Tibetan
ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་ལྕེར་མྱང་། གཉིས་པ་ནི། ཞི་བ་དང་དཔལ་དགུ་སོ་སོར་བྱེ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་ནམ། ཡང་ན། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་ཞིང་ཁམས་སུ། །བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་དཔལ་ཆེན་ ཧེ་རུ་ཀ །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་གར་དང་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་དང་། །སྦྱོར་སྒྲོལ་གཏོར་མ་རཀྟའི་མཆོད་པ་དང་། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་ལགས་ན། །གཉིས་མེད་བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང། །ཐུན་མཆོག་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་མཆོད། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །གཉིས་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་ཡིད་སྤྲུལ་གཉིས་ལས། །དངོས་འབྱོར་ནི། ཧཱུྃ། དྭངས་བསིལ་རྙོག་མེད་ཡིད་འོང་མཆོད་ཡོན་སྦྲེང་། །དག་བྱེད་ཞབས་བསིལ་དྲི་ལྡན་གངྒཱའི་རྒྱུན། །ཐང་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་ཚལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཡོངས་སྦྱར་བདུག་པའི་སྤྲིན། །མར་མེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་གཟུགས་གསར་པ། །དྲི་ཆབ་སིམ་པ་མཆོག་སྐྱེད་རོལ་མཚོར་སྤེལ། །ཞལ་ཟས་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱའི་དཔྱིད། །རོལ་མོ་སྙན་འཇེབས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ །ངོ་མཚར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ཡས་པ། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཡིད་སྤྲུལ། ཧཱུྃ། འཛམ་བུའི་གསེར་འཁོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག །ཡིད་འོང་བཙུན་མོ་བློ་ལྡན་ཁྱིམ་བདག་སྟེ། །སྟོབས་ལྡན་གླང་པོ་ཅང་ཤེས་རྟ་ཡི་ མཆོག །ཕས་རྒོལ་མཐར་བྱེད་དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་བདུན། །མཛེས་སྡུག་གཟུགས་དང་སྙན་བརྗིད་རོལ་མོའི་སྒྲ །དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡང་བཅུད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་ཟས། །འཇམ་མཉེན་རེག་བྱ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྫས་སོགས། །སྲིད་ཞིའི་འབྱོར་ཚོགས་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འབུལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སཔྟ་མ་ཧཱ་རཏྣ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་གར། འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ། དམ་རྫས་རྒྱུ། བདུད་རྩི། གཏོར་མ། རཀྟ་དང་དྲུག་གོ །དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་གར་ལ་དགྱེས། །སྐུ་མདོག་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར། །སྐུ་ཡི་གར་སྟབས་གློག་འགྱུ་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་ལྷའི་ཕྱ
Chinese
瓦嘎悉地阿（藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāka siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 阿）， चित्त悉地吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：心成就 吽）。如是，以拇指与食指触碰甘露于自身三处并以舌尝之。其次是，寂静与光荣九尊各自区分之次第，或者，吽。于奥明法界无边净土中，善逝寂静大光荣，黑汝嘎，修法噶举坛城诸圣众，手印舞及内外供养，合解食子血供养，誓物甘露物之供养，法性嬉戏之供养作供养，无二取舍无有而享用后，祈请赐予殊胜共同种性之成就。如是供养。若摄略，如是即可。其次，若从此延伸而广说，则外内密三之第一，实到与意幻二者。实到者：吽。清澈凉爽无浊悦意之供水，清净足水具香恒河之流，陆生水生各色花之苑，俱生与和合之熏香云，灯烛新焕如白昼，香水浸润增上喜乐之嬉戏海，美食天之甘露百味之源，乐器悦耳肢分之海音，稀有供养之云聚无量，祈请充满无边虚空而作供养。嗡 悉瑞 班扎 嘿汝嘎 萨巴瑞瓦ra 阿尔嘎木 至 夏达 布扎 吽。意幻者：吽。赡部洲之金轮如意宝，悦意明慧之妃，具慧之家主，大力象及善知马之殊胜，降伏他敌之将领，七宝。美妙之色及悦耳之乐音，香气扑鼻具精华之甘露食，柔软之触及吉祥之征物等，祈请将有寂之财富如虚空藏般供养。嗡 悉瑞 班扎 嘿汝嘎 萨巴瑞瓦ra 萨布达 玛哈 惹那 班扎 嘎玛 固那 布扎 吽。其次，内之供养为，手印舞，欲妙天女，誓物，甘露，食子，血，共六种。第一者：吽。饮血王喜于舞，身色面容皆转变，身之舞姿如闪电，作手印舞之供养。玛哈 穆扎 布扎 吽。如是，于诸佛之
English
Vāka siddhi āḥ (Tibetan: ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ, Devanagari: वाक सिद्धि आः, Romanized Sanskrit: vāka siddhi āḥ, Literal meaning: Speech accomplishment Āḥ), Citta siddhi hūṃ (Tibetan: ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Devanagari: चित्त सिद्धि हुं, Romanized Sanskrit: citta siddhi hūṃ, Literal meaning: Mind accomplishment Hūṃ). Thus, with the thumb and forefinger, touch the nectar to one's own three places and taste it with the tongue. Secondly, either in the order of distinguishing the peaceful and glorious nine deities individually, or, Hūṃ. In the boundless realm of Akanishta Dharmadhatu, the Sugata Peaceful Great Glorious, Heruka, to the assembly of deities of the Sadhana Eight Commands Mandala, hand gesture dances and outer and inner offerings, combined liberation torma rakta offerings, samaya substance nectar substance offerings, and offerings of the play of dharmata, I offer. Please accept without duality, without acceptance or rejection, and grant the supreme common lineage siddhis. Thus offer. If abbreviated, that is sufficient. Secondly, if elaborating further from that, of the outer, inner, and secret three, the first is from the two of actual arrival and mental emanation. The actual arrival: Hūṃ. Clear, cool, unpolluted, pleasing offering water, purifying foot water, fragrant Ganges stream, gardens of land-born and water-born various flowers, clouds of incense born together and fully mixed, lamps newly formed like daylight, fragrant water permeating and increasing the joy of the play ocean, food of the gods, nectar, the source of a hundred tastes, music, pleasant sounds of the ocean of limbs, wonderful clouds of offerings immeasurable, filling all the vastness of the sky, I offer. Oṃ Śrī Vajra Heruka saparivāra arghaṃ to śabda pūja hoḥ. Mental emanation: Hūṃ. The Jambudvipa golden wheel, the supreme wish-fulfilling jewel, the pleasing consort, the intelligent householder, the powerful elephant, the wise horse, the general who subdues enemies, the seven precious things. Beautiful forms and pleasant sounds of music, fragrant and nourishing nectar food, soft touches and auspicious symbols, etc., I offer the wealth of samsara and nirvana as a treasury of space. Oṃ Śrī Vajra Heruka saparivāra sapta mahā ratna pañca kāma guṇa pūja hoḥ. Secondly, the inner offerings are, hand gesture dance, desire goddess, samaya substance, nectar, torma, rakta, and six in total. The first: Hūṃ. The blood-drinking king delights in dance, the body color and face transform, the body's dance moves like lightning, I offer the hand gesture dance. Mahā mudrā pūja hoḥ. Thus, to the Buddhas'
Tibetan
ག་རྒྱ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་གཟུགས་མཛེས་མ། །ཕྲེང་བ་མ་ནི་རྒྱན་ཕྲེང་འཛིན། །གླུ་མ་གླུ་ལེན་པི་ཝང་བརྡུང། །གར་མ་མཛེས་པའི་གར་སྒྱུར་མ། །མེ་ཏོག་མ་ནི་མེ་ཏོག་འཐོར། །བདུག་པ་མ་ནི་སྤོས་སྤྲིན་སྤྲོ། །མར་མེ་མ་ནི་སྣང་གསལ་འཛིན། །དྲི་མ་དྲི་མཆོག་བྱུག་པ་འབུལ། །བརྒྱད་ཀ་གཟུགས་མཛེས་ལྟ་ན་སྡུག །ཡིད་འོང་གར་སྒྱུར་གླུ་ལེན་མ། །འཆི་མེད་བུ་མོ་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་བཀང་སྟེ་འབུལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་བཛྲ་ནིརྟཱི་ཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ གསུམ་པ་ནི། ཧཱུྃ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི། །དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བར་སྤེལ། །ཚིལ་ཆེན་གསུར་གྱི་དུད་པའི་སྤྲིན། །མི་བཟད་མུན་པ་ལྟ་བུར་འཚུབས། །ཞུན་མར་མཆོག་གི་སྒྲོན་མེ་ནི། །དུས་མཐའི་ཞུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འབར། ཁྲག་མཁྲིས་དྲི་དང་ཡོངས་སྦྱར་བའི། །ལྦུ་ཕྲེང་རབ་འཁྲུགས་བྱུག་པའི་མཚོ། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དོན་སྙིང་ཚོགས། །ལྷུན་པོར་སྤུངས་པའི་ཞལ་ཟས་མཆོག །ཐོད་རྔ་རྐང་གི་གླིང་བུ་སོགས། །རབ་འཇིགས་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །དུར་ཁྲོད་མཆོག་གི་མཆོད་སྤྲིན་ནི། །གཤིན་རྗེའི་མདུན་ས་བཞིན་དུ་འབུལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་དཱི་པཾ་གནྡྷཾ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཞི་པ་ནི། རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་སྦྱར་བདུད་རྩི་འདི། །དུག་ལྔ་སྨན་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་རྫས། །ཛ་གད་དཔའ་བོ་ཕུད་ཀྱི་མཆོག །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། ལྔ་པ་ནི། དམ་རྫས་རྨད་བྱུང་གཏོར་ཆེན་པོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀློང་ནས་སྤྲུལ། །འདོད་ཡོན་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་སྤྲས། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། དྲུག་པ་ནི། ཉོན་མོངས་རྩ་བ་འཁོར་བའི་ཁྲག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྟོང་བྱའི་ཕྱིར། །དུང་ཆེན་ སྣོད་དུ་དམར་ཆེན་བསྐྱིལ། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། གསུམ་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། སྒྲོལ་བ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཁྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་བདེ་བའི་མཆོག །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ
Chinese
嘎嘉瓦哦。第二是：吽！金刚妩媚身姿美，花鬘母持饰鬘，歌女歌唱琵琶弹，舞女优美舞姿转，花朵母则散鲜花，焚香母则布香云，明灯母则持明光，香水母则献妙香。八位皆是身姿美，赏心悦目舞歌女，犹如不死天女般，充满十方世界而供养。嗡 班扎 拉色 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra lāsye hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，嬉女，吽。）嗡 班扎 玛列 创。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra māle trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，鬘女，创。）嗡 班扎 歌德 舍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gīrtī hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，歌女，舍。）嗡 班扎 涅德 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནིརྟཱི་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nirtī āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，舞女，阿。）嗡 班扎 布贝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花女，吽。）嗡 班扎 杜贝 创。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香女，创。）嗡 班扎 阿洛给 舍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āloke hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，光女，舍。）嗡 班扎 根德 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，香涂女，阿。）第三是：吽！断除恶毒众生之，权能之花蔓延开，油脂朵玛烟之云，如难忍黑暗般翻滚，上等蜂蜡之明灯，如末劫火焰之堆燃，血胆汁与气味混合之，泡沫缭绕涂香之海，血肉骨骼与心识等，堆积如山之妙肴，颅鼓腿骨之笛等，伴随极怖音声之大海，殊胜尸林之供云，如阎罗王前一般供。嗡 希 班扎 嘿汝嘎 萨巴热瓦ra 玛哈 希玛夏那 布香 杜香 德香 根香 奈威德 霞达 布扎 吼。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་དཱི་པཾ་གནྡྷཾ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka sa parivāra mahā śmaśāna puṣpaṃ dhūpaṃ dīpaṃ gandhaṃ naivedya śabda pūja hoḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，黑汝嘎，及其眷属，大，尸陀林，花，香，灯，香涂，供养，音声，供养，吼。）第四是：二因缘合之甘露，五毒转为药之智慧物，扎嘎 勇士 精华之最，供养大威德坛城之诸神。玛哈 班扎 阿弥利达 卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā pañca amṛta khāhi，汉语字面意思：大，五，甘露，吃。）第五是：殊胜誓物大食子，法性无生界中生，以五妙欲善庄严，供养大威德坛城之诸神。玛哈 巴林达 卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā baliṃta khāhi，汉语字面意思：大，食子，吃。）第六是：烦恼根本轮回血，为令三界轮回空，盛满大红于 大法螺器中，供养大威德坛城之诸神。玛哈 惹达 卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā rakta khāhi，汉语字面意思：大，血，吃。）第三秘密供养有三：交合，诛杀，无二供养。第一是：缠绵大供平等合，方便智慧无二别，无二交合安乐最，供养大威德坛城之诸神。菩提吉大 玛哈 索卡 阿努ra嘎 亚
English
Ga Gya Jawo. Secondly: Hūṃ! Vajra coquettish, beautiful in form, Garland Mother holds a garland of ornaments. Singer Mother sings and plays the lute. Dancer Mother performs beautiful dances. Flower Mother scatters flowers. Incense Mother spreads clouds of incense. Lamp Mother holds the light of illumination. Perfume Mother offers the best of fragrances. All eight are beautiful in form and pleasing to behold. Delightful dancing and singing mothers, Like immortal maidens, Fill the ten directions of the world and offer. Oṃ Vajra Lāsye Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra lāsye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Playful Woman, Hum.) Oṃ Vajra Māle Trāṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra māle trāṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Garland Woman, Tram.) Oṃ Vajra Gīrtī Hrīḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra gīrtī hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Singing Woman, Hrih.) Oṃ Vajra Nirtī Āḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནིརྟཱི་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra nirtī āḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Dancing Woman, Ah.) Oṃ Vajra Puṣpe Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower Woman, Hum.) Oṃ Vajra Dhūpe Trāṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhūpe trāṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Incense Woman, Tram.) Oṃ Vajra Āloke Hrīḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āloke hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Light Woman, Hrih.) Oṃ Vajra Gandhe Āḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra gandhe āḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Scented Woman, Ah.) Thirdly: Hūṃ! Subduing the wicked ones, Spreading the powerful flower garlands, Clouds of smoke from the great fat offering, Stirring like unbearable darkness, The supreme lamp of clarified butter, Blazing like a heap of fire at the end of time, A lake of ointment, completely mixed with the smell of blood and bile, A collection of flesh, blood, bones, and vital organs, A supreme feast piled up like a mountain, Skull drums, leg bone flutes, and so on, Together with a sea of terrifying sounds, The offering clouds of the supreme charnel ground, Are offered as if in the presence of Yama. Oṃ Śrī Vajra Heruka Sa Parivāra Mahā Śmaśāna Puṣpaṃ Dhūpaṃ Dīpaṃ Gandhaṃ Naivedya Śabda Pūja Hoḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་དཱི་པཾ་གནྡྷཾ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra heruka sa parivāra mahā śmaśāna puṣpaṃ dhūpaṃ dīpaṃ gandhaṃ naivedya śabda pūja hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Auspicious, Vajra, Heruka, with retinue, great, charnel ground, flower, incense, lamp, perfume, food, sound, offering, ho.) Fourthly: This nectar, combining the two causes and conditions, The substance of wisdom, transforming the five poisons into medicine, The best of the essence of the brave Jagat, Is offered to the deities of the glorious mandala. Mahā Pañca Amṛta Khāhi. (Tibetan: མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mahā pañca amṛta khāhi, Literal Chinese meaning: Great, Five, Nectar, Eat.) Fifthly: The wondrous samaya substance, the great torma, Arising from the realm of unborn dharmata, Perfectly adorned with the five desirable qualities, Is offered to the deities of the glorious mandala. Mahā Baliṃta Khāhi. (Tibetan: མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mahā baliṃta khāhi, Literal Chinese meaning: Great, Offering, Eat.) Sixthly: The blood of samsara, the root of afflictions, In order to empty the three realms of samsara, Filling the great red into A great conch shell vessel, Is offered to the deities of the glorious mandala. Mahā Rakta Khāhi. (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mahā rakta khāhi, Literal Chinese meaning: Great, Blood, Eat.) The third, secret offering, has three parts: union, liberation, and non-dual offering. Firstly: By the great offering of entwined union, Method and wisdom are non-dual. The non-dual union is the best of bliss, Is offered to the deities of the glorious mandala. Bodhicitta Mahā Sukha Anurāga Ya.