Tibetan
ཐིག་ལེ་ཡུལ་གྲུ་ཁེངས་ཙམ་དང༔ རིག་པའི་བར་དུ་སྐུ་རྐྱང་པ་ཕྲ་ཞིབ་ཅན་ཡང་འཆར་རོ༔ གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི༔ ཐིག་ལེ་དེ་རེ་རེའི་ནང་དུའང་སྐུ་ལྔ་ལྔ་ཤར་ཏེ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲངས་ལས་འདས་པ༔ གར་བལྟས་ཁྱབ་པ༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པ༔ གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ༔ ཡེ་ཤེས་སུ་ཕྱམ་གདལ་བའོ༔ བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ནི༔ ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་ཆ་ཟད༔ སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཏུ་ཐིམ༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ལས་གྲོལ༔ སྐྱེ་མེད་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས༔ གསལ་ཆ་མ་འགགས་ཀྱང་འཛིན་ཆ་སྟོང་སྟེ་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་རིག་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བའོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱིས་མཐར་དབྱུང་བ་ལ་བཞི་ལས༔ དང་པོ་མི་འགུལ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཅའ་བ་ནི༔ ལུས་བཞུགས་སྟངས་ལས་མི་འགུལ༔ མིག་ལྟ་ལྟངས་ལས་མི་འགུལ༔ སེམས་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་མི་འགུལ་བར་སྒོ་གསུམ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་སོ༔ གཉིས་པ་སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་བཟུང་བ་ནི༔ ཕྱི་སྣང་བ་ལ་སྡོད་པས་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར༔ ནང་སྒྱུ་ལུས་ལ་སྡོད་པས་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་བྲལ༔ གསང་བ་རླུང་སེམས་སྡོད་པ་རྣམ་རྟོག་རང་ སར་དག་པ་སྟེ༔ འདི་དུས་སུ་ཚད་དང་རྟགས་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འཆར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ་ནི༔ སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རང་ལུས་གདོས་བཅས་མི་སྣང་བའི་དུས༔ འདོད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སྣང་བར་ནུས་པ་དང༔ སེམས་ཅན་གང་ལ་རིག་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་ནུས་སོ༔ འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ལུས་མི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་རང་ལུགས་སུ་བཞག་པས་ལྷག་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའོ༔ རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་གཞན་ཚེ་འཕོས་པ་དེ་ལ་རིག་པ་བཅུག་པས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྲོལ་བའོ༔ བཞི་པ་གདིང་བཞིས་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པ་ནི༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རིག་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་པས༔ ཡར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཏུ་རེ་བ༔ མ་ཐོབ་ཀྱི་དོགས་པ༔ མར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དུ་དོགས་པ༔ མི་མྱོང་བའི་རེ་བ་ཟད་དེ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་དབང་པོ་དང་སྐལ་པ་རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ལ༔ འབྲིང་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྒྲ་འོད་ཟེར་སོགས་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་རང་གྲོལ༔ ཐ་མ་སྲིད་པ་བར་དོར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་ཕྱུང་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འདི༔ གང་ཟག་མཆོག་གི་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་པ་ལས༔
Chinese
仅仅充满明点国土，在觉性之中，也会显现纤细的单身本尊。第三，觉性达到极致的显现是：每个明点之中，也会显现五身，所有这些都不可计数，无论看向哪里都遍布，没有迁变，脱离能取所取，完全扩展为智慧。第四，法性穷尽的显现是：修验的增长部分穷尽，显现的自性融入原始清净，从能取所取的错觉中解脱，在无生原始的法界中获得寂灭，光明部分没有止息，但执着部分空虚，三身法界与觉性融为一体。第三，以次第穷尽于究竟，其中有四点：第一，以三种不动安立基础：身体从安住的姿势不动，眼睛从观看的方式不动，心从分别念的思维不动，三门安住于不动摇。第二，以三种安住衡量标准：安住于外在显现，使恶缘显现为助伴；安住于内在幻身，脱离错觉的活动；安住于秘密气脉心识，使分别念于自处清净，此时要知道次第显现衡量标准和征兆。第三，以三种获得钉牢：获得出生的自在，自身粗重之身不显现之时，如果想要，则能显现智慧之身，并且对于任何众生，仅仅赋予觉性就能成佛。获得进入的自在，将那个不显现的身体安住于自性之中，从而获得无余解脱。获得气脉心识的自在，将觉性注入其他众生迁识的身体中，从而一同获得解脱。第四，以四种确信显示解脱的程度：轮回与涅槃全部融摄于法界觉性之中，向上期望获得佛果，没有获得的疑虑，向下害怕体验轮回的痛苦，没有体验的期望穷尽，在原始的法界中，显现证得完全解脱。如是，上等根器和福分者今生获得解脱，中等者在法性中阴阶段，认知声音、光芒等为自显而获得自解脱，下等者在有中阴阶段，于自性化身刹土中出气而获得解脱。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，封印！封印！封印！）。具德智慧普贤，此双运大乐之果位，唯有成为最上等之人才能获得。
English
Just filling the land with bindus, a subtle single-bodied deity will also appear in the space of awareness. Third, the appearance of awareness reaching its limit is: five bodies will appear in each of those bindus, and all of them are countless, pervasive wherever you look, immutable, free from grasping and being grasped, and completely spread out as wisdom. Fourth, the appearance of the exhaustion of dharmata is: the increasing part of experience is exhausted, the nature of appearance dissolves into primordial purity, liberation from the illusion of grasping and being grasped, passing beyond suffering in the unborn, primordial realm. The clarity does not cease, but the grasping is empty, and the three bodies swirl into one realm of awareness. Third, there are four points to exhaust to the end in succession: First, the foundation is established by the three immovables: the body does not move from the posture of sitting, the eyes do not move from the way of looking, and the mind does not move from the thinking of thoughts, so the three doors remain immovable. Second, the measure is taken by the three abidings: abiding in external appearance, adverse conditions appear as helpers; abiding in the inner illusory body, one is free from the activities of illusion; abiding in the secret wind-mind, conceptual thoughts are purified in their own place. At this time, it should be known that the measure and signs also appear gradually. Third, the nail is hammered in by the three attainments: by attaining mastery over birth, when one's own coarse body does not appear, if one wishes, one can manifest the wisdom body, and merely entrusting awareness to any sentient being, one can attain enlightenment. By attaining mastery over entering, by placing that invisible body in its own state, one attains liberation without remainder. By attaining mastery over the wind-mind, by inserting awareness into the body of another sentient being who has passed away, one attains liberation together. Fourth, the degree of liberation is shown by the four assurances: all of samsara and nirvana are merged into one realm of awareness, hoping to attain Buddhahood upwards, doubting that one has not attained it, fearing to experience the suffering of samsara downwards, the hope of not experiencing it is exhausted, and the great complete liberation is manifested in the primordial realm. Thus, those with superior faculties and fortune attain liberation in this life, those of middling capacity are self-liberated by recognizing sound, light, rays, etc. as self-appearance in the bardo of dharmata, and those of the lowest capacity attain liberation by exhaling in the realm of the self-nature nirmanakaya in the bardo of existence. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow). Gya Gya Gya (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，seal! seal! seal!). Glorious Wisdom Samantabhadra, this state of union, great bliss, can only be attained by becoming the highest of beings.
Tibetan
ཐུན་མོང་ཕལ་གྱིས་འདི་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར༔ བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་པོ༔ མངོན་རྫོགས་གོ་འཕང་འདི་ལས་གཞན་དུ་མིན༔ སྨིན་གྲོལ་རླུང་སེམས་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཛད་ཕྲིན་གཞན་དུ་མིན༔ འཕྲད་ཆོག་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་ཆོས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་གསང་བའི་ལམ༔ མ་བསྒྲོད་ས་ལམ་ཡོངས་རྫོགས་ཕར་ཕྱིན་ཚེ༔ མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་ཤུགས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཔལ་མགོན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་འདི་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་རོལ་པ་བདེ་ཆེན་ཁང་ནས་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩེགས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཁང་དུ་ཤོག་སེར་ལས་དག་པར་ཕབ་པ། སླད་ནས་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་ལྟར་གཏེར་གཞུང་ལས་བསྡུས་ཏེ་ཁྲིགས་སུ་བཏབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ། འདི་མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་གསུང་རྒྱུན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པར་གྲགས་ནའང་ས་བཅད་ཆད་ལུས་སོགས་མ་དག་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་དཔྱད་ཅིང་ཞུས་ཏེ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཁྲིད་རྒྱུན་ཡང་བྱིན་རླབས་ཉེ་བརྒྱུད་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། །། བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ལས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་གསང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།
Chinese
庸常之辈对此将生恐惧，无上甚深智慧之善道，圆满正觉果位非由此莫属，成熟解脱风心智慧之外，身与智慧事业非他物，相遇即可自解脱，显现心髓之法，大乐智慧顶峰之秘密道，无需渐进，道位圆满度彼岸之时，无需造作，法身自然显现圆满。萨玛雅（藏文，समया，samaya，誓言），封印，封印，封印！ 具光护法傲慢八部众，守护此教令！萨玛雅（藏文，समया，samaya，誓言），宝藏封印！ 隐藏封印！ 深奥封印！ 秘密封印！ 交付封印！ 封印，封印，封印！ 如是，从嬉乐大乐宫殿中，由虚空明点心髓迎请，于噶陀金刚座之殿堂重楼，智慧大乐宫殿中，从黄纸上清净抄录。 之后，依照持明上师之教言，从宝藏法本中辑录成册。吉祥！ 此据传为贤哲成就者遍扬任运之口传记录成册，然章节脱落等错谬甚多，钦哲旺波白玛沃色多昂林巴审查校正后，以上师传承方式，将教导传承也献于殊胜持明众。吉祥！ 吉祥！ 从噶举忿怒调伏一切善逝总集法类中，道果俱全之窍诀，大密智慧之精髓。钦哲旺波。
English
Ordinary people will be afraid of this. The excellent path of profound, unsurpassed wisdom. Complete enlightenment is none other than this. Apart from ripening liberation, wind, mind, and wisdom. Body, wisdom, and activity are none other than this. Meeting is enough for self-liberation, the Dharma of manifest essence. The secret path of the pinnacle of great bliss wisdom. Without gradual progress, when the path and bhumis are completely perfected. Without fabrication, the Dharmakaya is spontaneously manifested and perfected. Samaya! Seal! Seal! Seal! Glorious Protector, the assembly of the eight classes of arrogant ones, protect this command! Samaya! Treasure seal! Hidden seal! Profound seal! Secret seal! Entrusted seal! Seal! Seal! Seal! Thus, from the Playful Great Bliss Palace, Longsal Nyingpo invited it, and it was cleanly copied from yellow paper in the Wisdom Great Bliss Palace of the Kathok Dorje Den Temple Complex. Later, according to the instructions of the supreme Vidyadhara, it was compiled from the treasure texts. Mangalam! It is said that this was compiled into a record of the oral transmission of the wise and accomplished Khyabdal Lhündrub, but Khenchen Wangpo Pema Ösel Do-ngak Lingpa examined and corrected the many errors such as missing chapters, and offered the teaching lineage to the supreme Vidyadharas in the manner of a blessed close lineage. Mangalam! Mangalam! From the Kagye Drakpo Deshek Yongdü, the pith instructions complete with the path and the fruit, the essence of great secret wisdom. Khyentse Wangpo.