Tibetan
བླ་མ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཡང་ཁྲོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་དབལ་ཟེར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཡང་ཁྲོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་དབལ་ཟེར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཡང་ཁྲོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་དབལ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་མེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །འཁོར་འདས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ། །མ་རུངས་བདུད་འཇོམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སྐུ །བླ་མ་མཐུ་སྟོབས་རབ་འབར་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིགས་དུས་ཀྱི། །ནད་གདོན་གཉེན་པོ་ཟླ་མེད་པ། །མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །ལག་ལེན་ཉུང་གསལ་འདིར་དགོད་བྱ། །ཟབ་ཅིང་གཉན་ལ་ནུས་པའི་རྣོ་མྱུར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གུར་དྲག་མཐིང་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དབང་རྫས་བཤམ་པ། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་མེ་ཏོག་མཐིང་གའམ་ནག་པོ་ཁྲག་ཆང་གིས་གཤེར་བའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བཅུ། དེ་རྒྱབ་བཞི་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ་བཞག །ཕྱོགས་བཞིར་མིང་དབང་རྡོར་དྲིལ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ་རྣམས་དང་། རྒྱབ་ངོས་སུ་དཔལ་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་མཐིང་ག་ཕུབ། མདུན་ངོས་སུ་ལྷ་ཙཀ་གཙོ་འཁོར་ཚང་མ། དུར་ཁྲོད་ཆས། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་ལ་མངར་གསུམ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་ཁར་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་ཤེལ་རྡོ་བཞག །སྔགས་བྱང་ དང་སྒྲུབ་དཔེ་གླེགས་བམ། རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང་། སྡེ་བརྒྱད་བཀའ་གཏད་ལ་དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་འཛོམ་ན་ཙཀླི་བཙུགས་པ་རྣམས་ཅི་བདེར་བཞག །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། གཞན་ཡང་བསྒྲལ་དབང་ཆས་ལྕགས་ཧོམ་དུ་ཤོག་ལིང་དང་ཟན་ལིང་བཅུག་པ། དམར་གཏོར། ཕུར་པ་རལ་གྲི །སྐྱེར་པའི་མེ་ཧོམ། དམ་ཆུ། མིག་དར། མེ་ཏོག །སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས་ཚར་གཉིས། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོ
Chinese
《上师猛厉深蓝极怒尊坛城灌顶仪轨·天铁钺刀》，丹尼雍仲林巴著。 《上师猛厉深蓝极怒尊坛城灌顶仪轨·天铁钺刀》，丹尼雍仲林巴著。 名为《上师猛厉深蓝极怒尊坛城灌顶仪轨·天铁钺刀》之法，于此安住。 那摩咕噜卓达嘎美夏瓦Ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་མེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु क्रोध कामेश्वराय，梵文罗马拟音：namo guru krodha kameśvarāya，汉语字面意思：顶礼上师忿怒自在）。 法性不变如虚空坛城，轮涅法界周遍之大悲，降伏难调魔众极忿怒身，顶礼上师威力极炽燃者。 彼之修法末世时，病魔违缘无能胜，以证悟成就之成熟法，略明实修于此书。 甚深且具力，速疾锋利极超胜，猛厉深蓝之坛城，灌顶分三事：前行，正行，后行也。初中有二：备办灌顶物，修供灌顶义。初者：于法座上陈设绸布彩绘坛城，不具足则于曼扎上，以青色或黑色谷物鲜花，以血酒浸湿之堆积，主眷五尊，其后十尊，其后四尊排列，其上于矮桌上，安放颈系深蓝色绸带，具足精华与装饰之宝瓶。四方安放名、力、金刚铃、顶饰、金刚、铃等。后方安放本尊食子、身像、彩箭、深蓝色法幢。前方安放本尊像主眷全部，尸林物，具相颅碗内，酒掺和三甜、法药，其上于镜子上，以朱砂绘出坛城，于交错之法源中央，莲花四瓣中央及四方，书写“瓦姆（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）”、“哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）”、“热（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：热）”、“尼（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）”、“萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）”字，覆盖其上安放水晶石。咒牌，修法仪轨经函，人皮鼓或颅骨念珠，八部众交付供品之朵玛，主眷九尊具足则安立擦擦像等，各自安放妥当。药、血、食子三供，外供如常陈设。另有诛法灌顶物，铁炉中放入纸人与面人，血食子，普巴杵、宝剑，檀木火炉，甘露水，眼罩，鲜花，先行朵玛白食子两份，护法神朵玛供，会供资具等所需之物齐备。
English
The Empowerment Ritual for the Mandala of the Wrathful Dark Blue Guru Yangkhros: The Sky Iron Dagger. Written by Tendzin Yungdrung Lingpa. The Empowerment Ritual for the Mandala of the Wrathful Dark Blue Guru Yangkhros: The Sky Iron Dagger. Written by Tendzin Yungdrung Lingpa. This is the Dharma called "The Empowerment Ritual for the Mandala of the Wrathful Dark Blue Guru Yangkhros: The Sky Iron Dagger." Namo Guru Krodha Kameśvarāya (Sanskrit: नमो गुरु क्रोध कामेश्वराय, Romanization: namo guru krodha kameśvarāya, Meaning: Homage to the Guru, Wrathful Lord of Desire). The Dharmata is unchanging, like the mandala of the sky. The compassion that pervades all realms of samsara and nirvana. Subduing the unruly demons, the extremely wrathful form. I pay homage to the Guru, whose power and strength blaze forth. His practice, in these degenerate times, is an unparalleled antidote to disease and obstacles. The ripening practice accomplished through experience. Here, I will write down a concise explanation of the practice. Profound and powerful, swift and sharp, supremely excellent. The empowerment into the mandala of the fierce, dark blue Guru. There are three parts: preliminary, main part, and subsequent activities. The first has two parts: arranging the empowerment substances, and performing the practice and offering for the purpose of empowerment. The first is: spread out a painted cloth mandala on a platform. If not available, on a mandala plate, arrange heaps of blue or black grains and flowers, moistened with blood and alcohol, representing the five main deities and retinue. Behind them, arrange ten, and behind them, arrange four. On top of that, place a vase on a low table, with a dark blue neck cord, filled with essence and ornaments. In the four directions, place name empowerment vajra bells, crown ornaments, vajras, and bells. On the back side, place the glorious torma, body representation, silk parasol, and dark blue canopy. On the front side, place deity representations of all the main deities and retinue, charnel ground implements, a skull cup with auspicious markings, filled with alcohol mixed with three sweets and dharma medicine. On top of that, on a mirror, draw a mandala of sindhura, in the center of interlocked dharma sources, in the center of four lotus petals and in the four directions, write the syllables "Vam (Sanskrit: वं, Romanization: vaṃ, Meaning: Vam)," "Ha (Sanskrit: ह, Romanization: ha, Meaning: Ha)," "Ri (Sanskrit: रि, Romanization: ri, Meaning: Ri)," "Ni (Sanskrit: णि, Romanization: ṇi, Meaning: Ni)," and "Sa (Sanskrit: स, Romanization: sa, Meaning: Sa)," cover it, and place a crystal stone on top. Mantra boards, practice manuals, and books. Raksha or skull rosary. For the Eight Classes of beings entrusted with the teachings, offer red tormas. If the nine main deities and retinue are complete, then set up tsakli images. Arrange everything as convenient. Medicine, rakta, and torma offerings. Arrange the outer offerings as usual. Also, the implements for the wrathful empowerment, paper and dough effigies placed in an iron stove, red torma, phurba, sword, juniper fire stove, damaru water, blindfold, flowers, two sets of preliminary white tormas, protector torma offerings, tsok implements, and other necessary items are gathered.
Tibetan
གས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བྱང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྩ་བསྙེན་དང་སྤྱི་དྲིལ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། དེ་ནས་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བར་ཨེ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཀློང་དུ་པདྨ་ཉི་མ་རུ་དྲ་ཕོ་མོའི་གདན་ལ༔ གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཁྲོ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་གནས་ལྔར་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ༔ འཁོར་རིགས་བཞི་དང་ཁྲོ་བཅུ་སྒོ་སྲུང་དང་བཅས་པ༔ རིགས་བདག་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་དང་བཅས་པ་གསལ་བའོ༔ ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་སྡོང་དང་ཉི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་བུམ་པ་འཛིན་པ་གསལ་བར་གྱུར༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར༔ མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་ནས༔ མ་འགགས་རང་ཤར་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བདུད་འདུལ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང༔ བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ༔ བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་མཐིང་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བཟླས་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབ་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་རྩ་བསྙེན་དང་སྤྱི་དྲིལ་ཅི་ནུས་བཟླ། ལས་བུམ་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། དུང་ཞལ་ཆུ་ཕུལ་ཏེ། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་དང་། ལས་བྱང་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ལེན་པའམ་སྔ་འགྱུར
Chinese
應當這樣做。第二，以傳承祈請為先導，從事業儀軌迅速成就的皈依發心開始，次第進行。生起自前無別。念誦時，打開念誦室，自前兩者都帶有收放的觀想，盡力念誦根本近修和共同總攝，獻上空性的供讚。然後是修持寶瓶：嗡 阿彌利達（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城體：ॐ अमृत，梵文羅馬擬音：oṃ amṛta，漢語字面意思：嗡，甘露）。以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城體：स्वभाव，梵文羅馬擬音：svabhāva，漢語字面意思：自性）淨化。從空性中，生起珍寶寶瓶，所有尺度和特徵都圓滿具足的勝利寶瓶中，藍色十輻輪的中心，埃（藏文：ཨེ，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：埃）三角形深藍色燃燒的空間中，蓮花、日輪、羅睺羅男女的座墊上，黑藍色的忿怒蓮師，所有忿怒裝飾圓滿，五處五部主尊著盔甲，四部眷屬和十忿怒尊，以及門守護者。 五部部主顱鬘，以及智慧金翅鳥都清晰顯現。事業瓶中，蓮花莖和日輪座墊上，忿怒甘露漩，雙手合掌持寶瓶清晰顯現。所有這些的 три місця གནས་གསུམ་（三處）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）發出光芒，迎請與觀想相同的智慧尊。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，漢語字面意思：扎 吽 邦 霍）。誓言智慧二無分別融為一體。供養是：嗡 班雜 阿爾剛（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城體：ॐ वज्र अर्घं，梵文羅馬擬音：oṃ vajra arghaṃ，漢語字面意思：嗡 班雜 供品）等，直到夏布達 布雜 阿 吽（藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文羅馬擬音：śabda pūja āḥ hūṃ，漢語字面意思：聲音 供養 阿 吽）。阿彌利達 惹達 巴林達 嘎納 咕雅 布雜 霍（藏文：ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文羅馬擬音：amṛta rakta baliṃta gaṇa guhya pūja ho，漢語字面意思：甘露 血 食子 眾 秘密 供養 霍）。讚頌是：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）！從大樂不變法界淨土中，無有阻礙自生噶瑪忿怒力，一切善逝總集降伏魔眾顱鬘力，向著眷屬眾神頂禮讚頌。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）！發出怖畏的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）聲，毫不遺餘地摧毀所有魔障，賜予所有成就之神，向著魔障之敵頂禮讚頌。寶瓶本尊心間的日輪上，藍色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字周圍以咒語環繞，念誦激發，降下甘露之流，充滿寶瓶。拿起加持線，盡力念誦根本近修和共同總攝。對著事業瓶，念誦嗡 阿彌利德 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文羅馬擬音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡 甘露 吽 啪特）一百零八遍。用海螺吹水，說：寶瓶本尊化光，成為甘露的自性。 這樣說。盡力進行護法朵瑪供養的廣略儀軌，並按照事業儀軌，從薈供加持到誅殺驅逐完成。領受四種三摩地灌頂或者前譯派。
English
This should be done. Secondly, with the lineage prayer as a preliminary, starting from the refuge and bodhicitta of the activity manual's swift accomplishment, proceed in order. Generate self and front as inseparable. During the recitation, open the recitation room, and with the contemplation of radiating and gathering for both self and front, recite the root approach and general collection as much as possible, and offer praises of emptiness. Then, the accomplishment of the vase: Om Amrita (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城體：ॐ अमृत，梵文羅馬擬音：oṃ amṛta，漢語字面意思：Om, Ambrosia). Purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城體：स्वभाव，梵文羅馬擬音：svabhāva，漢語字面意思：Self-nature). From emptiness, in the victorious vase, a precious vase complete with all measurements and characteristics, in the center of the blue ten-spoked wheel, on the lotus and sun seat in the space of the blazing dark blue triangle E (藏文：ཨེ，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：E), Guru Dragpo dark blue, complete with all wrathful ornaments, the five deity lords in armor at the five places, the four classes of retinue and the ten wrathful ones, along with the door guardians. The five skull garland lords and the wisdom garuda are clearly manifest. Inside the activity vase, on the lotus stem and sun seat, the wrathful nectar swirl, with two hands in prayer mudra holding the vase, is clearly manifest. From the three places of all of these, rays of light emanate from Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城體：ॐ आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：Om Ah Hum), inviting the wisdom being identical to the visualized one. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，漢語字面意思：Jah Hum Bam Hoh). The samaya and wisdom are mixed into one inseparable. The offering is: Om Vajra Argham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城體：ॐ वज्र अर्घं，梵文羅馬擬音：oṃ vajra arghaṃ，漢語字面意思：Om Vajra Argham) etc., up to Shabda Puja Ah Hum (藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文羅馬擬音：śabda pūja āḥ hūṃ，漢語字面意思：Sound Puja Ah Hum). Amrita Rakta Balimta Gana Guhya Puja Ho (藏文：ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文羅馬擬音：amṛta rakta baliṃta gaṇa guhya pūja ho，漢語字面意思：Ambrosia Blood Offering Assembly Secret Puja Ho). The praise is: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum)! From the great bliss, unchanging dharmadhatu realm, the unceasing, self-arisen Karma Dragpo power, the all-gathering sugata, the demon-subduing skull garland power, I prostrate and praise the assembly of deities with their retinue. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum)! Uttering the terrifying Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) sound, completely destroying all obstacles, bestowing all siddhis, I prostrate and praise the enemy of obstacles. On the sun in the heart of the vase deity, the dark blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) is surrounded by the mantra, by reciting, the lineage is invoked, and the stream of nectar flows down, filling the vase. Take the protection cord and recite the root approach and general collection as much as possible. For the activity vase, recite Om Amrite Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文羅馬擬音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Om Amrite Hum Phat) one hundred and eight times. Offer water with the conch shell and say: The vase deity dissolves into light, becoming the nature of nectar. Say this. Perform the extensive or concise offering of the protector torma as much as possible, and according to the activity manual, accomplish from the feast blessing to the expulsion. Take the four samadhi empowerments or the early translation school.