Tibetan
་ལྡོག་གི་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་གསང་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡིད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས༔ ལམ་དུས་སུ་ཕོ་ཉ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༔ བྱུང་ཚོར་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སུ་དག༔ ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད། བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ནི། སྔར་གསུམ་པའི་དུས་སུ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གིས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས། མཚོན་བྱ་རང་རིག་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བསལ་བཞག་མེད་པར་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་མིག་ཏུ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཐོག་མཐའ་བར་མེད་གསལ་ཞིང་སྟོང༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཡེ་ཤེས་ལམ༔ བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འོ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ༔ འདི་ལྟར་ཤེལ་གོང་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚོན་རིས་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གཤིས་གང་ དུའང་མ་གྲུབ་པ་མདངས་བདེ་ཆེན་དུ་མ་འགགས་པ༔ རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ༔ བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་གསལ་རིག་རྗེན་ནེ་བ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་འདི་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་དགོངས་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྤྲོས་མེད་བརྡའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚིག་དང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག༔ ལམ་དུས་སུ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་བྱ་བ་ལ་དབང༔ སྣང་བཞི་ཟད་སར་འཁྱོལ་ཏེ་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད། ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གི་སྐུར་གསལ་བའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ༔ བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས༔ འོག་གི་ཆ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ དཔལ་གཏོར་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནི་དམ་རྫས་བ་ལིཾ་ཏ༔ ནང་ན་དབང་དྲག་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ སྒོ་གསུམ་ལས
Chinese
坚信轮回的安乐与俱生智慧的妙用融入自心相续。如是，获得使心成熟于生起一切秘密之法的坛城之智慧，即智慧之灌顶；清净心的垢染；有权在道位时修持使者大乐金刚萨埵的密道；觉受生起为俱生智慧；成为有缘获得心金刚十六喜之自性法身者。如是宣说证悟。第四，授予语灌顶珍宝：之前第三灌顶时，以譬喻智慧所生者，即以金刚萨埵之镜象征。于所象征之自证本来清净大本体中，无破立而安住。于水晶石中开示： 吽！（藏文） 如是诸法皆，无始无终明且空，言思无及智慧道，言说一切之因最殊胜，此乃佛陀之密意。（藏文） 智慧金刚法身灌顶阿。（藏文，梵文 देयानावज्राधर्म्म्काया अभिषिञ्च आ，jñānavajradharmakāya abhiṣiñca ā，智慧金刚法身灌顶阿） 如是，如清澈水晶球中显现各种色彩的影像般，心性于任何处皆不成立，光彩大乐无有止息，自力显现为多种，超越一切所修能修，明觉赤裸离戏论，此乃大吉祥黑汝嘎之密意。如是，于离戏论手印坛城中，获得语和觉性之力量灌顶；清净身语意之垢染；有权在道位时修持立断顿超双运之修法；四相穷尽于尽地，成为有缘获得任运成就自性身者。如是宣说证悟。第五，是结尾加持食子之灌顶，因此如是观想：此食子显现为猛厉黑蓝咕噜之身，其上方为噶举传承上师，中间为本尊坛城，下方为护法守护众等如云般，从你们各位之顶门而来，化为光融入，观想与你们各位无二无别而融入。将吉祥食子置于五处， 吽！（藏文） 外为誓物巴林达，内住威猛本尊众，身语意功德事业之，灌顶殊胜胜妙者，从三门
English
Have faith that the bliss of reversal and the play of co-emergent wisdom are firmly established in your mindstream. Thus, obtaining the wisdom of maturing the mind in the mandala where all secret dharmas arise is the empowerment of wisdom; purify the defilements of the mind; have the authority to meditate on the secret path of the great bliss Vajrasattva, the messenger, during the path; may the arising feeling be good as co-emergent wisdom; you are made to have the fortune to obtain the Dharmakaya, the nature of the sixteen joys of the heart vajra. Thus, realization is spoken. Fourth, bestowing the precious word empowerment: In the previous third empowerment, what was born from the wisdom of example, that is, symbolized by the mirror of Vajrasattva. In the symbolized self-awareness, the great original purity essence, remain equally without elimination or establishment. Show the crystal stone to the eye and: Hūṃ! (Tibetan) Thus all dharmas are, Clear and empty without beginning or end, The path of wisdom beyond speech, thought, and expression, The supreme cause of all expressions. This is the Buddha's intention. (Tibetan) Jñānavajradharmakāya abhiṣiñca ā. (Tibetan, Sanskrit: देयानावज्राधर्म्म्काया अभिषिञ्च आ, Roman transliteration: jñānavajradharmakāya abhiṣiñca ā, meaning: Wisdom Vajra Dharmakaya Abhisheka A) Thus, just as images of various colors appear in a clear crystal ball, the nature of the mind is not established anywhere, and its radiance, great bliss, is unceasing; its own power appears in various ways; transcending all that is to be meditated upon and meditated upon, clear awareness is naked, free from elaboration, this is the intention of the great glorious Heruka. Thus, in the mandala of non-elaboration symbols, obtain the empowerment of the power of words and awareness; purify the defilements of the three doors; have the authority to practice Trekchö Tögal Zungjuk during the path; may the four visions be exhausted at the end, and become fortunate to obtain the spontaneously accomplished Svabhavikakaya. Thus, realization is spoken. Fifth, it is the empowerment of the final blessing Torma, so contemplate as follows: This Torma itself is clear as the body of the fierce black Guru, the Kagyu lineage lamas on the upper part, the Yidam deities in the middle part, and the Dharma protectors and guardians in the lower part, like a gathering of clouds, coming to the crown of your heads and dissolving into light, contemplate merging with you all without distinction. Place the glorious Torma in five places, Hūṃ! (Tibetan) Outwardly, it is the Damdza Balimta, Inwardly, the powerful deities reside, Of body, speech, mind, qualities, and activities, By bestowing the supreme and sacred empowerment, From the three doors
Tibetan
་ཉོན་དྲི་མ་སྦྱང༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་རིག་སྟོང་ངང༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་སོགས་ ཀྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ས་མ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ༔ སླར་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ། རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། གཏེར་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས། ཡང་སྤྲུལ་བྱེ་བ་གྲངས་ལས་འདས་པའི་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ །བཀའ་བབ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ། ཆོས་བདག་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར། བརྒྱུད་འཛིན་ལས་ཅན་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད། སྡོང་པོ་ལྟ་བུ། ཡལ་ག་ལྟ་བུ། འབྲས་བུ་ལྟ་བུ། མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན། མཐོང་ཐོས་དྲན་གྲོལ་གྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་གུ་རུ་དྲག་པོ་དབང་དྲག་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས། རིགས་བདག་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ། ཁྲོ་རྒྱལ་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཊ། སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ། གསུང་མཆོག་རྟ་མགྲིན། ཐུགས་མཆོག་ཕྱག་རྡོར། ཡོན་ཏན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། ཕྲིན་ལས་ཡཀྴ་མེ་དབལ། སྤྲུལ་པའི་རིགས་བཞིའི་ཁྲོ་རྒྱལ། རྩ་བའི་ལྷ་བཞི། ཐུགས་སྤྲུལ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ། སྒོ་སྲུང་བཞི་དང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ལྷ་ ཚོགས། ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་ཕོ་མོའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་སྲུངས་ཤིག །མི་ནད་དང་། ཡམས་ནད་དང་། སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད། བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་། རྣོ་བའི་མཚོན། སྦྱོར་བའི་དུག །རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན། གློ་བུར་ཡེ་འདྲོགས། མི་ཁ་བྲ་མཆུ། འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གི་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག །བསྲུང་བ་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་གནད་ག
Chinese
调伏烦恼垢染，显现声响本尊咒，觉性空性之中，愿成就金刚三身。嗡啊吽阿则尼则等之后，身语意功德事业供品灌顶吽。嗡 希 贝玛 嘿热嘎 亚玛ra匝 哈亚革日瓦 班匝巴尼 达吉尼 哈日尼萨 班匝吉利吉拉亚 仲 嘎汝扎 吽 啪。阿亚玛 杜汝匝 夏那萨 萨玛亚 吽 啪。萨玛亚 惹叉 惹叉 惹叉。 再次将朵玛置于顶上，进行敕令：法身无量光，报身大悲尊，化身莲花生，空行母益西措嘉，王子穆赤赞布，持明者不变金刚，伏藏师持明者秋吉多杰，一百零八位伏藏师，一千零二位小伏藏师，以及无数化身的持明勇士空行，受命持明成就者，法主隐秘瑜伽士，传承具缘一千零八位，如树干般，如枝叶般，如果实般，如花朵般，凡结缘者皆具意义，见闻忆触解脱之诸佛菩萨不可思议无数，传承上师们，以及本尊古汝猛厉忿怒炽燃之本尊众，种姓主尊颅鬘五部，忿怒王金翅鸟嘎汝扎，身之殊胜文殊，语之殊胜马头明王，意之殊胜金刚手，功德空行母五部，事业药叉美瓦，化身四部之忿怒王，根本四本尊，意化现忿怒十尊父母，门守护四尊及化身再化身本尊众，以及智慧护法守卫众等，祈请以身语意功德事业之门加持并灌顶这些金刚弟子们。愿守护免受星曜龙族鬼魅邪祟男女之伤害。愿平息并消除人疾、瘟疫、怨敌加害者、诅咒降头、锋利武器、调和毒药、恶梦凶兆、突发惊吓、人言是非、八怖十六难等一切灾难。愿如上弦月般增上并增长守护、救护、寿命、福德、权势、财富、名声一切。临终之际，于要害处……
English
Subdue the defilements of afflictions, may appearance and sound become deity and mantra, in the state of awareness and emptiness, may we accomplish the three vajra bodies. Om Ah Hum Artsik Nirtsik, etc., at the end: Kaya Waka Tsitta Guna Karma Balimta Abhisinca Hum. Om Shri Pema Heruka Yamaraja Hayagriva Vajrapani Dakini Harinisa Vajrakilkilaya Khrom Garuda Hum Phet. Ayamaduru Tsa Shana Sa Samaya Hum Phet. Samaya Raksha Raksha Raksha. Again, placing the torma on the crown of the head, giving the command: Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Great Compassionate One, Nirmanakaya Padmasambhava, Dakini Yeshe Tsogyal, Prince Mutri Tsenpo, Vidyadhara Mingyur Dorje, Tertön Rigdzin Chogyal Dorje, one hundred and eight Tertöns, one thousand and two minor Tertöns, and countless emanations of Vidyadhara heroes and dakinis, commissioned Vidyadhara siddhas, Dharma lords, hidden yogis, lineage holders, fortunate one thousand and eight, like a tree trunk, like branches, like fruits, like flowers, all who connect have meaning, inconceivable and countless Buddhas who liberate upon seeing, hearing, remembering, and touching, the lineage lamas, and the Yidam Guru Drakpo Wang Drak Barwai Lhatsok, the five families of Thotreng, Wrathful King Garuda, supreme body Manjushri, supreme speech Hayagriva, supreme mind Vajrapani, the five classes of qualities dakinis, activity Yaksha Mewal, the wrathful kings of the four emanation families, the four root deities, the ten wrathful deities, father and mother, the four gatekeepers and emanation after emanation deity assembly, and the assembly of wisdom protectors and guardians, may they bless and empower these vajra disciples through body, speech, mind, qualities, and activities. May they protect us from the harm of planets, nagas, gyal sens, dam si, male and female spirits. May they pacify and purify human diseases, epidemics, enemies and harm-doers, curses and spells, sharp weapons, mixed poisons, bad dreams and omens, sudden terrors, malicious gossip, all the harms of the eight fears and sixteen dangers. May they increase and expand protection, rescue, life, merit, power, wealth, fame, all like the waxing moon. At the time of death, at the crucial point...