Tibetan
ས་ལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྒྱུད་རྟག་ཏུ་གསུངས༔ དེ་ཚེ་གནམ་ཞལ་ཙཎྜ་ལཱིས༔ དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས་སླར་ཡང་ཞུས༔ ཨེ་ མ་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ཆེན་པོ༔ རྒྱུད་དོན་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ དེ་སྐད་གསོལ་བའི་དོན་དགོངས་ནས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ངོ་བོས་དག་པ་གཞི་ཡི་རྒྱུད༔ གློ་བུར་དག་བྱེད་ལམ་གྱི་རྒྱུད༔ དག་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རྒྱུད༔ གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ དེ་ལས་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པའི་ལམ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིར༔ ཕན་པའི་དབང་དང་ནུས་པའི་དབང༔ ཟབ་མོའི་དབང་བཞི་རིམ་པར་བླང༔ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་དག་པས་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་བདེན་པ་གཉིས༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་དབབ༔ སྣང་དང་ཞེན་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ རིམ་གཉིས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ༔ ཉམས་དང་དྲོད་དང་རྟགས་རྣམས་ནི༔ སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིས༔ ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལེན༔ དམ་ཚིག་ལས་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེས༔ འདའ་དཀའི་ཐུགས་དམ་བརྟན་ཅིང་བསྐུལ༔ གླུ་གར་ཕྱི་ནང་གསང་རྨད་བྱུང༔ བསྟོད་པའི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ བཀོད་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མཁའ་མཉམ་པའི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་བཟླས་པར་བརྩོན༔ གྲུབ་པ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དང༔ མཆོག་གི་ ཕྲིན་ལས་དོན་ལ་སྦྱར༔ དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གདུང་འཛིན་ཏོ༔ བརྗོད་འབྲེལ་དགོས་པ་ཕུན་ཚོགས་པའི༔ རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ན༔ རང་ཤར་རོལ་པའི་འཁོར་གྱིས་ཟུངས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་སྣང་བར་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འཁྱིལ༔ དཔལ་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་གི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་གསང་ཆེན་བཤད་བྱ་བ༔ རིག་འཛིན་བཛྲ་པྲ་དྷརྨཱས༔ རྒྱུད་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལུང༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཨེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན༔ མ་འོངས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དུས༔ སྨིན་ཅིང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དཔལ་མཆོག་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ རྒྱུད་གསུམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ༔ སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་ལྷ་སྐུར་བཞུགས༔ དེ་ཉིད་ལམ་དུ་བསླང་བའི་ཕྱིར༔ རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་གདབ་ཅིང༔ ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གཟེར་ཆེན་གདབ༔ ང་རྒྱལ་བརྟན་ཅིང་དག་པ་དྲན༔ སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་བཀོད་དང་ཁྱོགས
Chinese
萨瓦，金刚之咒续恒常宣， 其时天颜旃扎丽， 生喜悦已复又问，诶玛遍主大吉祥， 续义精要如何耶？如是祈请之义念， 法性自声而作开示，自性清净为基之续， 骤然清净为道之续，清净究竟为果之续， 三者摄尽续义一切。彼中证悟且串习之道， 内外秘密唯此之，大曼荼罗四种相， 饶益之灌与能力之灌，甚深之灌四者次第受。 共同与特殊超胜之，以清净誓言而执持， 轮回涅槃诸法二谛，无别大中而定立。 为净除显现与执着故，次第二次等持一心修， 验相暖相与征兆等，以三种行而作显示。 近修成办支分四种，取共同胜义之悉地， 誓言胜法手印尤为大，难越之意誓坚固且策励。 歌舞内外密稀奇，以赞颂供养而生喜悦， 陈设舒卷等同虚空之，勤奋近修事业之念诵。 成就息增怀诛与，殊胜之事业用于义。 如是知晓之瑜伽士，乃黑汝嘎之种姓执持者， 言说关联必要圆满之，续之精要唯此者， 以自生嬉戏之眷属摄持，为未来义而作显现。 如是说已融入大明点，吉祥饮血善逝总集之最极心续圆满。萨玛雅。 其后宣说大秘密，持明金刚胜法者， 续义修持之教言，以大喜悦而如是说， 诶玛总集之眷属谛听，未来后后之时， 成熟且清净之瑜伽士，吉祥殊胜大乐金刚之语， 三续支分且具足，以五种瑜伽而作修持， 所修之本尊乃心也，心性即是义之本尊身安住， 彼者于道上策励之故，清晰安立表相之手印且， 等持一心安立大橛，我慢坚固且忆念清净， 身之金刚悉地转变，修持之轨正直安立与曲斜。
English
Salawa, the Vajra mantra lineage is constantly spoken, At that time, the heavenly-faced Candali, Having generated joy, asked again, Ema, all-pervading great glorious one, How is the essence of the tantra's meaning? Considering the meaning of that request, He bestowed the command with the natural sound of Dharma, The basis tantra is pure in essence, The path tantra is what suddenly purifies, The result tantra is perfectly pure, The three summarize all the meanings of the tantra. From that, the path of realization and habituation, Outer, inner, and secret, only that, In the four great mandalas, The empowerment of benefit and the empowerment of power, The four profound empowerments are taken in order. The common, the special, and the surpassing, With pure vows as the foundation, All phenomena of samsara and nirvana, the two truths, Are established as inseparable and great. For purifying appearance and attachment, The two stages of samadhi are meditated on with one-pointedness, The experiences, heat, and signs, Are shown through the three conducts. The four branches of approach and accomplishment, Take the common and supreme siddhis, The vows surpass the Dharma hand seals, The difficult-to-transgress heart vows are strengthened and urged on. The songs and dances, outer, inner, and secret, are wonderful, Joy is generated through praise and offerings, The arrangement of spreading and gathering is equal to space, Diligence in the recitation of approach and accomplishment activities. The siddhis of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, And the supreme activities are applied to the purpose. The yogi who knows in this way, Is the holder of the lineage of Heruka. The essence of the tantra, Which is rich in speech, connection, and necessity, Is only this one, Held by the retinue of self-arisen play, Make it appear for the sake of the future. Having said this, it dissolves into the great bindu, The most essential tantra of the gathering of glorious blood-drinking Sugatas is complete. Samaya. Then, the great secret is to be explained, The Vidyadhara Vajrapradharma, The oral transmission for practicing the meaning of the tantra, Spoke these words with great joy, Ema, listen, all you gathered retinue, In the future, later and later times, The yogi who is ripened and purified, The words of the glorious supreme great bliss Vajra, The three tantras with their branches, Are accomplished through the five yogas, The deity to be accomplished is the mind, The nature of mind itself dwells as the deity's form of meaning, For the sake of raising that on the path, Clearly establish the symbolic hand seals and, Establish the great stake of one-pointed samadhi, Remember the steadfast pride and purity, The vajra siddhi of the body transforms, The line of practice is straight, established, and crooked.
Tibetan
༔ སྤྲོ་བསྡུས་ལས་སྦྱར་ཅིར་སྣང་ཀུན༔ ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པས༔ གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ རྡོ་རྗེའི་རླུང་བཟླས་སེམས་ལ་དམིགས༔ སྒྱུ་མར་བལྟ་ཞིང་འོད་གསལ་བསྡུ༔ ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་རྩལ་སྦྱངས་པས༔ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་གི་ཆུས༔ སྦྱངས་ཤིང་སྨིན་པའི་ཐབས་ཆེན་པོས༔ ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ ཞི་རྒྱས་དབང་གི་སྦྱོར་བ་དང༔ ཁྱད་པར་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ཡུལ༔ ལས་དྲུག་སྒོ་ནས་ཚར་བཅད་པས༔ ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ དེ་ཡིས་ཐུན་མོང་ལས་ཀུན་འགྲུབ༔ མཆོག་ཏུ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིས༔ སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ མི་འགྱུར་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་འཁོར༔ ཤིང་དུ་དགྱེས་པས་ཡི་རང་ངོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་ཟབ་རྒྱས་རྒྱུད་ཀུན་དང༔ ཁྱད་པར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལུང་འདི༔ དཔལ་ཆེན་དགྱེས་པས་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་པདྨ་ལས༔ བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་ཐོབ༔ དཔེ་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བྲིས་པའི་གཞུང༔ གཞན་དུ་སྤེལ་བར་བློས་མ་ཐོངས༔ སྒྲུབ་སྡེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པའི་བཙས༔ ལྷ་རྩེའི་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་གཏམས༔ སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་མན་ངག་འདི༔ ང་སྤྲུལ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་ དོན༔ ཀློང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་སྦས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ༔ དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་གཏེར་དུ་བརྡོལ༔ རྩོལ་བ་མེད་པར་གཏན་ཕབ་ནས༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ སླར་ཡང་ཡིད་ཆེས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར༔ ངེས་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ལུང་བྱང་ནི༔ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་འདི་སྐད་དུ༔ ཞི་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༔ དྲག་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་གཉིས༔ དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ལས༔ སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ མདོག་སྨུག་དྲི་ཞིམ་སྨེ་བས་བརྒྱན༔ རང་རྒྱུད་དལ་ཞིང་རིག་རྩལ་ཆེ༔ མ་ངེས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱོང༔ ནང་རྟགས་ཡ་མཚན་སྟོན་པ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་དེ་བཞིན་གཞན་ལས་ཀྱང༔ འོལ་བ་ཞེས་བྱའི་ཤར་མདུན་དུ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང༔ དེ་ནི་ང་ཡི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཡིན༔ ཞེས་དང་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ ཐང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང༔ དེ་དུས་བོད་ཁམས་ཅུང་ཟད་བདེ་༔ ཕན་བདེའི་སྣང་བ
Chinese
以嬉笑收摄行事，一切显现，皆以天神与真言印持， 语之金刚成就便得成，金刚之气念诵于心专注，观如幻化，收摄光明，修习大双运之妙力， 意之金刚成就便得成，具足信心与精进苦行者，以利益深奥之灌顶水， 修习成熟之大方便，功德金刚成就便得成，寂静、增益、怀摄之结合， 特别是于凶猛暴戾之境，以六种事业之门降伏之，事业金刚成就便得成， 以此共同事业皆成就，殊胜者，以四种持明，学修双运至究竟， 不变永恒之成就便得成，因此后世具缘者，唯以此精进修持， 如是说，持明聚集之眷属，于树林欢喜而随喜。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，समया，samaya，誓言）！如是甚深广大之诸续，特别是心髓之续部教言， 大吉祥者欢喜而加持，从普集持明莲花生，藏地瑜伽士我所获得， 仪轨广写之法本，勿以轻心传于他人，修法部心髓之教芽， 于拉孜之岩藏为地藏，口耳相传心髓之口诀，乃为我化身幻化士夫， 之义，藏于空明法界之匣中，以智慧明觉之符号表示， 以意加持化为伏藏，无勤任运而降下，愿自他二利皆成办！ 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，समया，samaya，誓言）！嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：去，गया गया गया，gaya gaya gaya，去 去 去）！印封！复为生起信心之故，为生起定解之预言授记是： 三世知者莲花生，金刚语中如是说：寂静大悲观世音， 与猛烈忿怒马头明王二者，无别化现为一体，身之装束寂静非忿怒， 肤色紫褐，香气芬芳，以痣庄严，自续缓慢，觉性广大， 不确定之行持守护种种，内证奇妙之征相显现，如是以及其他之中， 于名为沃巴之东方，名为精进之士夫出现，彼乃我之意化身， 如是莲花生之化身是，名为汤东巴者出现，彼时藏地稍微安乐，利乐之景象
English
With playful engagement, whatever appears, Is sealed with deities and mantras; The accomplishment of speech vajra will occur. Recite the vajra wind, focusing on the mind, Looking at illusion, gathering clear light; By practicing the skill of great union, The accomplishment of mind vajra will occur. With faith and diligence, an ascetic, With the water of profound empowerment, Through the great means of training and ripening, The accomplishment of qualities vajra will occur. With the combination of pacifying, increasing, and magnetizing, Especially in fierce and violent places, By subduing through the gate of six actions, The accomplishment of activity vajra will occur. Through this, all common actions are accomplished; Supremely, with the four vidyādharas, Having perfected the union of learning, The unchanging, eternal accomplishment will occur. Therefore, future fortunate ones, Engage in practice solely on this. Thus spoke the assembly of vidyādharas, Rejoicing in the forest, they rejoiced. Samaya! Thus, all the profound and vast tantras, Especially this essential tantra prophecy, The great glorious one blessed with joy, From the all-encompassing vidyādhara Padmasambhava, The yogi of Tibet, I obtained it. The text of the extensively written example lineage, Do not transmit it lightly to others. The seed of the doctrine of the essential practice section, Is buried as treasure in the rock of Lhatse. This oral transmission of the essential pith instructions, Is for the sake of the illusory person who is my emanation, Concealed in the box of the clear expanse of space, Indicated by the symbols of wisdom awareness, Blessed by intention, it emerges as treasure. Having established it effortlessly and spontaneously, May both self and others benefit! Samaya! Gya gya gya! Seal! Again, for the sake of arousing faith, The prophecy of certainty is: Padmasambhava, the knower of the three times, Said in the vajra speech: The peaceful Great Compassionate One, And the fierce wrathful Hayagriva, Emanating as one inseparable, The form of the body is peaceful, not wrathful, The color is brownish-purple, the fragrance is sweet, adorned with moles, The self-continuum is slow and the awareness is vast, Uncertain conduct, protecting various things, The inner signs show wondrous phenomena. Thus, and also from others, In the east in front of the place called Olba, A person called Diligence will appear, He is the mind emanation of me. Thus, the emanation of Padmasambhava is, One called Thangtongpa will appear, At that time, Tibet will be somewhat peaceful, The appearance of benefit and happiness