Tibetan
འཁོར་ལོ་བརྟན་པོར་བསྒོམ། དེ་ནས་བྱིན་དབབ་པ་ནི་སྤོས་རོལ་གཡབ་དྲིལ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ བྱིན་ཆེན་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་གནས༔ སོགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བྱིན་འབེབ་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་བརྗོད། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཛཔ྄་དབྱངས་ལན་གསུམ་བྱས་པས་གྲུབ། མཚན་ཐུན་དང་པོར་ལས་བྱང་གི་ཚོགས་གསག་ནས་བཟུང་སྔོན་འགྲོ་ཚང་བ་དང་། ཐོར་ཐུན་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་རེ་ལྷག་པོར་གཏང་། གཞན་ཉིན་ཐུན་རྗེས་མ་དང་འདྲ། ཐོར་ཐུན་གྲོལ་རྗེས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད། བྱིན་འབེབ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། སྒྲུབ་ཞག་རྗེས་མ་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོར་ཚེ་བསྙེན་རྗེས་ཟུར་གསལ་ཚེ་འགུགས་ཚར་རེ་སྦྱོར་རྒྱུ་བྱུང་ནའང་ལེགས། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་གྱེར་བསྒོམ་བཟླས་པ་མ་ཆད་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །གྲོལ་ཉིན་དགོང་མོར་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ན་ལེགས། གསུམ་པ་རྗེས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ། གྲུབ་པའི་རྟགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བའམ་སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཐེམས་པའི་ཚེ། རྫས་བཤམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་དཀར་པོས་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་དུ་བྲིས་པའི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་བུམ་བླངས་ལ་བཞག །གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གསེར་གཡུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་དཀར་མངར་གྱིས་སྦྲུས་པའི་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་རིལ་བུས་བསྐོར་བ། མཱཾ་ས། མར། ཐུད། འབྲས་ཆན། ཁུར་བ། ཞོ་དང་ལ་དུ། ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས། སུ་རཱ་སོགས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བ། གཡོན་དུ་ཆང་བཟང་པོར་མངར་གསུམ་དང་ཨ་མྲྀཏས་སྦགས་པས་བྷཉྫ་བཀང་པ་བཤམས་ལ་དར་གྱིས་གུར་དབུབ་པའི་ཚུལ་དུ་བཀབ། ནངས་མོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་སྔར་ལྟར་བསྲངས་ལ་བཟླས་པའི་རྗེས་ཚེ་འགུགས་སྦྱར། སྟོང་ཚིགས་ཐུན་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་འབུལ་ལ་སྔགས་རྒྱུན་སྔ་མ་གྲོལ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ལ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་གྲུབ་ནས། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད། རྒྱལ་ཚབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཐུན་བྲབ། མཚམས་གཅོད། ལས་རྡོར་དང་རྒྱལ་ཚབ་པས་སྤོས་གཡབ་དྲིལ་བཅས་ཚོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་འབེབ་གྱེར། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སོགས་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། བདུད་རྩིའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་རྫས་རྣམས་བྱིན་བརླབས། ད
Chinese
稳固地禅修轮。然后，进行加持，如前一样进行香、乐器、拂尘、铃等。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！大加持奇妙之胜地！等等，念诵从八大尸林加持、噶举八教密圆中出现的词句。念诵三次亲近修持的念诵曲调即可成就。在第一个夜间时段，从积累仪轨的会供开始，完成所有前行。在黎明时段之后，额外进行一次会供。其他与之后的白天时段相同。黎明时段结束后，驱逐恶灵。按照仪轨进行加持。在之后的三个修持日早上，在长寿修持之后，如果能加入额外的长寿勾招一次，也很好。以这样的方式，七天等地不间断地进行念诵、禅修和持咒，这是修持的次第。在解脱日晚上，如果能完成灌顶的火供，那就更好了。第三，之后获得成就，当出现上、中、下三种成就的征兆，或者修持的天数圆满时，陈设供品如下：在坛城的前面，在白色带盖的供桌上，用白色的谷物画上右旋的雍仲符号，然后在上面放置曼扎，再在曼扎上放置坛城的宝瓶。右边，在珍宝器皿中，盛放金、玉等各种珍宝的粉末，以及用白糖混合的四种事业的增益丸。肉 (藏文，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：肉)。酥油 (藏文，梵文天城体：घृत，梵文罗马拟音：ghṛta，汉语字面意思：酥油)。凝乳 (藏文，梵文天城体：दधि，梵文罗马拟音：dadhi，汉语字面意思：凝乳)。 大米饭。干酪。酸奶和乳浆。各种水果。苏拉酒等各种食物和饮料。左边，在好的酒中，加入三甜和甘露 (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死)，装满容器，陈设好后用丝绸像帐篷一样遮盖。早上，像以前一样进行事业的仪轨，在念诵之后加入长寿勾招。将空行母的朵玛也一起供奉，之前的咒语中断。念诵加上以下内容的亲近修持咒语：卡亚瓦嘎吉达古纳嘎玛萨瓦悉地帕拉吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāyavākacittaguṇakarmasarvasiddhipalahūṃ，汉语字面意思：身语意功德事业一切成就果位吽)。守护神的朵玛供养结束后，按照仪轨驱逐障碍。代理者绕坛城，敲击法器，进行结界。事业金刚和代理者带着香、拂尘和铃，与会众一起绕坛城，按照仪轨进行加持。念诵智慧身等，忏悔过错。念诵三遍甘露咒，加持物品。
English
Steadily meditate on the wheel. Then, for bestowing blessings, perform incense, music, waving, bells, etc., as before. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! Great blessing, the supreme place of wonder! Etc., recite the words that appear in the Eight Great Charnel Grounds Blessing, the Eight Commands Secret Completion. Accomplish by reciting the mantra melody of approach and accomplishment three times. In the first night session, starting from the accumulation of the Tsok from the work manual, complete all preliminaries. After the dawn session, offer one additional Tsok offering. The rest is the same as the subsequent day sessions. After the dawn session ends, dispel the evil spirits. Bestow blessings according to the work manual. On the mornings of the subsequent three practice days, after the longevity approach, it would be good to add one separate clear longevity summoning if possible. In this way, for seven days and so on, continuously recite, meditate, and chant mantras without interruption, this is the order of practice. On the liberation day, it would be good to complete the empowerment fire offering in the evening. Third, afterwards, obtaining the accomplishments, when signs of superior, middling, and inferior accomplishments appear, or when the number of practice days is completed, arrange the substances as follows: In front of the mandala, on a white covered table, draw a right-swirling Yungdrung symbol with white grains, then place a Manjushri on top, and then place the vase of the mandala on the Manjushri. On the right, in a precious vessel, place powders of gold, turquoise, and other various precious gems, and pills of the four activities mixed with white sugar. Māṃsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मांस, Sanskrit Romanization: māṃsa, Chinese literal meaning: Meat). Ghṛta (Tibetan, Sanskrit Devanagari: घृत, Sanskrit Romanization: ghṛta, Chinese literal meaning: Ghee). Dadhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: दधि, Sanskrit Romanization: dadhi, Chinese literal meaning: Yogurt). Large rice. Cheese. Yogurt and whey. Various fruits. Sura wine and other various kinds of food and drink. On the left, in good wine, add three sweets and Amṛta (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: Immortality), fill the container, arrange it, and cover it with silk like a tent. In the morning, perform the activity ritual as before, and after the recitation, add the longevity summoning. Offer the Dakini Torma together, and the previous mantra sequence ends. Recite the approach and accomplishment mantra with the following added: Kāyavākacittaguṇakarmasarvasiddhipalahūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: kāyavākacittaguṇakarmasarvasiddhipalahūṃ, Chinese literal meaning: Body, Speech, Mind, Quality, Action, All Accomplishments, Fruit, Hūṃ). After the guardian deities' Torma offering is completed, dispel obstacles according to the ritual. The representative circumambulates the mandala, strikes the instruments, and performs the boundary. The activity Vajra and the representative, with incense, waving, and bells, circumambulate the mandala with the assembly, and bestow blessings according to the ritual. Recite the wisdom body and so on, and confess faults. Recite the nectar mantra three times and bless the substances.
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕོག་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས། རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ཞེས་དམིགས། བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ལ་གོང་གི་སྔགས་ཤམ་བཏགས་ལ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྤྱིར་བསྐུལ། བྱེ་བྲག་ཏུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་དང་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་ལྔར་རིམ་པར་གཏུགས་ལ་གོང་གི་རྒྱན་བཀོད་སྐབས་ཀྱི། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ སོགས་སོ་སོར་བཏགས་ནས་ཤྭ་ལོ་ཀ་ལྔ་པོ་བརྗོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། སློབ་དཔོན་ལ་བུམ་ཆུ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕུད་འབུལ། ཟུར་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུད་གསུམ་པོ༔ རྩ་སྲོག་ཙིཏྟའི་ཐིག་ལེར་སྟིམས༔ མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷཱི་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཚེ་འབྲང་གིས་དབང་བླང་། ཚེེ་རིལ་ཆང་ཕུལ། དེ་ནས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་དང་རྒྱལ་ཚབ་པས་རྟེན་རྣམས་དང་ཚེ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར། ལས་རྡོར་སོགས་ཀྱིས་རྫས་དང་ཚེ་རིལ་སོགས་བཀྱེ། རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་པས་ལྷ་དང་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས། བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་ནས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཧོ༔ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་གསོལ་བས་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག༔ ཐབས་ཀྱི་མཱཾ་ས་གསོལ་བས་འཁོ
Chinese
观想坛城之诸尊，父母平等入之交合处，放射红色光芒至十方，净化众生之相续。令诸善逝欢喜，迎请身语意功德事业之成就，融入自身，使其清晰稳固。融入物后，化为不死之甘露，成为一切成就之精华。如是观想。 于念诵修持咒语时，于前咒之后加念咒尾，念诵一百或二十一遍，如事业仪轨。嗡啊吽！祈请诸善逝寂怒等赐予共同成就。 विशेषतः，观想坛城诸尊之五处，放射出无量身语意功德事业之成就，化为五字、光芒、明点之相，融入自身之五处，从而获得一切灌顶、加持与成就。上师依次触及五处，并念诵上方庄严陈设时的“吽！诸善逝饮血尊众…”等偈颂，以及念诵修持咒语之后，分别加念“身成就，赐予吽！”等，念诵此五颂，并接受成就。向上师献上瓶水与成就之精华。如旁注所云：吽！寿命之成就，三续之精华，融入脉、命、意之明点。祈赐不坏身语意金刚之灌顶、加持与成就。กายะวากะจิตตะอายูรชะนะสิทธี้ฮูมบྷรูม（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意寿命智慧成就 吽 仲）如是念诵，并以长寿穗接受灌顶。献上长寿丸与酒。之后，大众念诵修持之音声。上师与代理者以本尊与长寿宝瓶赐予灌顶。事业金刚等分发物品与长寿丸等。观想诸物化为成就而享用，本尊与自身无二无别，成为大乐，即一切如来之金刚三性。 祈愿修持善逝寂怒之八教本尊众之所有成就，皆为我等所获得，五身五智之功德无余，无需勤作，任运成就。हो！ 愿我等修行者，以祈祷金刚寿命，而使寿命之成就成为己有。以享用方便之肉，使轮回……
English
Visualize that from the union of the male and female deities of the mandala, red rays of light radiate to the ten directions, purifying the continuum of beings. Cause the Sugatas to be pleased, invoke the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities, gather them back, dissolve them into yourself, making them clear and stable. By dissolving into the substances, they transform into the nectar of immortality, becoming the essence of all accomplishments. Thus, visualize. During the recitation of the approach and accomplishment mantra, add the mantra ending to the previous mantra, reciting it one hundred or twenty-one times, according to the action ritual. Om Ah Hum! Invoke the common accomplishments through the Sugata Peaceful and Wrathful deities, etc. Specifically, visualize that from the five places of the mandala deities, all the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities radiate immeasurably in the form of five syllables, rays of light, and bindus, dissolving into your own five places, thereby obtaining all empowerments, blessings, and accomplishments. The master touches the five places in sequence, reciting the verse from the time of the above adornment arrangement, "Hum! Of the Sugata Blood-Drinking hosts...", etc., and after reciting the approach and accomplishment mantra, adds "Kaya Siddhi Phala Hum!" etc. separately, reciting these five shlokas and receiving the accomplishments. Offer vase water and the essence of accomplishments to the master. As the side note says: Hum! The accomplishment of life, the essence of the three continuums, dissolves into the bindu of the root, life force, and mind. Grant the empowerment, blessings, and accomplishments of the indestructible body, speech, and mind vajra. Kāya vāka citta āyur jñāna siddhī hūṃ bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Body Speech Mind Life Wisdom Accomplishment Hum Bhrum) Recite thus, and receive the empowerment with the longevity stalk. Offer longevity pills and alcohol. Then, the assembly recites the sound of approach and accomplishment. The master and the representative bestow empowerment with the deities and the longevity vase. The action vajra, etc., distribute the substances and longevity pills, etc. Visualize that the substances transform into accomplishments and are enjoyed, the deity and oneself are non-dual, becoming great bliss, which is the vajra three nature of all the Tathagatas. May all the accomplishments of the Sugata Peaceful and Wrathful practice, the Eight Teachings deity assembly, be obtained by us, and may the qualities of the five bodies and five wisdoms be completely and effortlessly accomplished spontaneously. Ho! May we practitioners, by praying for the vajra life, have the accomplishment of life under our control. By consuming the meat of means, may the cycle...