Tibetan
དུ་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་ན་མར་ངོ་ལའང་འཇུག་རུང་ངོ། །གཉིས་པ་ཡུན་ཇི་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ནི། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་ཕྲ་མོ་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷའི་གསལ་སྣང་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། ལྷའི་དམིགས་པ་ལ་ཡིད་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས། རང་ རང་གི་མཚན་མ་བརྙེས་ཀྱི་བར་དུ་བཟླ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་ངུའི་ཛཔ྄་དགོངས་ལས། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྟགས་དང་ནུས་པ་ཐོན་པའོ༔ ཞེས་སོ། །དུས་བསྙེན་ནི། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི་སྐབས་ལས། ཟླ་གཅིག་ཟླ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ལ་སྦྱོར༔ གདིང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཟླ་བ་གཅིག༔ བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཟླ་བ་དྲུག༔ སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན༔ ཞེས་དང་། ཆུང་ངུའི་ཛཔ྄་དགོངས་སུ། དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་རེ་རེ༔ ཞེས་པ་དཔལ་དགུ་པོ་རེ་རེར་དགོངས་ནས་གསུངས་པས་ཟླ་བ་དགུ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོམ་རིམ་དུ། དུས་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས། ཡོངས་རྫོགས་ཁྲོ་བོའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཏུ། ཟླ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་དུས་བརྩོན་ན༔ བསྙེན་རྫོགས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ཅེས་པས་རབ་ལོ་ཕྱེད་གཉིས་སམ་ལོ་གཅིག །འབྲིང་ཟླ་བ་དགུའམ་དྲུག །ཐ་མ་ཞི་བ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཁྲོ་བོར་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །གྲངས་བསྙེན་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་ནང་ཚན་སྔགས་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སྤྱིར་ནི་གསང་སྔགས་གང་ཡང་སྔོན་དུ་ནི༔ བསྙེན་པ་འབུམ་བྱ་ཕྱིས་ ནི་སྒྲུབ་ཆེན་བརྩམ༔ ཞེས་དང་། ཆུང་ངུའི་ཛཔ྄་དགོངས་ལས། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་རེ༔ ཞེས་པས་ཞི་བ་དང་དཔལ་དགུ་སོ་སོར་འབུམ་ཕྲག་རེ་བཟླ་བར་གསུངས་པ་ནི་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་སྟེ། བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་གཞག་ལག་ལེན་གྱི་དུས་སུ་འཆད་དོ། །བཞི་པ་ཡོ་བྱད་ནི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་ལས། གང་ལ་དམིགས་པའི་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་བཞག་པར་བྱ༔ དེ་ནི་ཞི་བའི་ལྷ་གཞན་གྱི༔ སྒྲུབ་རྫས་རྟེན་གྱི་མཐར་ཐུག་ནི༔ ཞེས་དང་། བུམ་པ་མར་མེ་ཐོད་པ་དང༔ ཕྱག་རྒྱ་ཕུར་བུ་ཙིཏྟ་དང༔ མཆོད་གཏོར་ལིངྒ་ཉ་བོ་དག༔ སྒྲུབ་རྫས་རྟེན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་དུ་འགའ་ཞིག་དེ་དང་མི་འདྲ་བར་འབྱུང་བ་ཊཱི་ཀ་བསྡུས་དོན་གྱི་ཆིངས་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལས། ཞི་བ་རིགས་ཀྱི་རྟེན་རྫས་ནི༔ དམིགས་རྟེན་ས་བོན་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས༔ རབ་གསལ་འབྲུ་གཅིག་པ་ལ་
Chinese
如果星宿方位吉祥，也可以用于火供。第二，修持多久的时间呢？以殊胜的成就和共同的成就以及细微的事业为目标的差别，生圆双运，以及生起次第的本尊的明观获得稳固，以及对本尊的观想具有强烈的意念，直到各自的验相获得为止念诵。如《生圆小修行次第》中所说：“本尊念诵，出现验相和能力”。时间念诵方面，根本续部的《大秘密一部》中说：“以一月、六月、十二月，与任运成就之地相结合，获得大稳固为一月，获得稳固为六月，转为力量为十二月”。以及《小修行次第》中说：“时间的念诵为每月一次”，这是指对每一位九尊寂静本尊而言，所以是九个月。忿怒本尊的常行瑜伽的修法次第中说：“时间是三个月”。在《圆满忿怒本尊的铃法修持》中说：“六月、十二月、十八月精进时，念诵圆满一切事业成就”。因此，最好是两年半或一年。中等是九个月或六个月。最下等，寂静本尊为一个月，忿怒本尊为三个月。数量念诵方面，《密咒五支》中的《密咒成就宝鬘》中说：“一般来说，任何密咒首先，念诵十万，之后开始大修”。以及《小修行次第》中说：“数量的念诵为十万”，因此说寂静本尊和九尊本尊各自念诵十万遍，这只是一般而言，具体的分类在实际修持时讲解。第四，所需物品方面，《事业之教》中说：“以所缘的本尊之身，作为修持的所依而安放，这是寂静本尊和其他本尊，修持物品所依的究竟”。以及“宝瓶、灯、颅器等，手印、金刚橛、命依，供品、朵玛、林伽、鱼等，是修持物品所依的究竟”。虽然这样说了，但在实际修持中，有些与此不同，这是《释论略义》的契约中所说的，其中说：“寂静本尊的所依物品是，所缘的所依为种子字形，极其明显的一个字
English
If the conjunction of planets and stars is auspicious, it can also be used for fire offerings. Second, how long should one practice? Depending on the difference in aiming for supreme accomplishment, common accomplishment, and subtle activities, the union of generation and completion stages, and the stability of the deity's clarity in the generation stage, and having strong mental power in the deity's visualization, one recites until one's own signs are obtained. As it says in the "Small Practice of Generation and Completion Stages": "The recitation of the deity, signs and abilities appear." Regarding the time for recitation, the root tantra, "One Great Secret Class," says: "With one month, six months, twelve months, combine with the spontaneously accomplished ground, obtaining great stability is one month, obtaining stability is six months, becoming power is twelve months." And in the "Small Practice of Generation and Completion Stages": "The time for recitation is one month each," which refers to each of the nine peaceful deities, so it is nine months. In the practice manual of the continuous yoga of the wrathful deity, it says: "The time is three months." In the "Complete Practice of the Bell of the Wrathful Deity": "When striving for six months, twelve months, eighteen months, all activities of recitation and completion will be accomplished." Therefore, the best is two and a half years or one year. The intermediate is nine months or six months. The least, for the peaceful deity is one month, and for the wrathful deity is three months. Regarding the number of recitations, in the "Garland of Jewels for Mantra Accomplishment," one of the five branches of mantra, it says: "In general, for any secret mantra, first, recite one hundred thousand, then begin the great practice." And in the "Small Practice of Generation and Completion Stages": "The number of recitations is one hundred thousand each," therefore it is said that one hundred thousand are recited for each of the peaceful deity and the nine deities, which is only general. The specific classifications will be explained at the time of actual practice. Fourth, regarding the necessary items, the "Teaching of Activities" says: "The body of the deity on which one meditates, should be placed as the support for practice, this is the ultimate support for the practice items of the peaceful deity and other deities." And, "Vase, lamp, skull cup, etc., hand seal, vajra stake, life force, offerings, torma, linga, fish, etc., are the ultimate support for the practice items." Although it is said like this, in actual practice, some things appear differently from this, which is what is said in the agreement of the "Abridged Meaning of the Commentary," which says: "The support items of the peaceful deity are, the support of the object of meditation is the form of the seed syllable, one extremely clear syllable.
Tibetan
ཐུག༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཞི་བའི་ཡིག་འབྲུ། ཆེ་མཆོག་གི་བུམ་གཅིག །ཡང་དག་གི་མེ་གཅིག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྲོཾ་གཅིག །རྟ་མགྲིན་གྱི་རྟ་ཞལ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཕུར་གཅིག །མ་མོའི་སྙིང་གཅིག །རིག་འཛིན་དང་དྲེགས་པའི་སྐུ་གཅིག །དྲག་ སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཏེ་རྟེན་བཅུ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་གེགས་བསལ་གྱི་མན་ངག །རས་ལ་ཚོན་གྱི་བྲིས་ནས་སྐུ་མདོག་བཞུགས་ཚུལ་དང༔ དབུ་རྒྱན་གདན་ཁྲི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་བལྟས་པས་གོམས་པ་གདིང་དུ་གྱུར་ནས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དམིགས་རྟེན་གྱི་བྲིས་སྐུ་སྟེ། དེས་མཚོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་། གཞན་ཡང་འཚོ་བའི་ཟས། རྐྱེན་བཟློག་གི་སྨན་དང་སྨན་པ། མཆོད་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ་བའོ། །ལྔ་པ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་བཅུ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་སྒྲུབ་ལུགས་དག༔ མཉམ་ཉིད་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་བྱ་དགུ༔ ཞེས་གསུངས་པའང་རིགས་བསྡུས་ན་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཏེ། ཊཱི་ཀ་བསྡུས་དོན་གྱི་ཆིངས་ལས། སྒྲུབ་ལུགས་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་གཉིས་ལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེས་ན་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། ཞི་བར་བསྙེན་པ། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ། དེ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་གང་དགོས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །སྤྱི་དོན་དང་པོ་ཞི་བ་ལ་སྒྲུབ་ཚུལ་ལྔ་སྟེ། ལག་ལེན་མན་ངག་གི་ཆིངས་ལས། སྤྲོས་ པར་འདོད་ན་རིགས་བརྒྱར་བསྟན༔ བསྡུས་པའི་དོན་དུ་བཞི་བཅུ་གཉིས༔ རབ་ཏུ་བསྡུས་དོན་རིགས་ལྔ་སྟེ༔ ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རིགས་གཅིག་དང༔ རིགས་ལྔ་སོ་སོ་གཅིག་སྒྲུབ་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་བློ་ཁྱད་རིམ་བཞིན་བསྟན༔ ཞེས་པའི་སྒྲུབ་ཚུལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་དྲུག་པའི་བར་རེ་རེས་བསྟན་པ་ལྟར་མན་ངག་གིས་བཀྲལ་ན། དང་པོ་ཞི་བ་རྒྱས་པ་རིགས་བརྒྱ་ནི། ཕྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གཅིག་གི་ཁྱམས་ཀྱི་ནང་དུ་གདུང་བཞི་མིག་མང་རིས་སུ་བྲེས་པའི་ནང་སོ་སོར་གཞལ་ཡས་ཁང་རེ་རེ་སྟེ་དགུ་ལས། དབུས་མའི་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་ལ་འཁོར་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་འཁོར་རང་རང་གི་རིགས་ཆུང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་བཞི་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་མཛད་ནས་གཙོ་བོ་དགུ་པོ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ལ། འཁོར་རྣམས་ཐབས་ཤེས་ཕྲལ་ཏེ། ཡབ་རྣམས་ཕྱོག
Chinese
ཐུག（Thug）！如是等所说，寂静之字。大胜之瓶一个。真实之火一个。死主阎罗之 क्रोध（krodha，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒）一个。马头明王之马面。金刚童子之橛一个。护法母之心一个。持明与傲慢者之身一个。猛咒之精华等，此乃十种所依。生起次第本尊之遣除障碍口诀。于布上以彩绘作画，身色坐姿，头饰座垫手印，具备而安住，我观彼后，串习转为坚定。如是所说，乃为所缘之画像。以彼代表坛城等修持之物。其他还有，维生之食物。遣除违缘之药物与医师。供品物品之用具等，应当积聚。第五，如何修持之理。于事业之教言中说：所修十者，修持之方便。相有十种，修法有九。平等寂静之修法与，嗔恚忿怒所修有九。如是所说，若摄为类别则为寂怒二者。 टीका（ṭīkā，梵文天城体：टीका，梵文罗马拟音：ṭīkā，汉语字面意思：注释）略义之盟誓中说：修法寂怒有二种。如是所说。因此总义归纳为三种：于寂静中修持，于忿怒中修持，依彼二者而用于所需之事业。总义第一，于寂静中修持之法有五种。实修口诀之盟誓中说：若欲广说则示百种。摄略之义为四十二。极略之义为五种。甚略者为一种。五种各自修持。瑜伽行者之智慧差别依次而示。如是之修法，根本续之第二品至第六品各自所示，如依口诀而解释，第一，寂静增益百种者，外为一殿堂之回廊中，于四柱多眼之图案内，各自为一殿堂，共有九个。中央之主尊为毗卢遮那佛，眷属为四部之父母。方隅之八坛城之主尊为八大菩萨，眷属各自为自部之小菩萨父母四位。根本续中，坛城之中心皆作八辐轮，九主尊为交合。眷属皆为方便智慧分离。父众于方
English
Thug! As said, the peaceful syllable. One vase of the Great Supreme. One fire of truth. One krodha (krodha, Devanagari: क्रोध, Romanized Sanskrit: krodha, literal meaning: wrath) of the Lord of Death, Yama. The horse face of Hayagriva. One phurba of Vajrakumara. One heart of the Mamo. One body of the Vidyadhara and the Arrogant. The essence of fierce mantras, these are the ten supports. The oral instructions for dispelling obstacles of the deity of the generation stage. Painted on cloth with colors, the body color, posture, headdress, seat, throne, and hand implements are complete and reside there. When I look at it, familiarity turns into firmness. As said, it is a painted image of the object of focus. It represents the materials for practice such as mandalas. In addition, there are life-sustaining foods. Medicines and doctors for reversing obstacles. Utensils for offerings, etc., should be gathered. Fifth, how to practice. In the teachings of activities, it is said: For the ten to be practiced, there are means of practice. There are ten aspects, and nine ways of practicing. The practice of equality and peace, and the nine to be practiced in wrathful anger. As said, if categorized, there are two: peaceful and wrathful. In the abbreviated meaning of the commentary, it is said: There are two ways of practicing, peaceful and wrathful. As said. Therefore, the general meaning is summarized into three types: practicing in peace, practicing in wrath, and relying on the two to apply to the necessary activities. The first general meaning, there are five ways to practice in peace. In the vows of practical oral instructions, it is said: If you want to elaborate, a hundred types are shown. The meaning of abbreviation is forty-two. The meaning of extreme abbreviation is five types. The very abbreviation is one type. The five types are practiced separately. The differences in the wisdom of yogis are shown in order. As such, the method of practice, the second to sixth chapters of the root tantra are shown separately. As explained by oral instructions, first, the hundred types of peaceful increase are: outside is a corridor of a palace, inside the four pillars with many eyes, each is a palace, there are nine in total. The main deity in the center is Vairochana, and the retinue is the four families of father and mother. The main deities of the eight mandalas in the directions are the eight great bodhisattvas, and the retinue is the four father and mother bodhisattvas of their respective small families. In the root tantra, the center of all mandalas is made into an eight-spoked wheel, and the nine main deities are in union. The retinue is separated by skillful means and wisdom. The fathers are in the direction.