Tibetan
བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ལས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་གསང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ལས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་གསང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ལས༔ ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་གསང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཟབ་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པའོ།། དཔལ་ཧེེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་ཞིང༔ ཟབ་ཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ གོ་འཕང་དམ་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཀུན་གྱི་གཞི་མ་་་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་ཆིངས་ལས་སོ། །མཆན། ཆོས་ཉིད་ཁ་བསྒྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་གཞི་ཉིད་ལས༔ ཀུན་བཟང་རྟོགས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་ནས༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མེས་གྱུར་ཏེ༔ བསྟན་པ་གནས་དུས་བསྟན་སྐལ་བྱུང༔ བསྟན་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡི་སེམས༔ སུ་ཡིས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པ་དེ༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སྐལ་པ་མཉམ༔ དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ཡིན༔ ཞེས་པའི་དོན་ལ་མངོན་གྱུར་ཕྱིར༔ སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིས་ནི༔ སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ༔ དུས་དང་གནས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ༔ གྲོགས་དང་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༔ གདམས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ༔ བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་བསྟན༔ དང་པོ་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཅན༔ ཐེག་པ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་དང༔ ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན་ལ་མཁས་པ༔ བྱང་སེམས་སྙིང་རྗེ་སྒྲུབ་རྩོལ་ཅན༔ རྒྱུད་འཇམ་བློ་ཡངས་གཏོང་ཕོད་ཅན༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ དབང་བསྐུར་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་གྲོལ༔ དེ་ལས་ལོག་པ་སྤང་བར་བྱ༔ གཉིས་པ་སློབ་བུ་དད་གུས་དང༔ ཕུ་དུད་སྲི་ཞུ་ཆེ་བ་དང༔ འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལོག་པ་དང༔ ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་དང༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཡི༔ དག་སྣང་མོས་གུས་ཆེ་བར་བསྟན༔ དེ་ལས་ལོག་པར་མ་ཡིན་ནོ༔ དུས་ནི་དབྱར་མ་སྟོན་དང་ནི༔ དཔྱིད་ཆུང་དགུན་དང་ཟེར་གཉིས་མཆོག༔ དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི༔ ཡེངས་མེད་བརྩོན་པ་དུས་ཡིན་ནོ༔ གནས་ནི་ཤར་གྱི་མདངས་འཕྲོག་ཅིག༔ ཉི་མ་སྔ་ཞིང་ནུབ་ཟེར་སྡུད༔ དགྲ་རྐུན་འཚེ་བ་དང་བྲལ་ཞིང༔
Chinese
《噶举 драг по Де шег йонг дю》之含果之道的窍诀，大密智慧之精华。 钦哲旺波。 《噶举 драг по Де шег йонг дю》之含果之道的窍诀，大密智慧之精华。 钦哲旺波。 《噶举 драг по Де шег йонг дю》中，名为含果之道的窍诀，大密智慧之精华安住于此。 仁增隆萨宁布之甚深伏藏《噶举 йонг дю》之引导文汇集。 顶礼吉祥黑汝嘎！法界智慧光明金刚之刹土，甚深寂灭离戏之自性，为现证殊胜之果位，一切之根本——菩提心之坛城，等性智慧光明金刚之誓言。 注：法性转变。 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）法性平等之基础中，普贤证悟而解脱相续，一刹那间分别开显，一刹那间圆满成佛，成为一切佛之祖，教法住世之缘起，教法珍宝之精华中，普贤我之心，谁能知晓并证悟彼，与千佛同等。 此乃德谢 йонг дю。为显现此义，何种上师，对何种弟子， 何时何地，友伴与物品之差别，如何传授窍诀，以七门而如实宣说。 首先，具足信心、精进、智慧者，通达一切乘，尤其是精通大乘者，具足菩提心、慈悲、精进者，相续调柔、心胸宽广、慷慨者，具足相好之喇嘛，若作灌顶则二者皆解脱，当舍弃与之相违者。 其次，弟子具足信心恭敬，殷勤侍奉，厌离轮回，精进修持出离心，视上师为佛陀，示现清净显现、极大之敬信。 不可与之相违。 时间乃夏末秋季，春季小暑，冬季与霜降最佳。 三时无有聚散，无有散乱精进乃时间。 地点乃夺取东方之光彩，太阳早升而夕阳收敛，远离盗贼侵扰，
English
From the Kagye Drakpo Desheg Yongdu, the essence of secret great wisdom, the instruction with the path and the fruit. Khyentse Wangpo. From the Kagye Drakpo Desheg Yongdu, the essence of secret great wisdom, the instruction with the path and the fruit. Khyentse Wangpo. From the Kagye Drakpo Desheg Yongdu, resides the instruction with the path and the fruit, called the essence of secret great wisdom. A compilation of the guidance manual of the Kagye Yongdu, the profound treasure of Rigdzin Longsal Nyingpo. Homage to glorious Heruka! The realm of Dharmadhatu wisdom, radiant Vajra, the nature of profound peace, free from elaboration, in order to manifest the supreme state, the mandala of the mind of enlightenment, the basis of all, the sameness wisdom, the bond of radiant Vajra. Note: Dharma nature is transformed. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) From the very basis of the equality of Dharma nature, by realizing Kunsang, the continuum is liberated, in a single instant, distinctions are revealed, in a single instant, perfect enlightenment is attained, becoming the ancestor of all Buddhas, the arising of the time and opportunity for the teachings to abide, from the essence of the precious teachings, Kuntuzangpo, my mind, whoever knows and realizes that, is equal to a thousand Buddhas. That is Desheg Yongdu. In order to manifest this meaning, what kind of teacher, to what kind of student, what kind of time and place, the distinction of friends and substances, how to teach the instructions, truly taught through seven doors. First, one with faith, diligence, and wisdom, skilled in all vehicles, especially skilled in the Great Vehicle, one with Bodhicitta, compassion, and diligent effort, one with a gentle stream, broad mind, and generosity, a lama with qualities, if empowerment is given, both are liberated, one should abandon what is contrary to that. Secondly, a student with faith and respect, great devotion and service, aversion to samsara, diligence in striving for renunciation, seeing the lama as a Buddha, showing great pure vision and devotion. It should not be contrary to that. The time is late summer and autumn, small spring and winter, and the two frosts are excellent. The three times are without gathering and scattering, unwavering diligence is the time. The place is one that steals the radiance of the east, the sun rises early and the evening rays gather, free from enemies, thieves, and harm,
Tibetan
རྒྱལ་བས་ཞབས་བཅགས་དབེན་གནས་པ༔ ཡིད་དང་མཐུན་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས༔ གྲོགས་ནི་ དུག་ལྔ་ཤས་ཆུང་བའི༔ ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་ཁོག་ཡངས་པའི༔ བློ་བརྟན་ཞི་དུལ་གཞུང་བཟང་ཞིང༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས༔ རྫས་ནི་ཉམས་ལེན་ཞོར་སྤྱད་ཙམ༔ འཚོ་བ་མཆོད་རྫས་སྒྲུབ་པའི་ཆས༔ འབྱོར་ཚད་བསྟེན་པའི་ཆོག་ཤེས་བཅས༔ མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་མཆོག་ཏུ་བསྔགས༔ གདམས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཚུལ་ནི༔ རྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་དང༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་འོ༔ དང་པོ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ མ་རྟོགས་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས༔ རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་གསུངས་པ་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ནི༔ རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ གསང་བ་སྙིང་པོའི་གཏེར་དུ་གྱུར༔ དེ་ནས་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་རྣམས༔ སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིས༔ གྲུབ་པའི་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེའི་བཅུད༔ དངོས་གྲུབ་སྐལ་བ་ལེན་ཕྱིར་དུ༔ རང་རང་རྟགས་བཞིན་ལྷགས་པ་ན༔ བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི༔ ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དུས་གཅིག་འདུས༔ དེ་ནས་དོན་གཉིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི༔ རྒྱུད་བསྐུལ་བདེན་པ་བདར་བའི་ཚེ༔ བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས༔ དཔལ་དགུའི་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་དགུ༔ གྲུབ་ཆེན་ཀུན་ལ་སོ་སོར་སྤྲད༔ དེ་ཚེ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བཀའ་བབས་པས༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི༔ བཀའ་བསྟན་མན་ངག་ཀློང་དུ་ཆུད༔ གཡའ་རི་གངས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཛད༔ འཛམ་གླིང་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱས༔ དེ་ནས་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིས༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གདུལ་བྱར་གཟིགས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྨིང་དང་ནི༔ སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དོན་ཆེད་དུ༔ བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བཏུལ་བར་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེ་མངའ་བདག་ལ་ཕོག་པས༔ གདན་དྲངས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས༔ བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས༔ མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་ཡི༔ སོ་སོའི་ལྷ་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད༔ གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ༔ ཡང་དག་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད༔ ཉི་ཟླ་གདན་དུ་བཏིང་བར་བྱས༔ བན་དེ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ༔ གཤིན་རྗེའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད༔ བྲག་ལ་ཕུར་པ་ཐེབས་པར་བྱས༔ ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ལ༔ རྟ་མགྲིན་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད༔ རྟ་སྐད་སྤྱི་བོར་ཐོན་པར་བྱས༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ལ༔ ཕུར་པའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབས་ཐབས་བཤད༔ མི་རོ་གསེར་བསྒྱུར་ནུས་པར་བྱས༔ འབྲོག་མི་དཔལ་
Chinese
圣者足迹所至寂静处，与心相契最为珍。益友需是五毒烦恼少，心胸宽广具耐心，心坚性稳品行端，结交如是益友伴。财物仅供修行用，生活供品修法器，量入为出知满足，鲜花供养尤为佳。如何传授此教法，讲述传承之历史，以及由此生之教言。最初普贤金刚持，为度未悟鲁扎者，化身大胜黑汝嘎，所说种种续部类，总集于金刚法中，化为自生佛塔坛城之，秘密心髓之宝藏。此后印度众成就者，于各自处所勤修持，为得成就本尊之慈悲精华，为得成就之福分，如其各自之征兆显现时，于增乐叠塔之，八方汇聚于一时。此后为使二利成就之，续部策励，验证真实性之时，从增乐叠塔中，空行事业自在母，将九种功德之宝箧九个，分别授予众成就者。彼时莲花黑汝嘎， 降临安乐逝众之教谕，安乐逝众等之，教言口诀融入心中。于雅日神山中修行，平息赡部洲之障碍。此后以四种观察，视赤松德赞为所化，为使佛教之基石，为利有情之福德，视降伏藏地之神魔，以大悲触动，迎请建造吉祥桑耶寺，开启八教坛城后，鲜花落于何处，即开示彼之本尊续部修法。向努钦·南喀宁波，开示正法续与修法，将日月置于座垫上。向班迪达·桑吉益西，开示阎魔续与修法，令金刚橛没入岩石中。向年蓝·嘉瓦乔扬，开示马头明王续与修法，令马鸣之声现于顶轮。向觉姆·喀钦措嘉，开示金刚橛续与修法，令尸体得以化为黄金。向卓弥·贝
English
The secluded place where the Victorious One has set foot, is cherished as most agreeable to the mind. A friend should have little of the five poisons, be patient, broad-minded, steadfast, peaceful, and of good conduct; associate with such a friend who is agreeable to the mind. Possessions should be just enough for practice, livelihood should consist of offerings and implements for accomplishment, be content with what one has, and flowers are highly praised as offerings. As for how the instructions are given, it is through explaining the history of the lineage, and the instructions that arise from it. First, Kuntuzangpo Vajradhara, in order to subdue the uncomprehending Rudra, transformed into the Great Supreme Heruka, and all the various tantric divisions that were spoken, were condensed into the Vajra Dharma, and became the treasure of the secret essence of the self-arisen stupa mandala. Then, the great Indian Siddhas, by practicing in their respective places, for the sake of obtaining the essence of the compassion of the accomplished Yidams, in order to receive the fortune of accomplishment, when they appeared according to their respective signs, they gathered at the eight cardinal and intermediate directions of the Bliss-Making Stacked Stupa at one time. Then, when the tantra was urged and the truth was verified for the sake of the two benefits and accomplishments, from the Bliss-Making Stacked Stupa, the Dakini Karma Wangmo Che, gave the nine treasure chests of the nine glories to all the great Siddhas separately. At that time, Padma Heruka, the command of the Peaceful and Deceased Assembly descended, and the instructions and oral teachings of the Peaceful and Deceased Assembly and others were absorbed into the mind. He practiced in the Ya Ri Gang mountains, and pacified the obstacles of Jambudvipa. Then, with the four kinds of visions, he saw Trisong Detsen as the one to be tamed, for the sake of the foundation of the Buddha's teachings, and for the benefit of sentient beings' merit, he saw the subduing of the gods and demons of Tibet, and touched by great compassion, he invited and built the glorious Samye Monastery, and after opening the mandala of the Eight Commands, whichever flower fell upon, he explained the sadhana of the deity lineage of each. To Nubchen Namkhai Nyingpo, he explained the Yangdak tantra and sadhana, and placed the sun and moon on the seat. To Pandit Sangye Yeshe, he explained the Yamantaka tantra and sadhana, and made the phurba penetrate the rock. To Ngenlam Gyalwa Choyang, he explained the Hayagriva tantra and sadhana, and made the sound of the horse appear on the crown of the head. To Jomo Kharchen Tso Gyal, he explained the Vajrakilaya tantra and sadhana, and made the corpse able to be transformed into gold. To Drokmi Pal