Tibetan
མས་དཔའ་བོ་ མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་བཅས༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་ལམ་ཆུན་གྱིས་གཅུན༔ བཞི་པ་རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཙོ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེ་བཙན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་པའི༔ ནུས་རྩལ་བཅུ་འདུས་འབྲེལ་བའི་དོན་ལྡན་གྱིས༔ ཚེ་འདིར་དགྲ་བགེགས་མི་མཐུན་ཀུན་ཞི་ནས༔ ཕྱི་མ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་དང༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་མངོན་གྱུར་ནས༔ རང་དོན་ཆོས་སྐུ་གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ཡིས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དཔལ་འདིས་མངོན་དུ་གྱུར༔ བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཅུད༔ ཞི་བ་ཁྲོ་བོ་གང་འདུལ་རིག་སྔགས་བཅུད༔ བསྐྱེད་བཟླས་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འདི༔ ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་གྱིས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་ནང་གི་བསྐྱེད་རིམ་ལུས་དཀྱིལ་ལྷའི་ཕོ་བྲང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི༔ རང་གསལ་ཆེ་མཆོག་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས༔ སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ༔ གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་དགུ་དང་ལྡན་པ༔ ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དང་ཆ་བྱད་འབར་བ༔ ཡུམ་གནམ་ཞལ་གྱི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་ སྐུ་ཅན༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ༔ འཁོར་ལོ་ལྔ༔ ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ནན་ཏན་བསླབ༔ གསལ་བར་གྱུར་པ་ན་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཡི་གེ་ཨོཾ༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ༔ མགྲིན་པའི་ཨཱཿདབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ༔ སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ཁྲག་འཐུང་ཡང་དག་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ༔ ལྟེ་བའི་ཨ་བཅོམ་ལྡན་ཕུར་པ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ༔ གསང་བའི་བྷྱོཿམངོན་རྫོགས་མ་མོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ༔ སྤྱི་གཙུག་གསེར་རྩའི་སྒོ་ཧྲཱིཿབླ་མ་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ༔ བརླ་གཡས་ཐབས་ཀྱི་ཧཱུྃ་གསང་བདག་དྲེགས་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ༔ བརླ་གཡོན་ཤེས་རབ་ཧཱུྃ་དཔལ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ༔ ཕྲག་གོང་གཡས་གཡོན་བསྐྱོད་པའི་ཁྲོཾ་དམར་ནག་ཁྱུང་ཁྲ་ཐབས་སུ་འཕྲོ་བ༔ གཞན་ཡང་ལུས་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལམ་མེ༔ རྩ་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་སྐུ་ཤིགས་སེ༔ ཁམས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བའི་ཐུགས་སུ་ལྷན་ནེ༔ སྙིང་པོ་རླུང་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིག་སྟོང་དུ་ལྷང་ངེར་བསྒོམ་ནས་ཐུན་བཞི་ཐུན་དྲུག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཆིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་འཆར་བ་དང༔ སྔགས་སུ་ཤེས་པ་དང༔ ཡེ་ཤེས་སུ་ཐེབས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་སྟེ༔ ལུས་རྩའི་སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་གསལ༔ ངག་རླུང་གི་སྟོང་ར་འགྲོ་འོང་གནས་གསུམ་དང་སེམས་བསྲེ༔ ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོང་ར་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྒྱས་གདབ་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ རྩ་སྦྱོང་བའང་ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཤིང༔ ལུས་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་ཉམས་ལེན༔ བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་ལམ༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས༔ གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས༔ འདའ་ཀ་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ༔ དེ་ལ་ལུས་དང༔ རྩ་དང༔ རླུང་ལམ་འབྱོངས་པས༔ ལམ་གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ་དང་པོ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱའོ༔ ལུས་ཀྱི་ཆུན་ལེགས་པར་བཙལ༔ རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྐབས་གཡས་རོ་མ་མེའི་རང་བཞིན་དམར་པོ་ནས་ཕྱིར་སོང༔ ནང་དུ་འཇུག་པ་གཡོན་རྐྱང་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་དཀར་པོ་ནས་བྱུང༔ རླུང་ནང་དུ་གནས་དུས་དབུ་མ་ལ་ཆོས་བཞི་ལྡན་ནང་དུ་བགང༔ དེའང་པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཕྲ་བ༔ ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ༔ ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ༔ རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བའོ༔ དེ་ལྟར་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་བསྲེས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱ་བ་ལ་དགུ་ལས༔ དམིགས་ཐུན་དང་པོ་ནི༔ དེ་ལྟར་གསལ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞི་ན་ཀྵཿཡིག་དམར་ནག་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་གསལ༔ ལྟེ་བར་ཨཾ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་གསལ༔ དེ་ནས་རླུང་མེ་མ་དང་གཉིད་མ་རྩེ་སྤྲད་པས་གསུམ་མདོར་མེ་འབར༔ ཀྵཿཡིག་ཆེར་འབར༔ མེ་ཨཾ་ལ་ཕོག་པས༔ ཨཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆ་ཕྲ་བ་བབས་པས་ཀྵཿའི་མེ་གཡོས༔ འབར་འཛག་ལ་དམིགས་ཤིང་རླུང་ཁ་སྦྱར༔ ལམ་སྦྱངས༔ ལྟ་བ་བསྐྱང༔ དྲོད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བཏང༔ ས་མ་ཡ༔ དམིགས་ཐུན་གཉིས་པ༔ རླུང་གིས་མེ་གཡོས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྐུལ༔ འབར་འཛག་གི་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ དམིགས་པ་མེད་པར་བསྲེ༔ ས་མ་ཡ༔ དམིགས་ཐུན་གསུམ་པ༔ དབུ་མ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་གསལ་བཏབ༔ འོག་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མེ་སྦར་ཞིང༔ སྟེང་
Chinese
勇士之母， 空行之事业。以天神咒语禅定行为之束缚，第四种姓集聚金刚界之主，大忿怒尊胜大殊胜黑汝迦。息增怀诛，忿怒尊之威力集聚，十力集聚关联之意义具足。此生之中，一切敌魔不顺皆寂灭，来世任运成就成熟期寿命自在，大手印持明者现前，自利法身，利他色身，轮回彻底摧毁，以此光辉得以显现。一切善逝集聚之智慧精华，寂静忿怒，随所调伏之明咒精华，生起念诵禅定智慧甘露，后世追随者皆可享用。萨玛雅，印印印。尤其甚深内在生起次第，观想自身为坛城宫殿，自性任运成就。自身显现大殊胜，面容手印圆满，身躯高大，肢体粗壮，具足九种舞姿，忿怒之相，光芒炽盛，与明妃空行母之乐完全充满之身。显空如水中月般的身体中央，三脉，五轮，以及支分之轮，皆清澈无碍，应精进修习。显现清晰后，顶轮大乐轮之脉结，字嗡，从中生出大吉祥阎魔敌父母及其眷属。喉间阿，大自在马头明王父母及其眷属。心间吽，饮血扬达父母及其眷属。脐间阿，薄伽梵普巴父母及其眷属。密处布呦，现证佛母父母及其眷属。顶髻金刚线之门，舍，上师持明父母及其眷属。右腿方便吽，秘密主降伏魔众父母及其眷属。左腿智慧吽，大威力黑怙主父母及其眷属。双肩之上，克让，红黑鹏鸟于方便中放出。此外，身体脉之坛城宫殿光明，脉之文字坛城天尊身清晰，界甘露坛城安乐于心中，精要风智慧菩提心之坛。
English
Heroic Mother, The activities of Dakinis. With the binding of deity mantras and meditative conduct, the fourth lineage gathers the Lord of the Vajra realm, the Great Wrathful One, the Supreme Great Heruka. Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, the power of the Wrathful One is gathered, the meaning of the ten powers gathered in connection is complete. In this life, all enemies, demons, and adversities are pacified, in the next life, spontaneous accomplishment, ripening lifespan, and the realization of Mahamudra Vidyadhara will manifest. For oneself, the Dharmakaya, for others, the Rupakaya, may this glory manifest in completely destroying Samsara. The wisdom essence of all Sugatas gathered, peaceful and wrathful, the essence of Vidyas that tame whatever is necessary, the generation, recitation, meditation, and wisdom nectar, may future followers enjoy. Samaya, seal, seal, seal. Especially the profound inner generation stage, contemplate oneself as the spontaneously accomplished nature of the mandala palace of the deity of the body mandala. One's own clear Great Supreme, face and hands complete, body large, limbs coarse, possessing nine dance postures, wrathful appearance, blazing with light, the body completely filled with the bliss of the consort Namzhalkyi. In the center of the body, which is like a moon in water, empty of appearance, three channels, five chakras, and the chakras of the limbs, all clear and unobstructed, should be diligently practiced. When it becomes clear, the pulse knot of the Great Bliss wheel at the crown of the head, the letter Om, from which arises the Great Glorious Yama Dharmaraja parents and their retinue. In the throat, Ah, the Great Powerful Hayagriva parents and their retinue. In the heart, Hum, the Blood-Drinking Yangdak parents and their retinue. In the navel, Ah, the Bhagavan Vajrakilaya parents and their retinue. In the secret place, Bhyo, the Manifestly Perfect Mother parents and their retinue. The door of the golden thread at the crown of the head, Hrih, the Lama Vidyadhara parents and their retinue. The right thigh, the Hum of method, the Secret Lord Tamer of Pride parents and their retinue. The left thigh, the Hum of wisdom, the Great Powerful Black Lord parents and their retinue. On the upper shoulders, right and left, Khyong, red-black Garuda flashing as method. Furthermore, the mandala palace of the body channels is radiant, the deity body of the mandala of the channel letters is clear, the mandala of the element nectar is blissful in the heart, the essence of wind, wisdom, and Bodhicitta.
Chinese
将轮涅明空澄然观想，四座或六座中不离金刚誓言，将蕴、界、处所有粗细全部观为本尊身，知为咒语，证入为智慧。萨玛雅，嘉嘉嘉。之后修学三种圆满次第：身脉之空隙，光明自性极明；语风之空隙，与出入住三处和合心；意禅定之空隙，将本尊身观为空明大乐而增盛，取为道用。修脉也极为重要，并且也要做身之幻轮。萨玛雅，嘉嘉嘉。二是秘密灌顶之修法：自生加持道，见为自生智慧，宗派不杂圆满，迁识光明之口诀，果为受用圆满之自性取为道用。因此，身、脉、风道通达后，二道次第中首先要精进修风瑜伽。善寻身之脉结，风外出时，右啰嘛为火之自性，从红色而出；入内时，左惹嘛为水之自性，从白色而生；风住于内时，以具足四法之中央脉充满于内。即如莲花之丝线般纤细，如水树之树干般正直，如芝麻油灯般明亮，如茜草花般红色。如是观想有相无相和合而修持。萨玛雅。之后，将拙火瑜伽取为道用，其中有九种：观想一座中，如是明观的同时，脐下四指处，（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：啥）字红黑色头朝下观想清楚，脐间（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字颜色红白清楚。之后，风火母与睡眠母交合，于三叉路口燃火，（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：啥）字猛烈燃烧，火触及（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字，从（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字降下细微甘露之流，（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：啥）字之火摇动，观想燃烧滴落而合风，净治脉道，增长见解，使暖乐增长广大。萨玛雅。观想二座中，风摇动火，催动顶轮（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字之菩提心甘露，燃烧滴落之智慧混合为一，不作意而混合。萨玛雅。观想三座中，明观中脉颜色红色，左右二脉颜色白色，与下风一同燃火，上
English
Meditate clearly on the emptiness of samsara and nirvana, and in the four or six sessions, do not deviate from the Vajra vow. Visualize all the gross and subtle aggregates, elements, and sense bases as deity forms, recognize them as mantras, and realize them as wisdom. Samaya, Gya Gya Gya. Then, study the three stages of completion: the emptiness of the body's channels, the nature of light is extremely clear; the emptiness of speech and wind, mix the mind with the three places of coming, going, and dwelling; the emptiness of mind and samadhi, cultivate the deity form as clear emptiness and great bliss, and take it as the path. Channel practice is also very important, and body exercises should also be done. Samaya, Gya Gya Gya. Second, the practice of secret empowerment: the path of self-generation and blessing, the view is self-born wisdom, the school is unmixed and complete, the oral instructions of clear light transference, the result is the nature of perfect enjoyment taken as the path. Therefore, when the body, channels, and wind paths are mastered, in the second path of the completion stage, first diligently practice wind yoga. Carefully search for the knots of the body's channels. When the wind goes out, the right roma is the nature of fire, and goes out from red; when it enters, the left rama is the nature of water, and arises from white; when the wind dwells inside, the central channel, which possesses four qualities, is filled inside. That is, it is as thin as a lotus thread, as straight as the trunk of a water tree, as bright as a sesame oil lamp, and as red as a madder flower. Thus, practice by mixing with and without focus. Samaya. Then, take the Tummo yoga as the path, which has nine parts: In the first session of visualization, while visualizing clearly in this way, four fingers below the navel, visualize the (Tibetan: ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Chinese literal meaning: sha) syllable in red-black color facing downwards clearly, and in the navel, visualize the (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: weng) syllable in reddish-white color clearly. Then, when the wind fire mother and the sleeping mother unite, fire blazes at the tri-junction, the (Tibetan: ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Chinese literal meaning: sha) syllable blazes greatly, and when the fire touches the (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: weng) syllable, a thin stream of nectar descends from the (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: weng) syllable, causing the fire of the (Tibetan: ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Chinese literal meaning: sha) syllable to move. Focus on the blazing and dripping, and combine the wind, purify the channels, increase the view, and let the warmth and bliss increase greatly. Samaya. In the second session of visualization, the wind moves the fire, stimulating the nectar of the Bodhicitta of the (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: hang) syllable at the crown of the head, and the wisdom of blazing and dripping mixes and becomes one, mixing without intention. Samaya. In the third session of visualization, clearly establish the central channel as red in color, and the left and right channels as white in color, and ignite the fire together with the lower wind, and above