Tibetan
གཉིས་སྩོལ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ལྷ་ལ་སེམས་བཟུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དབབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་ཕྱག་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་བདག་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་ཤེལ་དག་པ་འདྲ་བ་ཕྱི་ནང་མི་སྒྲིབ་པའི་ཙིཏྟ་སྒོ་སྲུང་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཚེ་རྟེན་འོད་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བརྒྱུད། སྣ་གཡས་སུ་ཞུགས་ནས་ཀླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོར་འཕྲོས། སླར་སྲོག་རྩ་རྒལ་ཚིགས་ཀྱི་རྟ་ལ་བརྒྱུད་ནས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཕྱུངས་ཏེ། སླར་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་ གྱུར། ཅེས་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡུན་རིང་བསྒོམ། དེ་བརྟན་པ་དང་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་དེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མེ་སྒྲ་ཆུ་སྒྲ་རླུང་སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་གྱུར། སྔགས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་བག་ཆགས་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་དཀར་ཅི་ལི་ལི་འདུས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དཀར་ལྟེམ་ལྟེམ་འཁྱིལ། མདུན་གྱི་བུམ་པ་དང་ཡུམ་གནམ་ཞལ་མའི་མཁའ་ཀློང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་བར་མ་ཆད་པ་བབས། བུམ་པ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་དཀར་ལྟེམ་གྱིས་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ། དཔལ་དགུའི་སྙིང་པོ་རྣམས་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་བསྡུས། ཨོཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞེས་ཞི་བ་སྤྱི་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཁྲོ་བསྡུས་རྣམས་ལ། ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ
Chinese
祈请加持！如此观修之本尊，心专注。生起菩提心之三摩地是：十方三世一切如来之心之智慧，菩提心之甘露流降，融入无量寿佛。彼处甘露流降，融入四十二尊本尊。彼等之身降下菩提心之甘露，融入我之身，故身体全部充满。自己心间，心宝白色如净琉璃，内外无碍之心，门卫马头明王父母安住。其中央，金刚交杵之中央，日之坛城上，珍宝琉璃之嘎乌盒合拢之中央，寿依白色光芒之中央，白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字被咒鬘围绕，从中发出光芒。通过舌根五股金刚杵，进入右鼻孔，照射至白色脑室。再次通过命脉脊柱之马，从左鼻孔而出。再次融入心间。 如是长久观修微细之三摩地。其稳固与收放是：咒语之咒鬘向外放射之光芒，触及三世一切如来，故催动誓言之相续。所念诵之咒语，因一切善逝之口中所说之缘故，火声、水声、风声全部变成咒语之声音。咒语与光芒一同触及三界一切有情，故习气如火燃般焚烧，化为光芒，白色点点聚集，融入无量光佛。彼化为光芒，融入无量寿佛。彼化为光芒，从胜乐金刚之顶轮进入。在心宝之宫殿中，白色光点闪烁回旋。与前方之宝瓶和明妃虚空母之虚空无别而安住，故菩提心之甘露从金刚之管中不断降下。宝瓶与明妃之自性充满白色光点。如是观想。以及九尊之精华等。寂怒总集。嗡 菩提 质达 嘛哈 苏卡 嘉那 达图 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是寂静总集。嗡 班杂 旃扎 萨瓦 杜斯当 达卡 哈那 达哈 巴杂 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是忿怒总集。 阿 瑜 帕拉 吽 啪 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是附加。
English
Grant blessings! Thus, focus the mind on the deity being meditated upon. The samadhi of generating Bodhicitta is: The stream of wisdom of the mind of all Tathagatas of the ten directions and three times, the nectar of Bodhicitta, descends and dissolves into Amitayus. From there, the stream of nectar descends and dissolves into the forty-two deities. From the bodies of these deities, the nectar of Bodhicitta descends and dissolves into my body, so that the entire body is filled. In one's own heart, a precious white citta, like pure crystal, a citta that is transparent inside and out, with the gatekeeper Hayagriva, father and mother, residing. In the center of that, in the center of the crossed vajra, on the mandala of the sun, in the center of a precious crystal gau box joined together, in the center of the white light of the life support, a white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) syllable surrounded by a mantra garland, from which light emanates. Passing through the five-pronged vajra of the tongue faculty, it enters the right nostril and radiates into the white conch-like brain chamber. Again, passing through the horse of the spinal cord of the life force, it exits from the left nostril. Again, it dissolves into the heart. Thus, meditate on the subtle samadhi for a long time. To stabilize and gather it: The rays of light emanating from the mantra garland touch all the Tathagatas of the three times, thus stimulating the lineage of the vow. The mantra to be recited, because it is spoken from the mouths of all the Sugatas, all the sounds of fire, water, and wind become the sound of mantra. The mantra, together with the rays of light, touches all sentient beings of the three realms, thus burning away the habitual tendencies like fire, dissolving into light, white specks gathering, dissolving into Amitabha. That dissolves into light and dissolves into Amitayus. That dissolves into light and enters from the crown of the head of Chakrasamvara Heruka. In the palace of the precious citta, white specks swirl and flicker. Abiding equally with the vase in front and the space of the consort Namshyalma, without separation, thus the nectar of Bodhicitta descends continuously from the vajra tube. The nature of the vase and the consort is filled with white specks. Thus, visualize. And the essence of the nine deities, etc. Peaceful and Wrathful Deities combined. Om Bodhicitta Maha Sukha Jnana Dhatu Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Thus, the general collection of peaceful deities. Om Vajra Chanda Sarva Dushtan Taka Hana Daha Pacha Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Thus, the collection of wrathful deities. Ayuh Pala Hum Phet Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Thus, attached.
Tibetan
་ལ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་བྱ། སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་ཕུལ། འདིས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟླས་པ་བཅས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ཀྱང་བུམ་སྒྲུབ་ཟུར་དུ་བྱེད་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་བྷྲཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཚེ་བུམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་ནང་དུ་མ་ལས་ཉི་མ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྦྲེལ་མའི་བར་དུ་ནྲྀ་ལྗང་གུ་གསལ་བ་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་ནྲྀའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་སྦྱངས་ནས་ནྲྀ་ལེ་བརྒན་དུ་གྱུར། དེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། འོད་ཟེར་སླར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེར་གྱུར། སླར་ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཨཱཾཿཨ་རོ་ལིཀ྄ །པཱཾ་རཱ་ག་རཱ་ཏི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་ན་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་དང་རོལ་པ། གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་ པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་ཐུགས་དབུས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཚེ་རྟེན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ནྲྀ་ལེ་བརྒན་གནས་པའི་ཙིཏྟའི་སྒོ་སྲུང་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་པ་ཙམ་ལས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གཞན་གཞུང་དུ་མ་གསུངས་པས་མི་དགོས་སོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དང་ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཚེའི་རྟེན་དང་བུམ་ནང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷིནྡུ་ཛ༔ ཞེས་བཟླ །ཚེ་འཕྲོག་པའི་སྙིང་པོ། ཧ་ཡ་གྷྲི་བ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཨཱ་ཡུ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་པའང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་བུམ་པའི་ཁ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་སྲུང་བར་བསྒོམ། བཞི་པ་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཚེ་ལུང་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཚེ་མཚམས་བཅད་པ་ནི
Chinese
这是念诵的实际操作。像通常的空行母会供一样供养。虽然这同时完成了自生、对生、宝瓶三者的三摩地念诵，但如果单独进行宝瓶修法，从空性中，念诵“阿 勃隆”，观想在显现为珍宝寿命宝瓶宫殿的内部，从“玛”字生出太阳，从“阿”字生出月亮，在太阳和月亮之上，在“吽”字串联的中间，清楚地显现绿色的“那也”（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：自在），“吽”字的光芒净化了“那也”的业和烦恼的过患，使“那也”变成“那也 咧坚”。它融入“吽”字。从中放出光芒，成办二利。光芒再次汇聚，融入“吽”字。“谛叉 瓦吉ra”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།）这样念诵，使“吽”字本身变成金刚。再次从那放出光芒，成办供养圣众和利益有情之事。收回，完全变化，从中生出：“嗡 阿 罗利 嘎！ 榜 惹嘎 惹帝！”。薄伽梵怙主无量寿与智慧，身色红色，一面二手。手持寿命宝瓶。双足金刚跏趺坐。在他的怀中，明妃身穿白色和红色的衣服，手持莲花鬘和寿命宝瓶并嬉戏。二者都具有丝绸和珍宝的装饰，具足相好的光辉极其炽盛。在他们的心间中央，从“阿”字生出月轮之上，从“吽”字生出白色金刚萨埵，手持金刚和铃。在他的心中，在金刚交杵的中心，在珍宝明点水晶圆形宫殿的中央，寿命之所依白色的明点中央，安住着“那也 咧坚”，明点的门卫是红色的马头明王。仅仅这样观想，仪轨的其他支分经典中没有说，所以不需要。从自己的心间放出光芒。唤醒宝瓶本尊的心续。从他的心间放出光芒，将外内情器世间轮回涅槃的一切寿命精华，都汇聚成光芒和“阿 那也 吽”的形象，融入寿命之所依和宝瓶之中。这样观想。念诵：“嗡 勃隆 阿玉嘉纳 宾度 匝！”。夺命之精要：“哈雅 嘎日瓦 卓地 效瓦热 萨玛雅 德瓦 阿玉 那也 匝！”。这个也随力念诵，观想宝瓶的口在金刚交杵之上由马头明王守护。第四，寿命事业的次第，有十二种寿命隆，首先是断除寿命障碍：
English
This is the actual practice of recitation. Offer as usual with the common offering to the Dakinis. Although this simultaneously accomplishes the Samadhi recitation of self-generation, front-generation, and the three vases, if you practice the vase separately, from emptiness, recite "Ah Bhrom," visualize that inside what appears as the precious life vase palace, from "Ma" arises the sun, from "Ah" arises the moon, above the sun and moon, in the middle of the string of "Hum" syllables, clearly visualize the green "Nri" (Tibetan: ནྲྀ་, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: Freedom), the light of the "Hum" syllable purifies the karma and afflictions of "Nri," transforming "Nri" into "Nri Legen." It dissolves into the "Hum" syllable. From that, light radiates, accomplishing the two benefits. The light re-collects and dissolves into the "Hum" syllable. Recite "Tishta Vajra," causing the "Hum" syllable itself to become a vajra. Again, from that, light radiates, accomplishing the offering to the noble ones and benefiting sentient beings. It is withdrawn, completely transformed, from which arises: "Om Aro Lik! Pam Raga Rati!" The Bhagavan Protector Amitayus and Wisdom, body color red, one face, two hands. Holding the vase of life in his hands. Seated in vajra posture. In his lap, the consort wears white and red garments, holding a lotus garland and a vase of life and playing. Both are adorned with silk and jewels, possessing the splendor of marks and signs, blazing supremely. In the center of their hearts, from the syllable "Ah" arises a moon disc, above which, from the syllable "Hum" arises white Vajrasattva, holding a vajra and bell. In his heart, in the center of the crossed vajra, in the center of the precious bindu crystal round palace, in the center of the white bindu, the support of life, dwells "Nri Legen," the gatekeeper of the bindu is red Hayagriva. Just visualize like this, the other parts of the ritual are not mentioned in the texts, so they are not necessary. From your own heart, radiate light. Arouse the mindstream of the vase deity. From his heart, radiate light, gathering all the life essence of the outer and inner world, container and contents, samsara and nirvana, into the form of light and the syllables "Ah Nri Hum," dissolving into the support of life and the vase. Visualize like this. Recite: "Om Bhrom Ayurjnana Bindu Dza!" The essence of seizing life: "Haya Griva Krotishvari Samaya Devi Ayu Nri Dza!" Recite this as much as possible, and visualize that the mouth of the vase is protected by Hayagriva above the crossed vajra. Fourth, the sequence of life activities, there are twelve life lungs, the first is cutting off life obstacles: