Tibetan
་ཡུངས་དཀར་དང་སྦྱར་བ་ཧོམ་དུ་འབུལ་གཞུག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྲེག་ཁང་གྲུ་གསུམ་མེ་དཔུང་དབུས༔ མེ་ལྷ་དབང་དྲག་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཞལ་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར༔ བསྟན་དགྲ་དམ་སྲི་མཐའ་དམག་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས༔ གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་འདི་ལ་བསྟིམས༔ བདུད་འདུལ་དྲག་པོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ མེ་ལྕེའི་ཁ་ཡི་སྦྲང་མ་ལྟར༔ གཞོབ་ཐུལ་རྡུལ་བརླགས་དམིགས་མེད་གྱུར༔ རྩ་སྔགས་སྡེ་བརྒྱད་ལས་སྔགས་བཅས་པའི་མཐར། གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་མཐའ་དམག་བསྟན་དགྲ་སྒོས་དགྲ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གནོད་བྱེད་བྱད་མ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པའི་སྔགས་ཚར་བདུན་ནམ་གསུམ་སོགས་བཟླས་ལ་སྲེག་རྫས་རྫོགས་པ་དང་མེ་ལྷ་མི་དམིགས་པར་བཞག །མེ་ཁྲག་ཆུས་བསད་པའི་ཐལ་བ་སྒོ་དྲུང་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པར་མནན་དུ་གཞུག་ལ། གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་མནན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ཀརྨ་དྲག་པོའི་ཕྱག་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་བརྒྱབས་པས་ས་གཞི་གས་ཏེ་རིམ་པ་དགུའི་འོག་རོལ་ནས་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁ་གདངས་པའི་ནང་དུ་བསྲེགས་ཐལ་མཐའ་དམག་དམ་སྲི་བསྟན་དགྲ་སྒོས་དགྲ་དངོས་སུ་གསལ་བ་བསྟབས་པས། དབང་མེད་དུ་མིད་ནས་རིམ་དགུའི་སའི་འོག་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པས་རྒྱས་བཏབ། སྣང་སྲིད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ཆེན་བརྡུང་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་དྲག་འབར་བ་ཡི༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་བཏབ༔ ས་གས་འོག་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེ་ཡི༔ ཁ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལག་པ་བརྐྱང༔ དགྲ་བོ་ངས་གསོད་འོ་དོད་འབོད༔ རང་དབང་མེད་པར་ཞལ་དུ་མིད༔ རིམ་དགུ་ས་ཡི་འོག་ཏུ་སོང༔ བསྐལ་པའི་བར་དུ་མ་བཏང་ཞིག༔ དེ་སྟེང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་མནན༔ སྡང་དགྲ་དམ་སྲི་མ་བཏང་ཞིག༔ རྩ་སྔགས་སྡེ་བརྒྱད་གཟིར་སྔགས་མནན་སྔགས་བཟླ། གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་རྒབ་འདྲེ་མཐའ་དམག་བསྟན་དགྲ་ནད་བདག་ཡམས་བདག་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་མཱ་ར་ཡ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན་ནན༔ མནན་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་སྟེང་ན༔ དབང་དྲག་ལྷ་ཚོགས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ དགྲ་ནི་ཐལ་བར་བརླག་པའི་བྲོ༔ བགེགས་རྣམས་ཕྱེ་མར་འཐག་པའི་བྲོ༔ རྣལ་འབྱོར་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་བྲོ༔ བར་ཆད་མེད་པར་བརྡུང་བར་བྱ༔ སཏྭམྦྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ནན་ནན་ཁ་ཐཾ༔ སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་
Chinese
将白芥子混合后投入火供中。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 在三角形的焚烧房火焰中央，火神威猛无比，从其口中燃烧着劫末之火。 将所有教敌、邪魔、边兵全部聚集在一起，融入这个形体的灵噶中，投入降伏魔鬼的忿怒尊口中，如火舌之蜜蜂般，烧焦、焚毁、化为灰烬，无所遁形。 在根本咒语八部众的咒语之后，加上： 损害者、邪魔、边兵、教敌、私敌、疾病、邪魔、障碍，阿格尼 匝拉 冉 卡 嘿 (藏文，梵文天城体：अग्निज्वाला रं खा हि，梵文罗马拟音：agnijvālā raṃ khā hi，汉语字面意思：火焰，燃烧，冉，卡，嘿)！ 损害者、诅咒，玛拉雅 啪特 (藏文，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀，啪特)！ 念诵七遍或三遍等咒语，焚烧供品完毕后，将火神观想为不可见。 将被水扑灭的火焰灰烬，在门前挖一个三角形的坑，放入其中镇压。 第三，关于结束事业的镇压之后的允许： 导师噶玛 扎波的右手金刚杵击打地面，地面裂开，从九层之下，死亡之主业力阎罗张开的口中，投入焚烧的灰烬、边兵、邪魔、教敌、私敌，清晰地显现，不由自主地吞下，进入九层土地之下， 其上以累积的五行和须弥山来封印。 祈请显有忿怒尊游戏的神众敲击金刚杵的大鼓！ 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 我是威猛燃烧者，右手金刚杵击打地面，地面裂开，下方是阎罗，张开嘴巴，露出獠牙，伸出手臂，敌人哀嚎求饶，不由自主地被吞入口中，进入九层土地之下，直到劫末都不要放出来！ 其上以累积的五行镇压，不要放出仇敌邪魔！ 念诵根本咒语八部众的折磨咒、镇压咒。 损害者、邪魔、厉鬼、边兵、教敌、病主、瘟疫主、邪引、生灵，一切都 萨瓦 斯丹巴 雅 囊 (藏文，梵文天城体：सर्व स्तम्भय नन्，梵文罗马拟音：sarva stambhaya nan，汉语字面意思：一切，停止，囊)！ 嗡 朗 阿 朗 吽 朗 玛拉雅 萨瓦 斯丹巴 雅 囊 囊 (藏文，梵文天城体：ओँ लं आः लं हूँ लं मारय सर्व स्तम्भय नन् नन्，梵文罗马拟音：oṃ laṃ āḥ laṃ hūṃ laṃ māraya sarva stambhaya nan nan，汉语字面意思：嗡，朗，阿，朗，吽，朗，杀，一切，停止，囊，囊)！ 在镇压之上，布置金刚十字杵，吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 在三千大千世界中，在具足十方刹土的敌人之上，威猛神众敲击舞蹈，敌人化为灰烬之舞，障碍化为粉末之舞，瑜伽士调伏邪魔之舞，毫无阻碍地敲击吧！ 萨瓦 斯丹巴 雅 玛拉雅 囊 囊 卡 汤 (藏文，梵文天城体：सर्व स्तम्भय मारय नन् नन् खा थं，梵文罗马拟音：sarva stambhaya māraya nan nan khā thaṃ，汉语字面意思：一切，停止，杀，囊，囊，卡，汤)！ 桑巴尼 等 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！
English
Mix white mustard seeds and offer them in the homa. Hūṃ! In the center of the triangular cremation chamber's fire, the fire god is powerful and inseparable. From his mouth blazes the fire of the kalpa's end. Gather all the enemies of the doctrine, the demons, and the border armies together. Absorb them into this lingam of form. Offer it into the mouth of the wrathful one who subdues demons. Like bees in the mouth of the fire's tongue, scorch, burn, reduce to ashes, and make them disappear. After the root mantra and the mantras of the eight classes, add: Harmful ones, demons, border armies, enemies of the doctrine, personal enemies, diseases, evil spirits, obstacles, Agni Jvala Ram Kha Hi! Harmful ones, curses, Maraya Phat! Recite these mantras seven or three times, etc., and when the burning substances are exhausted, leave the fire god unvisualized. Dig a triangular pit in front of the door for the ashes extinguished by fire and blood, and place them there to suppress them. Third, regarding the permission after suppressing the conclusion of the action: When the vajra in the right hand of the master Karma Drakpo struck the ground, the ground cracked, and from below the ninth level, the Lord of Death, Yama, the Lord of Karma, opened his mouth, and the burnt ashes, border armies, demons, enemies of the doctrine, and personal enemies were clearly revealed and thrown in. Involuntarily swallowed, they went below the ninth level of the earth. Above it, the elements were layered and sealed with Mount Meru. Invite the assembly of deities, the wrathful ones of existence, to strike the great vajra dance! Hūṃ! I am the powerful and blazing one. My right hand strikes the vajra on the ground. The ground cracks, and below is Yama, opening his mouth, baring his fangs, and stretching out his arms. The enemies cry out for mercy, but are involuntarily swallowed into his mouth. They go below the ninth level of the earth. Do not release them until the end of the kalpa! Above that, suppress the layered elements. Do not release the hateful enemies and demons! Recite the tormenting mantra and the suppressing mantra of the root mantra and the eight classes. Harmful ones, demons, evil spirits, border armies, enemies of the doctrine, lords of disease, lords of plague, evil guides, and all beings, Sarva Stambhaya Nan! Oṃ Laṃ Āḥ Laṃ Hūṃ Laṃ Māraya Sarva Stambhaya Nan Nan! Above the suppression, arrange the vajra cross. Hūṃ! In the three thousand great thousand worlds, above the enemies who possess the ten directions, the powerful assembly of deities strikes the dance. The dance of destroying the enemies into ashes, the dance of grinding the obstacles into powder, the dance of the yogis subduing the demons, strike without hindrance! Sarva Stambhaya Māraya Nan Nan Kha Thaṃ! Sumba Ni, etc., Hūṃ!
Tibetan
བཞིའི་སྔགས་བརྗོད། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ ཤིས་པའི་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད། སྐྱེས་པ་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མོས་ཤིག །ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཐོག་དྲངས། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདུད་འདུལ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་རྗེས་གནང་བཀའ་གཏད་དང་བཅས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བསྔོ། ཆད་ཐོ་བསྒྲགས་ལ་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་སོགས་འབུལ། སྐབས་འདིར་ཟློག་པའི་སྐོར་མི་དགོས་པས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། རྟ་བྲོ་བརྡུང་། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་དབང་ལེན་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་དཀྱུས་ལྟར་གཏང་བས་འགྲུབ་བོ། །ཡིག་ཆ་རྒྱུད་བཅས་ཡོད་བཞིན་དུ། །གསར་འབྲིའི་ངལ་བ་མ་དགོས་ཀྱང་། །མཚམས་སྦྱོར་འགའ་ཞིག་མ་ཚང་སོགས། ཁ་སྐོང་རྒྱས་བསྡུས་འཚམ་ཕྱིར་བཀོད། །མཐིང་ནག་དུས་ཀྱི་མུན་པའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །མི་སྲུན་བདུད་བགེགས་དམིགས་པ་མེད་པར་བསྟིམ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཚ་ཟེར་རབ་འབར་བས། །དགེ་ལེགས་སྣང་བ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཁྱབ་ཤོག །ཅེས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་གཏོགས་པས་མེད་དུ་མི་རུང་བར་གསུངས་པ་དང་། ཟབ་ གཉན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་རིག་འཛིན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་དབང་ཆོག་ལ་གསལ་བྱེད་ཞབས་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བློ་གཏད་འཆའ་བའི་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭར་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བླ་མ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཡང་ཁྲོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་དབལ་ཟེར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
第四，念诵吉祥偈。上师坛城诸佛菩萨眷属等，念诵吉祥真实语，降下鲜花雨，使未生之灌顶智慧生起，已生者增长，祈愿加持稳固。首先从口中说出，广念吉祥偈。如是，通过这些，魔降伏噶玛猛厉力之根本灌顶广大仪轨，连同事业之随许、教敕，无有错漏地圆满，以“等”字连接。立誓守戒，献曼扎，供养身受用，如共同仪轨作回向，之后遣散弟子。上师享用荟供，回向残食，宣告罪堕，供护法朵玛等。此时无需作回遮，故不作坚牢地母仪轨。击打马头金刚舞，供赞、忏悔、祈请宽恕、灌顶、收摄、增益、回向、发愿、吉祥偈等，按照通常仪轨进行即可成就。明明有经文和续部，虽然无需重新抄写，但为了补充一些不完整的连接语等，为了适合补充、扩充和简略而撰写。藏青色时期黑暗的法界中，将不驯服的魔障毫无遗漏地消融。以智慧光明炽热的光芒，愿善妙光明遍布一切时方！此甚深法，大掘藏师秋吉林巴曾说，属于其甚深伏藏的一部分，不可或缺。因其甚深、重要、加持力大，故为了便于使用，作为对持明者所著灌顶仪轨的阐明辅助，由信赖金刚颅鬘力，不偏袒的瑜伽行者不灭教法二者雍仲林巴，在佐钦扎西拉孜寺院编纂，愿善妙增长！ 愿吉祥增长！ 上师猛厉藏青色极忿怒之坛城灌顶仪轨《天铁暴雨》。 丹尼雍仲林巴著。
English
Fourth, reciting auspicious verses. May the gurus, mandalas, buddhas, bodhisattvas, and retinues speak auspicious words of truth, shower down flowers, generate the unarisen wisdom of empowerment, increase what has arisen, and bless it to be stable. Begin by speaking from the mouth, and recite the extensive auspicious verses. Thus, through these, the extensive root empowerment of the Karma Drakpo Tsal, who subdues demons, along with the subsequent permission and command of activities, is completed without any omissions, connected with "etc." Take vows, offer the mandala, offer body and possessions, make dedications according to the common ritual, and then dismiss the disciples. The guru enjoys the tsok, dedicates the leftovers, announces transgressions, and offers protector tormas, etc. At this time, there is no need to do the reversal, so do not perform the stable earth mother ritual. Strike the horse-headed Vajra dance, and perform the usual ritual for offerings, praise, confession, supplication, empowerment, gathering, increasing, dedication, aspiration, and auspicious verses. Although there are scriptures and tantras, and there is no need to rewrite them, it is written to supplement some incomplete connecting words, etc., and to suit the supplementation, expansion, and abbreviation. In the dark realm of the dark blue age, may the untamed demons and obstacles be dissolved without exception. With the blazing rays of wisdom light, may the light of goodness spread throughout all times and directions! This profound Dharma, the great Terton Chokgyur Lingpa, said that it belongs to his profound terma and is indispensable. Because it is profound, important, and has great blessings, it is easy to use, as a clarification and aid to the empowerment ritual written by the Vidyadhara, relying on the power of the Vajra Garland, the impartial yogi Immortal Teaching Two Yungdrung Lingpa compiled it at Dzongsar Trashi Lhatse Monastery. May goodness increase! May auspiciousness increase! The empowerment ritual of the fierce Guru Drakpo Tingnag Yangkhro's mandala, "Sky Iron Storm." Written by Tennyi Yungdrung Lingpa.