Tibetan
བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཀུན་ཕན་བདུད་རྩིའི་བསིལ་ཟེར། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཀུན་ཕན་བདུད་རྩིའི་བསིལ་ཟེར། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཀུན་ཕན་བདུད་རྩིའི་བསིལ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱནྟ་བཛྲ་དྷཱ་ཏ་བེ། གདོད་ནས་རབ་ཞི་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རིགས་བརྒྱར་ཤར། །འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་ཆེན་རོལ་རྩེད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞི་ཐོག་གཅོད་པར་མཛོད། །རིམ་པ་དབང་གི་ལས་རྩ་བ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་འབྱེད་གཞུང་གི་དོན། །རྣམ་གསལ་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུ་ཡི། །མགྲིན་པ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་བསྟར། །བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་ཞི་བའི་ཆོས་སྐོར་རིམ་པ་དབང་གི་ལས་རྩ་བ་ལས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་རྡུལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལག་ལེན་དཀའ་བས། འདིར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་བཀོད་པ་ལ། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་ས་ཆོག་མི་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལག་ལེན་དངོས་བསྟན་པ་ལ་ལྔ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར། སྟ་གོན། སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཡར་ངོའི་ཚེས་སོགས་དུས་ཚོད་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་དབེན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་ཁང་གཙང་མ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། བདེ་གཤེགས་རིགས་བརྒྱའམ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་བཀྲམ། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར། བསང་ཆུ། བསང་རྫས། སྤོས་ཆབ་རྣམས་དང་། སྟ་གོན་ཆས་མཎྜལ་ཆེ་ལེགས། ཙནྡན་གུར་གུམ་ག་པུར་སྦྱར་བའི་ཆུ། རྣམ་བུམ་དང་ལས་ བུམ། ཀུ་ཤ །སོ་ཤིང་། དཔུང་སྐུད་སོགས་ཉེ་བར་བསྡོག །ཐོག་མར་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནས་སྲུང་འཁོར་བར་ཚང་བ་དང་། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། མཎྜལ་ལེགས་པར་ཕྱིས་ལ་རིགས་བརྒྱ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་རེ།
Chinese
《噶举德谢杜巴》之《寂静金刚界灌顶仪轨明示·普利甘露清凉光》。 莲花舞自在事业。 《噶举德谢杜巴》之《寂静金刚界灌顶仪轨明示·普利甘露清凉光》。 莲花舞自在事业。 《噶举德谢杜巴》中，名为《寂静金刚界灌顶仪轨明示·普利甘露清凉光》之著述。 那摩 咕噜 香达 班杂 达度 贝。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱནྟ་བཛྲ་དྷཱ་ཏ་བེ།，梵文天城体：नमो गुरु शान्त वज्र धातु बे，梵文罗马拟音：namo guru shānta vajra dhātu be，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师， शांत शांत， वज्र 金刚， धातु 界， बे 贝。） 本来极寂不变金刚界，光明智慧明点百族显，轮涅周遍大乐嬉戏中，愿断有之错乱于基位。次第灌顶之事业根本，开启金刚语之经义，明晰持明童子之，颈项庄严饰品而陈列。噶举德杜寂静法类次第灌顶之事业根本中，因真实宣说与修法大坛城相关之方面故而实修困难。于此仅略述依画布坛城之灌顶。 于旧修行处，设为无需地基仪轨，而作真实修法开示，共有五：自之瑜伽，前行，修供，灌顶，灌顶后之仪轨。第一，于上弦月等时日，良辰吉日，于僻静吉祥之处所，清净房屋以饰品庄严。陈列百部或五部等本尊之所依。于具覆盖之法座上，陈设自生本尊之供品，二水，受用，串珠。前行白食子，香水，香料，香汤等，以及前行之物，大好曼扎盘。檀香藏红花冰片合制之水。宝瓶与事业瓶，吉祥草，木牙，臂绳等备于近旁。首先，如寂静百部之事业般，从前行食子之抛掷至防护轮之间圆满，并作自生本尊之念诵等。
English
A Clear Exposition of the Empowerment Ritual of the Peaceful Vajradhātu from the Gathering of the Eight Sugatas: Cooling Rays of Nectar for the Benefit of All. Padma Garwang Trinley. A Clear Exposition of the Empowerment Ritual of the Peaceful Vajradhātu from the Gathering of the Eight Sugatas: Cooling Rays of Nectar for the Benefit of All. Padma Garwang Trinley. From the Gathering of the Eight Sugatas, a text called "A Clear Exposition of the Empowerment Ritual of the Peaceful Vajradhātu: Cooling Rays of Nectar for the Benefit of All" is present. Namo Guru Shanta Vajra Dhatu Be. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱནྟ་བཛྲ་དྷཱ་ཏ་བེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु शान्त वज्र धातु बे, Sanskrit Romanization: namo guru shānta vajra dhātu be, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Shanta, Vajra, Dhatu, Be.) The primordially peaceful, unchanging Vajra realm, The clear light of wisdom, bindus arising in a hundred families, With the great bliss play pervading samsara and nirvana, May you cut the illusion of existence at its base. The root of the activities of the successive empowerments, The meaning of the text that opens the Vajra speech, Displayed as an ornament beautifying the throat Of the youthful, clear-minded Vidyadhara. In the peaceful Dharma cycle of the Gathering of the Eight Commands, the actual explanation from the root of the activities of the successive empowerments is difficult to practice because it is related to the great mandala of colored powders. Here, I have arranged a mere paraphrase of the empowerment based on a painted mandala. Assuming that no ground purification is necessary in an old practice place, there are five actual practice instructions: one's own yoga, preparation, offering practice, empowerment, and post-empowerment activities. First, on auspicious days such as waxing moon dates, at an isolated and auspicious place, decorate a clean house with ornaments. Arrange supports for the hundred families of Sugatas or the five families, etc. On a covered platform, arrange the self-generation offerings, two waters, articles of enjoyment, and rosaries in rows. Preliminary white torma, scented water, incense materials, scented bath water, etc., and preliminary items, a large and excellent mandala plate. Water mixed with sandalwood, saffron, and camphor. Vase and activity vase, kusha grass, toothpicks, arm cords, etc., should be gathered nearby. First, as in the activities of the hundred peaceful families, complete everything from the throwing of the preliminary torma to the protection wheel, and perform the self-generation recitation, etc. Second, there are three: deity, vase, and student preparation. First, clean the mandala well and, while reciting the essence of each of the hundred families, place a drop of fragrance in the center for the five main deities, and nine main deities in each of the eight directions and intermediate directions.
Tibetan
དེ་རྒྱབ་ཤར་ནུབ་གཉིས་ལ་གཉིས་རེ། ལྷོ་བྱང་ལ་རེ་རེ། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་རེ་རེ་བཀོད་པ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བཀོད། རྩ་བ་ལས། ཡན་ལག་བདུན་བྱ་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ༔ ཞེས་དང་། འགྲེལ་པ་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སྒོམ་རིམ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། མཎྜལ་འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིགས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་རེས་བསྐོར་བ། དེ་རྒྱབ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག །སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྐྱོང་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་ བར་གྱུར། ཕྲིན་ལས་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་སྔགས་བཅས་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ༔ ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་སོགས་ཀྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་སོགས། ཀ་རོ་ད་ཡཱ་མི༔འི་བར་གྱིས་ཕྱག་བྱ། རྗེས་ཆོག་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི། ཧཱུྃ༔ གཟུགས་མཛེས་དབྱིབས་ལེགས་སོགས་དང་། དུང་མདོག་དཀར་མོ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས༔ སོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་བྱ། སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་ནི་རྡོར་དྲིལ་དང་སྤོས་ཐོགས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ རིགས་ལྔ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ནས་ཀྱང༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༔ ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར༔ སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ༔ བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པས་ལགས༔ དེ་བས་བདག་ལ་གནང་མཛད་རིགས༔ སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་བརྩེ་ལྡན་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་དང༔ གང་ཡང་གསང་བའི་སྔགས་རྣམས་དང༔ གང་ཡང་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བ༔ འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་ཇི་སྙེད་པ༔ སེམས་ ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ སང་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ནི༔ བདེར་གཤེགས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པས་འབྲི་ན༔ ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སླར་ཡང་ལྷ་དང་སློབ་མ་རྣམས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བསྐུལ་བ་ནི། རྡོ་དྲིལ་ཐོགས་ལ། འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ དམ་ཚིག་རྫོགས་པར་མཛད་འཚལ་གྱིས༔ སང་གི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
那后面东西各两个，南北各一个，那后面四个方向各安放一个，在台子的中央安放供桌。根本文中说：修持七支，诸天众。注释中说：迎请善逝等等。因此简略的修持次第是：在曼荼罗邬金金刚安放的巨大无量宫的中央，安放善逝毗卢遮那佛和四部怙主父母，各方各隅安放八大菩萨父母，由各部的八大菩萨轮番围绕。那后面是六个化身佛陀。四个门安放四位门守护女神，清净金刚界坛城的所有本尊，清晰显现。 如事业前行时一样，念诵“所有众生”等咒语迎请。 吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！以“请来请来”等祈请安住。救护无上等，以“迦罗达亚弥”之间顶礼。后行仪轨中出现的， 吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！“容貌美丽，形状端正”等，以及“海螺白色”等供养。 吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！以“法界智慧”等赞颂。十方诸佛连同佛子等，做剩下的支分。禀告聆听并祈请知晓，手持金刚铃和香炉， 毗卢遮那佛薄伽梵， 五部如来我顶礼， 请您以慈悲垂念我， 以及对弟子们的慈爱， 为了对您们的供养， 明天我要绘制坛城， 薄伽梵我以恭敬， 因此请您赐予我加持， 诸佛怙主慈悲者， 菩萨阿罗汉， 以及所有秘密的咒语， 以及所有具有天眼的诸神， 所有具有大威力的鬼神， 欢喜佛法的众生们， 请您们垂念我。 咒师瑜伽士我， 明天美好的坛城， 名为善逝聚集， 以力所能及的物品绘制， 祈请加持所有眷属进入坛城。 念诵三遍祈请。 再次劝请本尊和弟子们安住于准备状态，手持金刚铃， 圆满果位的诸佛， 请您圆满誓言， 明天的坛城
English
Then, place two each on the east and west sides, and one each on the south and north sides. Then, place one each on the four sides behind, and place a table in the center of the platform. The root text says: Meditate on the seven branches, the gods. The commentary says: Invite the Sugatas, etc. Therefore, the condensed meditation sequence is: In the center of the great immeasurable palace of the Mandala Ogmin Vajra arrangement, place the Sugata Vairochana Buddha and the four family lords, father and mother. In all directions and corners, place the eight great Bodhisattvas, father and mother, surrounded by eight Bodhisattvas of each family in turn. Behind that are the six manifestation Buddhas. At the four gates, place the four gate-keeper goddesses, so that all the deities of the peaceful Vajradhatu mandala are clearly manifested without being mixed. As in the preliminary practice of activity, invite by reciting the mantra "All sentient beings," etc. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Request to be seated with "Come here, come here," etc. Refuge unsurpassed, etc., prostrate with "Karo Daya Mi." In the subsequent ritual, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! "Beautiful in appearance, excellent in shape," etc., and offer with "White conch shell," etc. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Praise with "Dharmadhatu wisdom," etc. All the remaining branches of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are performed. To report and request to be known, holding the vajra bell and incense burner, Vairochana Bhagavan, I prostrate to the five Tathagatas, Please consider me with compassion, And with love for the disciples, For the sake of offering to you, Tomorrow I will draw the mandala, Bhagavan, I am with reverence, Therefore, please grant me blessings, Buddhas, protectors, compassionate ones, Bodhisattvas, Arhats, And all secret mantras, And all gods with divine eyes, All powerful spirits, Those who rejoice in the Dharma of sentient beings, Please consider me. The mantra-holder yogi myself, Tomorrow the beautiful mandala, Called the gathering of the Sugatas, Draw with whatever materials are available, Please bless all the retinue into the mandala. Recite the prayer three times. Again, urge the deities and disciples to remain in preparation, holding the vajra bell, The Buddhas who have perfected the fruit, Please fulfill your vows, Tomorrow's mandala