English
Siddhi Hum! (Tibetan: ིདྡྷི་ཧཱུྃ༔) Recite over the five incenses: Om Pancha Dhupa Siddhi Hum! (Tibetan: ཨོཾ་པཉྩ་དྷཱུཔ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔) May the Prajnaparamita also bless it. Om Prajnaparamita Hum! (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏཱ་ཧཾ༔) Recite over the protective mustard seeds: Om Shri Vairochana Ayushe Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཧཱུྃ༔) Om Vajra Akshobhya Tvesharati Ayushe Hum! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱཿཏྭེ་ཤ་ར་ཏི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ༔) Ratna Sambhava Ratna Mamaki Ayushe Tram! (Tibetan: རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་རཏྣ་མཱ་མ་ཀཱི་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཏྲཱཾ༔) Amitadeva Panadara Vasini Ayushe Hrih! (Tibetan: ཨ་མི་དེ་ཝ་པ་ཎ་ཌ་ར་བཱ་སི་ནི་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཧྲཱི༔) Samaya Dhara Amoghasiddhi Lokeshvara Ratsa Hum! (Tibetan: ས་མ་ཡ་དྷཱ་ར་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ༔) Having recited thus, tie the amulet around the neck. Om Bodhichitta Hum! (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔) Pour milk. Om Ah Hum Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔) Om Kalpa Vriksha Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཀལྤ་བྲྀག་ཤ་ཧཱུྃ༔) Adorn the mouth ornament. Om Panchalika Hum! (Tibetan: ཨོཾ་པཉྩ་ལི་ཀ་ཧཱུྃ༔) Tie the neck cord. Om Upari Puraka Paramita Kuru Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨུ་པ་རི་པཱུ་ར་ཀ་པ་ར་མི་ཏ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔) Tie the protection cord. It is said that these mantras should each be recited seven times. Then, place them on a lotus seat on the platform and say: Tishtha Vajra Siddhi Padma Vajra Sattva! (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་སིདྡྷི་པདྨ་བཛྲ་སཏྭཾ༔) Thus speak. As in the activity ritual, fully perform the vase generation, offerings, praises, recitations, and light offering. Third, the preparation of the disciples: The disciples gather at the door, recount how they were born, etc., and bathe. They are seated in rows. The commentary says to perform inner and outer bathing and purify sins. On the lotus and moon seat on the crown of your heads, visualize the glorious Vajrasattva, inseparable from the lama, white in color, holding a vajra and bell, adorned with silks and jewels, seated in the vajra posture. Recite the hundred-syllable mantra in the manner of supplication. With intense devotion, a stream of nectar descends from his body, enters from the crown of your head, washes your entire body inside and out, and purifies all the accumulations of sins, obscurations, faults, downfalls, diseases, evil spirits, and stains accumulated since beginningless time. Believe this and please recite the hundred-syllable mantra. After reciting the hundred-syllable mantra twenty-one or seven times, have them recite the words of confession: Protector, I am ignorant and deluded, etc. Visualize Vajrasattva dissolving into light and merging into yourself. Clearly establish the generation of bodhichitta. Tell stories of Dharma and various histories. In particular, in the ancient Nyingma secret mantra tradition, there are said to be two great lineages of teachings, the Kama (scripture) and Terma (treasure). In the latter, there are the Eight Great Sadhana Sections, with the common teachings for practicing in one mandala, and the individual teachings, transmissions, instructions, and oral instructions for practicing separately, which are limitless.
Tibetan
འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བཀའ་བབས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་གཅིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་རྣམས་བོད་ཡུལ་གྱི་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སོགས་བཀའ་བབས་སྙིང་གི་བུ་དགུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་དབང་སྐལ་དུ་བསྩལ་པ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་རིམ་པ་དུ་མར་ཕྱེས་ཏེ། མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་མཐའ་དབུས་ཀྱི་གཏེར་གནས་མང་པོར་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་རྩ་བར་གྱུར་པ། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་མངའ་བདག་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སོགས་ལ་ཐོག་མར་གནང་བ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་རྣམ་སྣང་གི་སྐུ་རྒྱབ་ནས་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔའི་ཐོག་མ་མངའ་བདག་སྐུ་སྤྲུལ་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྲས་སློབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལས་རིམ་པར་ བྱོན་ཏེ། ད་ལྟའི་བར་དུ་སྨིན་གྲོལ་དང་ཕྲིན་ལས་ཕྱག་ལེན་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པའི་ཆོས་སྐོར་འདི་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཆོས་སྡེ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་ཆིངས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ་ལ་སྒོམ་ཚུལ་འགའ་ཞིག་བླ་མེད་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོ་བདག་ལ་སྡོམ་པ་སྩོལ༔ ཐུབ་པ་ཉི་མ་ལས་ བྱུང་བའི༔ སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི༔ སློབ་དཔོན་དཔང་དུ་གནས་པ་ལ༔ སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་ལས་བྱུང་བའི༔ མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་འབྱོར་པ་ལྡན༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག༔ གསང་བ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པར་བགྱིད༔ གསང་བའི་ཡུལ་མཆོག་ཐམས་ཅད་དུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི། སྤོས་ཐོགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་ཉིད་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ཡོངས་འཛིན་ཅིང༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གསང་བ་ཡི༔ འཁོར་ལོ་འདི་ལ་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཞེས་གསོལ་བས་ཡི་དམ་ལྷས་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལགས་པས་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་པར་ཞུ། ཚུར་ཤོག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ༔ ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་གྱིས༔ གསང་སྤྱོད་ཚུལ་ཅན་ཆོས་བཀའ་དབང༔ ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༔ དེ་བཞིན་གང་དག་མ་འབྱོན་དང༔ ད་ལྟར་བྱོན་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དག༔ དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ ཆོས་བཀའ་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་པས༔ དཔའ་བོ་ བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ༔ ཐམས་ཅད་མཚོན་པའི་མཚན་མ་བརྙེས༔ གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པས༔ སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས༔ བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི༔ དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ༔ དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བུ་ཡི་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག༔ ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་ཤིང་འཁོར་འདས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་མཆིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབང་མེད་བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡང་ན་བགྱིད་བསྩལ་གང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནི། །སྤྱན་སྔར་ད་ལྟ་མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་དོན། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་དེ་ལས་གཞན་ལ་ཡང་། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །བློ་གྲོས་ སྡིག་བྲལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་བཞུགས་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་སྟེ། །དམན་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། །སྲིད་པའི་འབྱོར་པ་
Chinese
在此，为了未来调伏的众生，将与坛城主尊吉祥黑汝嘎无二无别的邬金导师大乐莲花颅鬘力（莲花生大士）所领受的，合一修持大法之法类，分作多种广略次第，藏地君主赤松德赞（742-797）等领受口诀的心子九尊为主的具缘君臣各自的法缘，在众多边地和中心地带的宝藏处广为埋藏，其中根本的，最初赐予吉祥桑耶青朴（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ།，位于今西藏山南地区扎囊县桑耶寺附近）的君主大法王等的，噶举八大法行总集之法类，由五伏藏师之首的君主化身娘热尼玛沃色从洛扎康丁寺（ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་།）的主供像毗卢遮那佛像背后取出，经由殊胜的子弟传承次第相传至今，此成熟解脱和事业实践兴盛的法类，其修法主要有寂静和忿怒两大法部。此处，为了修持在与寂静金刚界百尊坛城仪轨的誓言瑜伽续部相符，且将一些观修方式阐释为与无上部相符的坛城中灌顶，分为前行和正行两部分。首先，为了进行前行，请献上曼扎作为请求传授弟子预备之法的供养。如此介绍后，令献曼扎。观想上师与坛城主尊无二无别，以极大的虔诚合掌并献上鲜花，请跟随念诵此祈请文。大乐您是我的导师！上师您请垂听！示现大能者的行持！祈求大怙主您摄受我！也请赐予我菩提心！在通往大解脱的殊胜城市中！祈请怙主您引领我进入！念诵三遍。为了再次引入坛城，请跟随念诵此殊胜的祈请文。主尊请赐予我律仪！从能仁日轮中 生出的！诸佛请垂听我！我是名为...之人！上师作为见证者安住！从诸佛嬉戏中生出的！不退转法轮的
English
Here, for the sake of future beings to be tamed, the Dharma teachings of the Great Accomplishment that combines into one, which were bestowed upon the Ugyen master of great bliss, Padma Thötreng Tsal (Padmasambhava), who is inseparable from the main deity of the mandala, glorious Heruka, were divided into various extensive and concise orders, and bestowed as the Dharma share of each of the fortunate king and subjects, mainly the nine heart-sons who received the command, such as the Tibetan king Trisong Detsen (742-797), and were widely planted in many treasure places in the border and central areas. Among them, the root teachings of the Kagye Deshek Düpa, which were initially given to the great Dharma King and others in glorious Samye Chimphu (བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ།, located near Samye Monastery in Dranang County, Shannan Prefecture, Tibet), were brought forth from behind the main statue of Vairochana in Lhodrak Khoting Lhakhang (ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་།) by Nyangrel Nyima Özer, the first of the five treasure revealers and the emanation of the king, and have been passed down through the lineage of special sons and disciples. This Dharma cycle, in which ripening, liberation, and activity practice flourish, has two main Dharma sections for its practice methods: peaceful and wrathful. Here, in order to accomplish the empowerment in the mandala that is in accordance with the vow yoga tantra of the peaceful Vajradhatu hundred deity mandala ritual, and in which some meditation methods are explained to be in accordance with the unsurpassed, it is divided into two parts: preliminary and main. First, in order to perform the preliminary, please offer a mandala as the fee for requesting the teachings of the disciple's preparation. After introducing in this way, have them offer the mandala. Contemplate that the teacher and the main deity of the mandala are inseparable, join your palms with great devotion and offer flowers, and please repeat this prayer. Great bliss, you are my teacher! Teacher, please listen! Showing the conduct of the great Thubpa! I seek the great protector! Please also grant me bodhichitta! In the supreme city of great liberation! Please lead me into it, protector! Recite three times. In order to bring them into the mandala again, please repeat this special prayer. Main deity, please grant me vows! Born from the sun wheel of the Thubpa! Buddhas, please listen to me! I am called by the name of...! May the teacher remain as a witness! Born from the play of the Buddhas! Of the irreversible wheel of
Chinese
具缘者，进入大解脱之都，进入大秘密，祈请怙主引领我进入一切殊胜秘密之地。如是祈祷后，导师请求授予坛城者许可，手持香，合掌，说：此持明者，亦能圆满菩提心，欲入秘密誓言律仪之轮。如是祈请后，从本尊处获得许可，现在给予你们许可，请倾听。过来，大乘者，汝乃大法器，秘密行持具法者，法旨灌顶，当为汝如实开示。已逝圆满正等觉，如是未来诸佛，以及现在显现之圆满正等觉，为利有情而安住者，彼等一切皆知晓此殊胜密咒法旨，勇士于菩提树下，证得一切表征之相，以无与伦比之密咒瑜伽，救怙释迦狮子，亦摧毁魔众极其可怖之大军。因此，为获一切智，行持此子之智慧。首先，为令相续清净，于坛城之主，诸佛菩萨眷属前，忏悔从无始以来所积之罪障，随喜轮回涅槃一切善根，皈依三宝，发起具有愿行之殊胜菩提心，思惟修学行境，念诵下文：无自主我所作诸不善，随喜或劝他作者，彼等一切菩提胜者前，如今无余一一皆忏悔。殊胜佛子二资粮，以及无余广大有情义，成办以及彼之外，恒时我皆作随喜。以悲普及具悲心，智慧 离罪摧毁一切痴暗众，安住于无余种姓莲花中，于诸善逝作皈依。乃诸殊胜者之喜悦园，乃劣者所惧者之胜园，有世间之财富。
English
Endowed with fortune, enter the great liberation city, enter the great secret, pray that the protector leads me into all supreme secret places. After praying thus, the teacher requests permission to grant the mandala practitioner, holding incense, with palms joined, saying: This Vidyadhara, also fully holds the Bodhicitta, wishes to enter the wheel of secret vows and precepts. After praying thus, having obtained permission from the Yidam deity, now grants permission to you all, please listen attentively. Come here, great vehicle practitioner, you are a vessel of great Dharma, secret conduct with Dharma, Dharma decree empowerment, shall be truly revealed to you. All the perfect Buddhas who have passed away, likewise the Buddhas who have not yet come, and the perfect Buddhas who are now appearing, those who abide for the benefit of beings, all of them know this excellent secret mantra Dharma decree, the hero at the Bodhi tree, attained the signs representing everything, with unparalleled secret mantra yoga, the protector Shakya Lion, also destroyed the extremely terrifying great army of the Maras. Therefore, in order to attain omniscience, practice this son's wisdom. First, in order to purify the continuum, in front of the lord of the mandala, the Buddhas and Bodhisattvas and their retinue, confess the sins and obscurations accumulated since beginningless time, rejoice in all the roots of virtue of samsara and nirvana, take refuge in the Three Jewels, generate the supreme Bodhicitta with aspiration and action, contemplate and study the field of practice, recite the following: The non-virtuous deeds done by the involuntary self, rejoicing or encouraging others to do them, all of them, in front of the supreme Bodhisattvas, now I confess each and every one without remainder. The excellent Buddha's sons' two accumulations, and the meaning of all the vast sentient beings without remainder, accomplishing them and other than that, I always rejoice. With compassion pervading, possessing a compassionate heart, wisdom free from sin, destroying all the masses of delusion, abiding in the lotus of all lineages without remainder, I take refuge in the Sugatas. It is the joyful garden of the excellent ones, it is the victorious garden feared by the inferior ones, possessing worldly wealth.