冠冕者，圆满佛陀作为庄严。 消除三有获得无边三解脱。 从无生汝敬礼。 佛陀生汝敬礼。 从虚空生
English
. Please grant the empowerment of the power of awareness. Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). The five lineages possess the five wisdoms, please reveal the secret of recognition. Do this three times. The master bestows permission: Ho! Sons of fortunate lineage, since you follow me, do you have deep faith that is not just on the surface? Do you have quickness, diligence, and are not hasty or lacking? Can you keep the vows and commitments? Can you benefit sentient beings in whatever you do? If you can, then I will bestow the empowerment and reveal the secret of recognition. With devotion, faith, and commitment, may you partake in the practice. Thus he speaks. Perform the refuge and bodhicitta according to the ritual text. The disciple, in an instant, visualizes a precious throne supported by lions, upon various lotuses and moons, Vairochana, with a blue body, one face, and two arms, holding a wheel in his right hand and a bell with a handle in his left. In union with his consort of the same form. Abiding in the attire of the Sambhogakaya, bless the three places. Bestow the blessings as in the ritual text. To stabilize it, seal it with a vajra. Visualize the central vase and the disciple as Vairochana with the syllable 'val'. Raise the victorious vase. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Wisdom empowerment, adorned with a crown, perfect Buddha as an ornament. Eliminate the three existences, attain the three boundless liberations. Supreme generosity, Vajra, supreme, I prostrate to you. Truly ultimate, I prostrate to you. Born from emptiness, I prostrate to you. Buddha, Bodhi, I prostrate to you. Empowerment of the body of Vairochana, bestow empowerment upon the son of the lineage. After reciting the long and short mantras of 'japa'. Buddha Kalasha Abhisincha Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बुद्ध कलश अभिषिञ्च ॐ, Sanskrit Roman transliteration: buddha kalaśa abhiṣiñca oṃ, Chinese literal meaning: Buddha, Vase, Abhisheka, Om), place it on the crown of the head and pour the vase water. In the lineage supplication, from the Dharmakaya Samantabhadra and, until, Zahor Shedpa Tsal, who delights Manjushri. In between, as usual. May all the lineage lamas, after blessing, may this son of fortunate lineage, receive the empowerment of the power of awareness. Thus he speaks. Hold the vase and the crown. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Wisdom empowerment, adorned with a crown, perfect Buddha as an ornament. Eliminate the three existences, attain the three boundless liberations. Born from non-existence, I prostrate to you. Buddha, the source, I prostrate to you. Born from the sky