Tibetan
སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་སྐུ་དང་ལྡན༔ དེང་བདག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨཱ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་གསུང་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུང་དང་ལྡན༔ དེང་བདག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཐུགས་དང་ལྡན༔ དེང་བདག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། དེང་ཕྱིན་ཆད་མཆེད་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་སྐལ་པ་མཉམ་ཞིང་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གཞུང་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་བསྒོ །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༔ དམ་ཚིག་འབྲེལ་བའི་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་གྱིས༔ སྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི༔ བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་ཕྱིར་གཏང་རག་གཏོང༔ ཞེས་དྲིན་ལན་གྱི་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་བཞག་པ་ནི། མཆེད་གསར་པ་རྣམས་རང་རང་གི་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་བསྟེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་ཛཔ྄་བསྙེན་བགྲང་བའི་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་མཆི་བར་གནང༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྙིང་གར་བཟུང་། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲག་གོ །དགུ་པ་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་ བཅུད་སོགས་དང་དམ་བཅའ་བ། ཨོཾ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བརྗོད་ལ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་གསལ་གདབ་བོ། །བཅུ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྟགས་གདབ་པ་ནི། ཆས་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡོགས་ཏེ་དབྱངས་བོར་ལེན་ཚུལ་གྱིས། ཧཱུྃ༔ དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་རྒྱུ་མའི་ཁོང་གསེང་ཅན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ༔ ཐེག་མཆོག་དོན་སྟོན་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གསོལ༔ འཁོར་བ་མི་སྤོང་མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་གསོལ༔ ཞེ་སྡང་ཉིད་འཇོམས་སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོ་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་སྟག་ཤམ་གསོལ༔ འཁོར་བའི་བཅུད་ལེན་ཞག་གི་ཟོ་རིས་གསོལ༔ ཆགས་པ་དབང་སྡུད་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་གསོལ༔ སྐྱེ་འཆི་རྩད་གཅོད་ཐལ་ཆེན་ཚོམ་བུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་ཕྲེང་ཚར་གསུམ་གསོལ༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གསོལ༔ མ་རིག་ནགས་སྲེག་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་གསོལ༔ ཞིང་བཅུ་ཡོངས་སྒྲོལ་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་འདི༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་རྒྱན་དུ་བཞེས༔ ཞེས་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནས་བརྩམ་སྒྲུབ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་བརྒྱན་པའི་ཚུལ་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཞྭ་ཆོས་གཡབ་དར་ཐོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར། སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་ཚིག་བདུན་ནམ། བཞེངས་ཤིག་པདྨ་ལྟ་བུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བྱང་གི །ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཉེར་གཅིག་བཀའ་འདུས་ ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སོགས་བརྗོད་ལ། སྔར་ནམ་མཁར་བཏེགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པའང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་ཛཔ྄་དབྱངས་ལན་གསུམ་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་སྟེ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་འབྲིང་པོས་ཐོག་དྲངས། གཞི་གནས་བདག་པོ་དང་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱས་ལ། ལུང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ནར་མ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་བཀའ་བསྒོ་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དོན་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ངང་། མཆོད་བསྟོད་ཡན་སོང་བ་དང་། རྟོགས་གོམས་དམན་ན་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེ་བ་ལེགས་པས། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས། བདག་བསྐྱེད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་བཀྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་པར་མོས། སྒྲུབ་པའི་ཛཔ྄་ཀྱི་འཕྲོ་འདུའི་དགོངས་པ་ལས་གཞུང་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། ཛཔ྄་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང༔ ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ༔ མ་ཆགས་པདྨ་འབར་བའི་གེ་སར་ལ༔ ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོ
Chinese
佛陀身具，金刚不坏身，今我诸佛之，金刚身成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，金刚，自性，我）。阿！ 具德佛陀语，金刚不坏语，今我诸佛之，金刚语成就。阿 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：आः सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：āḥ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：啊，一切如来，语，金刚，自性，我）。 吽！ 具德佛陀意，金刚不坏意，今我诸佛之，金刚意成就。吽 萨瓦 达塔嘎达 चित्त 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཧཱུྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：हुँ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：hūṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：吽，一切如来，意，金刚，自性，我）。如是说。 导师说：从今以后，新旧道友全部平等，融为一体，故当如法守护誓言！ 如是宣告。 众人合掌，掌间持花，身语意之金刚导师与，誓言相连之道友与姐妹，于诸殊胜修法中加持之，为报答恩德而献酬谢。 如是抛撒报恩之花。 之后安置于金刚行列，新道友各自安坐于自己之行列中，根本身语意之誓言与，依止修持四种修持，为念诵修持本尊天神，故请允许进入誓言金刚之行列。 如是说。 具有天之慢，嗡 玛哈 瓦吉ra 吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔）如是摇动金刚杵，持于心间。 嗡 瓦吉ra 刚de 阿！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱ༔）如是摇动铃铛，置于腰间。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎 嘎那 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔）如是于心间作拥抱手印，广为宣扬各种乐器之声。 第九，开启表征之门，如事业仪轨所说，吽！ 外内情器等与誓言。 嗡！ 宣说善逝海等，并阐明意义之密意。 第十，安立黑汝嘎之标志，聚集器物，以扬抑顿挫之方式，吽！ 甚深无戏论，具有脉之空性，佩戴具有五种智慧之颅骨头饰，披戴开显殊胜乘意义之生象皮，披戴不舍轮回之人皮披肩，佩戴能摧毁嗔恨之黑蛇串
English
Buddha embodying the body, Possessing the indestructible Vajra body, Today, for all Buddhas, Grant the accomplishment of the Vajra body. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, body, Vajra, nature, I). Ah! Glorious Buddha embodying speech, Possessing the indestructible Vajra speech, Today, for all Buddhas, Grant the accomplishment of the Vajra speech. Ah Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：आः सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：āḥ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Ah, all Tathagatas, speech, Vajra, nature, I). Hum! Glorious Buddha embodying mind, Possessing the indestructible Vajra mind, Today, for all Buddhas, Grant the accomplishment of the Vajra mind. Hum Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཧཱུྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：हुँ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：hūṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Hum, all Tathagatas, mind, Vajra, nature, I). Thus it is said. The master says: From now on, all new and old Dharma brothers and sisters are equal and blended into one vow, so keep the vow according to the scriptures! Thus he proclaims. Everyone holds flowers between their palms in prayer, The Vajra master of body, speech, and mind, And the Dharma brothers and sisters connected by vows, Bestowing blessings in all supreme practices, We offer gratitude in remembrance of your kindness. Thus, scatter the flowers of gratitude. Then, being placed in the Vajra row, The new Dharma brothers and sisters sit in their respective rows, With the root vows of body, speech, and mind, And relying on and practicing the four types of approach and accomplishment, For the sake of reciting and counting the mantra of the supreme deity, Please allow us to enter the row of the Vajra vow. Thus it is said. Possessing the pride of the deity, Om Maha Vajra Hum! (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔) Thus, raise the Vajra and hold it to the heart. Om Vajra Gande Ah! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱ༔) Thus, ring the bell and hold it at the waist. Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Gana Vajra Svabhava Atmako'ham! (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔) Thus, make the embracing mudra at the heart and widely proclaim the sounds of various musical instruments. Ninth, opening the symbolic door, As stated in the action ritual, Hum! Outer and inner containers and contents, etc., and vows. Om! Explaining the Ocean of Sugatas, etc., and clarifying the meaning of the intent. Tenth, establishing the signs of Heruka, Gathering the implements, in a manner of varying intonation, Hum! The profound, free from elaboration, with the emptiness of the channels, Adorned with a crown of skulls possessing the five wisdoms, Wearing the fresh elephant skin that reveals the meaning of the supreme vehicle, Wearing the human skin shawl that does not abandon samsara, Wearing the garland of black snakes that destroys hatred
Chinese
哦 祈请！四种事业任运成就虎衫祈请！轮回精髓摄取酥油花纹祈请！贪恋摄伏血之明点祈请！断绝生死根本大灰堆祈请！三身任运成就颅鬘三串祈请！无论如何不坏金刚之铠甲祈请！无明森林焚毁智慧火焰祈请！十方刹土普度庄严十饰此，大自在天之身请受用为庄严。如是说。从金刚国王开始，对所有修行兄弟都做装饰之仪轨。第十一，降临加持之威光：手持法帽、拂尘、幡，绕坛城。伴随香、乐声，念诵七句祈请文，或以莲花生大师在前引导之方式进行事业仪轨。吽！大吉祥二十一尊集密 诸天众！等诵念。先前于虚空中升起的准备之本尊像等，也观想融入坛城和修法物品中。以息增怀诛总摄之念诵声三次，即成就。共同要义之二，正直事业之次第，即与本尊无别而修持之次第：首先以持明传承之中等祈请文引导。如共同仪轨般，对地基主和魔障施予朵玛。从以八部汇集之事业次第，珍宝心髓之教敕开始，连续不断地进行，了知自前无别，将显有世间立为大坛城，以无有自性之光明禅定，清晰显现且极其稳固之状态。供养赞颂完毕后，若觉悟和串习不足，则开启念诵房为佳。嗡 毗湿瓦 比殊提 嗡 阿 吽 菩提 支达 玛哈 苏卡 汝汝汝 吽 炯 吽 啪 扎。如是念诵，从自生本尊中，幻化出第二智慧坛城，观想于前方坛城之位置，光芒万丈地安住。从修法念诵之收放意念中，如仪轨般清晰观想。念诵催请为：吽！秘密坛城总持心之虚空，方便与 智慧日月光之坛城，无染莲花燃烧之花蕊上，遍主金刚萨埵大乐，柔软纤细缠绵婀娜
English
Oṃ, I beseech! Accomplishing the four activities spontaneously, I beseech the tiger-skin garment! Extracting the essence of samsara, I beseech the butter-sculpted designs! Subjugating attachment and power, I beseech the bindu of rakta! Cutting off the root of birth and death, I beseech the great heap of ashes! Accomplishing the three kayas spontaneously, I beseech the three garlands of skulls! In any case, indestructible, I beseech the vajra armor! Burning the forest of ignorance, I beseech the fire-mass of wisdom! Liberating all ten realms, these ten glorious ornaments, Please accept as ornaments for the body of the Great Powerful One! Thus saying, starting from Vajra King, one should perform the ritual of adorning all the Dharma brothers and sisters. Eleventh, to draw down the splendor of blessings: Holding the hat, Dharma wheel, yak-tail fan, and banner, circumambulate the mandala. Accompanied by incense and musical sounds, recite the seven-line prayer, or proceed with the activity ritual with Padmasambhava leading the way. Hūṃ! The twenty-one glorious deities of the Great Glorious One, the assembled deities, Etc., recite. Also, contemplate that the deity supports of the preparations previously raised in the sky dissolve into the mandala and the ritual substances. Accomplish by chanting the mantra of the union of peaceful and wrathful deities three times. The second general meaning is to straighten the lineage of activities, that is, the order of practicing inseparably from the deity: First, lead with the intermediate prayer of the lineage of vidyadharas. As in the common ritual, offer the torma to the ground-dwelling lords and obstacles. Starting from the command of the Precious Essence of the Continuous Activities, gathered by the eight sections, continuously perform them, knowing that self and front are inseparable, and that phenomenal existence is established as one great mandala, with the samadhi of appearance without inherent existence, in a state of clear appearance and extreme stability. After the offerings and praises are completed, it is better to open the mantra chamber if realization and familiarity are lacking. oṃ viśva viśuddhe oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahā sukha rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ phaṭ jaḥ. By reciting thus, from the self-generation deity, emanate the second wisdom mandala, and visualize it clearly residing in the position of the front mandala, blazing with light. From the intention of gathering and dispersing the mantra of practice, visualize clearly according to the ritual text. The mantra urging is: Hūṃ! The secret mandala, the general glory, the expanse of the heart, the means and Wisdom, the mandala of the sun and moon's light, on the stamens of the undefiled lotus, the all-pervading Vajrasattva, great bliss, soft, supple, entwined, and graceful.