Tibetan
བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་བཅས་ཉམས་སུ་ལེན་བདེར་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་སྦྱིན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་བཅས་ཉམས་སུ་ལེན་བདེར་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་སྦྱིན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་བཅས་ཉམས་སུ་ལེན་བདེར་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཡ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དགུ །ཚེ་མཆོག་བཅུད་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་ཤར་བའི། །དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཐོབ་ཕྱིར་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་ལག་ཏུ་བླང་བདེར་དགོད། །དེའང་རྩ་བའི་གཞུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་རིང་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན་དྲུག་གིས་ཚེ་ཉམས་པའི་རྟགས་བཞི་འབྱུང་བ་ལ་གསོ་བའི་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་གཙོ་བོ་གསོ་མཁན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཚེ་གནས་པ་དང་། འཕྲོག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང། དགུག་པ་དང་། བརྣན་པ་ སྟེ་ཚེ་ལུང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བྱེ་བྲག་ལུང་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་བསྟན་ཅིང་། དེ་ཉིད་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་གིས་ལག་ཏུ་བསྟར་བ་ལ་དོན་བཞི། དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བ། རྫས་གསག་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་རིམ། ཚེ་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་བྱང་བགྲོད་ཡར་ངོའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོར་རྟེན་དང་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཅི་འབྱོར་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་གུང་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་ལ་བདེར་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་རྫོགས་ཀྱི་རས་བྲིས་བཀྲམ། མ་འབྱོར་བའམ་བསྡུ་ན་མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དམར་པོ། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ། ཁྱམས་ཕྱོགས་མདོག ། དེ་རྒྱབ་འགྲུབ་ན་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་ལྟར་བྲི། གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པར་ཉེར་ལྔའི་རྫས། བྱང་སེམས་དཀར་དམར། ག་པུར། ཅུ་གང་། གི་ཝང། ཙན་དན་དམར་པོ། ཆུ་སྣ། བ་དམར་པོའི་འོ་མ། མངར་གསུམ། ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་ལ་མགུལ་ཆིངས་བཅས་བཞག་པའི་ཁར་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཚེ་འབྲས་རིལ་བུ
Chinese
名为《长寿甘露施予》：从《噶举德谢堆巴》中，将与根本坛城相关的寿命修法、事业、灌顶等，汇编成易于修持之法。 莲花舞自在事业。 名为《长寿甘露施予》：从《噶举德谢堆巴》中，将与根本坛城相关的寿命修法、事业、灌顶等，汇编成易于修持之法。 莲花舞自在事业。 名为《长寿甘露施予》：从《噶举德谢堆巴》中，将与根本坛城相关的寿命修法、事业、灌顶等，汇编成易于修持之法，现存于世。 那摩 咕噜 希日 嘿汝嘎 卓达 惹杂亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु श्री हेरुक क्रोध राजय，梵文罗马拟音：namo guru śrī heruka krodha rājaya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，श्री 吉祥，हेरुक 黑汝嘎，क्रोध 忿怒，राज രാജ，य 耶。） 诸佛总集坛城九尊众，为使寿命殊胜易得成就之精华手印身显现，故将彼之修法及成熟之法汇编成易于修持之法。 其中，根本经文中说：瑜伽士长寿是成就二种成就之根本因，若有六种障碍中断寿命，则会出现四种寿命衰减之相，对此，经中宣说了三种恢复之法，其中最主要的是瑜伽士应知晓的寿命安住、夺取、束缚、勾招和增延，即五种寿命之法，并以十二种支分之法宣说了修持寿命之法。以加行、正行、后行圆满而行持，则有四种意义：安立坛城、积聚物品、三摩地之次第、勾招寿命之事业正行。第一，在吉祥如意、顺缘具足之处，于上弦月的良辰吉日，以力所能及的供品和装饰来庄严，中央放置有覆盖的法座，上面铺设圆满九尊之安乐集聚坛城彩绘唐卡。若无或简化，则在曼扎盘上用彩粉绘制八瓣莲花，中心红色，四角绿色，外围彩色。 若能做到，则如通常一样绘制圆满之门。第二，坛城中央的法座上放置宝瓶，内装二十五种物品：白红菩提心、冰片、豆蔻、牛黄、红旃檀、水精、红牛之乳、三种糖、和合法药，以绸缎缠绕瓶颈，其上放置具相明妃所持之酒和长寿果丸。
English
Named "Bestowing the Nectar of Immortality": From the 'Gathering of the Eight Sugatas,' this compiles the life-practice, activities, and empowerments related to the root mandala, arranged for easy practice. Padma Garwang Trinley. Named "Bestowing the Nectar of Immortality": From the 'Gathering of the Eight Sugatas,' this compiles the life-practice, activities, and empowerments related to the root mandala, arranged for easy practice. Padma Garwang Trinley. Named "Bestowing the Nectar of Immortality": From the 'Gathering of the Eight Sugatas,' this compiles the life-practice, activities, and empowerments related to the root mandala, arranged for easy practice, and is now present. Namo Guru Shri Heruka Krodha Rajaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु श्री हेरुक क्रोध राजय，梵文罗马拟音：namo guru śrī heruka krodha rājaya，汉语字面意思：Homage to the Guru, the Glorious Heruka, the Wrathful King.) The ninefold assembly of the mandala of the Gathering of All Sugatas, in order to easily obtain the essence-holding mudra body of supreme life, this compiles the methods of practice and maturation. Moreover, according to the root text, the longevity of a yogi is the primary cause for accomplishing the two siddhis to their ultimate conclusion. If six obstacles interrupt life, four signs of life's decline will occur. To remedy this, the sutras speak of three methods of restoration, the most important of which is that the yogi should know how to stabilize, seize, bind, attract, and increase life, i.e., the five aspects of life, and the twelvefold division of the methods for accomplishing life. To put this into practice with complete preliminaries, main practice, and concluding activities, there are four aspects: establishing the mandala, gathering the substances, the stages of samadhi, and the actual activity of attracting life. First, in a place where auspiciousness, beauty, and favorable conditions are gathered, on an auspicious day of the waxing moon, decorate with whatever offerings and ornaments are available. In the center, place a covered seat upon which is spread a painted thangka of the complete ninefold assembly of the Blissful Gathering mandala. If this is not available or for simplification, draw an eight-petaled lotus with colored powders on a mandala plate, the center red, the corners green, and the surrounding area colored. If possible, draw the complete doors as usual. Second, in the center of the mandala, place a vase on a throne, filled with the twenty-five substances: white and red bodhicitta, camphor, cardamom, bezoar, red sandalwood, crystal, red cow's milk, the three sweets, and blended medicinal herbs, with a silk scarf tied around the neck, and on top of it place a consort with the marks, holding alcohol and longevity pills.
Tibetan
ས་བཀང་བ་དར་རས་དམར་པོས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་མགྲིན་པར་རས་སྐུད་དམར་པོ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པས་དཀྲིས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ཁ་བཀབ་པ་བཞག །ཕྱོགས་བཞིར་བྷནྡྷ་བཞི་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་གྱིས་བཀང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་ཕུར་པ་བཅུ། ཕྱོགས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི། མཚམས་བཞིར་མདའ་དར་མེ་ལོང་ལྡན་པ་བཞི་གཟུག །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། སྨན་གཏོར་རཀྟ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བཤམས། བདེ་འདུས་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་གཏང་ན། ཚེ། ཟླ་གམ། ཛ་གད་སོགས་ཀྱང་བཀོད། ལས་བུམ། ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་མོའི་གཞུང་བསྲང་བར་གསུངས་པས་འགྲུབ་ན་ལས་བྱང་བདེ་རོལ་བཏང་ལ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སོགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་དངོས་གཞི་འདིར་གསལ་བ་བསྒྱུར། འོན་ཀྱང་ཐུན་བཞིར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་དང་། དབང་སྒྲུབ་ཙམ་ལ་ཁྱེར་བདེ་བའི་སླད་དུ་བསྡུ་ན། ཐོག་ མར་བདེ་བའི་གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གསག་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་རིག་འཛིན་དཔལ་ཆེན་གཙོ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། མཚམས་གཅོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབར༔ རྩིབས་སྟེང་དཔལ་
Chinese
將地面鋪滿，上面覆蓋紅色的綢布，在長壽瓶的瓶頸上纏繞紅色的絲線，並用紅色的花朵串成的花環纏繞，再用金剛交杵覆蓋。四個方向放置四個班雜瓶，裡面裝滿酒和法藥。壇城的院子裡放置十根橛。四個方向放置四把劍。四個角落豎立四個帶有箭、旗幟和鏡子的東西。放置兩份水和供品，以及按照通常的方式準備的藥物、朵瑪、血供等。如果進行大的集悅金剛事業，也應放置長壽物、彎月、姜黃等。準備事業瓶和事業所需的朵瑪、供品和會供的物品。第三是，據說要遵循偉大的生圓次第之教，如果能做到，就進行事業儀軌的安樂遊戲。三種三摩地等也按照這樣的方式，將事業本尊的生起次第的真實內容翻譯出來。然而，為了方便在四座中修持的後續座次，以及僅僅為了灌頂修持的方便，可以簡略如下：首先，以安樂的坐墊，具備禪定的行為而安坐。為了前行積累資糧，從自己心間的（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字放射光芒，迎請上師、持明、大吉祥主九尊壇城的本尊及其眷屬，全部（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文：vajrasamājaḥ，梵文羅馬擬音：vajrasamājaḥ，漢語字面意思：金剛薩瑪札）。金剛上師、佛陀吉祥！向安住於三時者頂禮！您是依止三寶的福田，以無二的意念皈依您！以實際的財物和意念變化的清淨供品，祈請您享用！斷除成就之河流的障礙，所有罪業全部懺悔！對於十方三輪清淨的法，不執著的行為隨喜讚歎！清淨的四邊沒有污垢，生起圓滿的菩提心！向善逝、菩薩獻上清淨三者的身體！將無數劫以來所造的業，全部匯集迴向於偉大的菩提！願一切眾生具足安樂，願遠離一切痛苦！願恆常不離安樂，願證悟諸法平等性！（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：札 吽 旺 霍）觀想所有資糧田融入自身。 觀想自己剎那間轉化為忿怒金剛身，然後進行結界：吽！我乃大吉祥黑汝嘎！從心間的（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字的光芒中，四面八方燃燒著十輻輪！輪輻之上
English
Cover the filled ground with red silk cloth, and wrap the neck of the long-life vase with red thread, strung with garlands of red flowers, and cover it with a crossed vajra. Place four bhanda in the four directions, filled with alcohol and dharma medicine. Place ten phurbas in the courtyard of the mandala. Place four swords in the four directions. Erect four items with arrows, banners, and mirrors in the four corners. Arrange two waters and offerings, as well as medicine, torma, rakta, etc., as usual. If performing a great Hevajra activity, also arrange longevity items, crescent moons, turmeric, etc. Prepare the activity vase and the torma offerings and tsok implements needed for the activity. The third is, it is said to follow the teachings of the great generation and completion stages, and if possible, perform the joyful play of the activity ritual. The three samadhis, etc., are also translated in this way, clarifying the actual content of the generation stage of the activity deity. However, in order to facilitate the subsequent sessions practiced in the four sessions, and to facilitate the practice of empowerment alone, it can be abbreviated as follows: First, sit comfortably on a comfortable seat, with the conduct of meditation. In order to accumulate merit for the preliminary practice, from the (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable in one's heart, radiate light and invite the gurus, vidyadharas, and the deities of the nine-deity mandala of the Great Glorious One, along with all their retinues (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Sanskrit: vajrasamājaḥ, Romanized Sanskrit: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja). Vajra Master, Buddha Glorious! I prostrate to the one who dwells in the three times! You are the field of merit for relying on the Three Jewels, I take refuge in you with non-dual mind! With actual wealth and purified offerings transformed by mind, I beseech you to enjoy! Cut off the obstacles to the river of accomplishment, I confess all misdeeds! I rejoice in the unattached conduct towards the Dharma of the ten directions and the three circles of purity! The pure four edges are without defilement, I generate the complete Bodhicitta! I offer the body of the three purities to the Sugatas and Bodhisattvas! I gather all the actions accumulated over countless lifetimes and dedicate them to the great Bodhi! May all sentient beings have happiness, may they be free from all suffering! May they never be separated from happiness, may they realize the equality of all dharmas! (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Vam Hoh) Visualize all the fields of merit dissolving into oneself. Visualize oneself instantly transforming into the wrathful vajra body, and then perform the boundary cutting: Hum! I am the Great Glorious Heruka! From the radiance of the (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, the life force of the heart, the ten-spoked wheel blazes in all directions! On the spokes,