Tibetan
་གསང་བ་སྤྱི་འགྲོས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དམ་ཚིག་ཐུབ་ངེས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཁོད་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་དཀར་གཏོར་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་། ཡུངས་ཐུན་བྲབ། གུ་གུལ་བདུག །མཚམས་གཅོད་ཚན་གསུམ་དོན་དམ་སྲུང་འཁོར་ཡན་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ནི། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ རྙེད་ཅིང་མཚན་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཡིས༔ ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་ཟབ་ལམ་སྒོར་གཞུག་ནས༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ས་རུ་བསྐྱེལ་བ་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་ནུས་སམ༔ དེ་མིན་ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ༔ བདག་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མེད་ངན་འགྲོའི་གཡང་ལ་ལྟུང༔ ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་བཙོན་ལས་ད་ རེས་ཐར༔ མཚན་ལྡན་བླ་མ་མཇལ་བའི་ལས་འབྲེལ་བཟང༔ གསང་སྔགས་ཟབ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་སྐལ་པར་ལྡན༔ ད་ནི་སྙིང་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ལགས༔ ལན་གཅིག །སློབ་དཔོན་གྱིས། ལེགས་སོ༔ ཁྱེད་རྣམས་གྲངས་མེད་དུས་ནས་ཕ་མ་ཡིན༔ ང་ནི་འགྲོ་འདྲེན་པདྨའི་ཕོ་ཉ་ཡིན༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་རྣམས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར༔ ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱིས་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་བཀོད༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ། མཎྜལ་སྤྱི་མཐུན་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་འབུལ་དུ་གཞུག །སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མ་ཞུགས་པའམ་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བཅས་པ་མཚོན་པའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་བཅིང་བར་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་དུ་མི་བཏུབ་པས་ཕྱག་རྟེན་མཚོན་བྱེད་མེ་ཏོག་སྣ་ལྔའི་ཅོད་པན་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མིག་དར་འཆིང་ཞིང་མེ་ཏོག་གཏད། སེམས་བསྐྱེད་དང་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དེའང་རྩ་བ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པོ། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་སྐྱབས་གཅིག །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་གཉེན་པོར་སྤྱིར་ཞི་བ་ དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་རོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཅིང་། ཁྱད་པར་མ་རུང
Chinese
授予秘密共同行持智慧之花，允许弟子进入（坛城）。第二，实际灌顶分为两部分：进入的仪式和进入后授予灌顶。第一部分是：确信能遵守誓言的弟子们在修行室的门前沐浴。进入后，按照仪轨献上白供和驱魔食子，撒芥子，焚烧古古香。念诵遮断三句，直至真实守护轮。然后，上师提问：哦，具种姓之子！获得闲暇圆满人身犹如白日星辰般稀少；有幸遇到具格的上师；进入大乘秘密真言甚深道之门；对于此生能被送往佛地，你能毫不犹豫地跟随吗？否则，邪见者请离开！回答提问时，合掌，生起恭敬心，并重复以下内容： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哦！请垂听！我于无量劫中漂泊轮回；堕入无法忍受的恶趣深渊；如今从寒热地狱的牢狱中解脱；与具格上师相遇，因缘殊胜；有幸进入秘密真言甚深法之门；现在我从内心深处跟随您！回答一次。上师说：好！你们从无量世以来就是我的父母；我是引导众生的莲花使者；为了引导有缘有业之人；以大乘佛法安置于成熟解脱道；请毫不犹豫地从内心祈祷；献上内外情器世间、身体和受用！如此说后，献上共同曼扎七堆。为了象征以前未进入过此坛城，或者被无明的障碍所覆盖，请蒙上脸。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡啊吽！因为不能空手朝拜坛城本尊，所以观想手持象征供品的五种鲜花花冠。 ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡啊康维ra吽！如此蒙上眼睛，递上鲜花。结合生起次第和佛法开示。总之，三根本是无量坛城的显现和收摄之作者。雪域西藏之唯一怙主。第二佛莲花生大士为了调伏不同根器的众生，普遍示现寂静和忿怒的无量化身。特别是未降伏的……
English
Granting permission to initiate disciples by bestowing the flower of secret common conduct wisdom. Secondly, the actual empowerment has two parts: the ritual of entry and the empowerment upon entering. The first part is: Disciples who are certain to keep their vows should bathe at the door of the retreat room. After entering, offer white torma and obstacle-removing torma according to the ritual manual. Scatter mustard seeds. Burn gugul incense. Recite the three lines of interruption and the true protection wheel. Then, the master asks with joy: O son of noble lineage! Obtaining a human body with leisure and endowments is as rare as a star in the daytime. Having found a qualified and holy lama, and having entered the door of the profound path of Great Vehicle secret mantra, can you follow without hesitation to be led to the state of Buddhahood in this lifetime? Otherwise, those with wrong views, please leave! The answer to the question is to join palms, generate respect, and repeat the following: HO! Please listen! I have wandered in samsara for countless eons, fallen into the unbearable abyss of the lower realms, and now liberated from the prison of hot and cold hells. Meeting a qualified lama is a good karmic connection. I am fortunate to enter the door of the profound secret mantra dharma. Now I follow you from the bottom of my heart! Answer once. The master says: Good! You have been my parents from countless times. I am the lotus messenger who guides beings. In order to guide the fortunate ones with karma, I place them on the path of maturation and liberation through the Great Vehicle dharma. Pray from the heart without hesitation. Offer the outer and inner worlds, the body and possessions! After saying this, offer the common mandala of thirty-seven heaps. As a symbol of not having entered this mandala before or being covered by the obscuration of ignorance, please bind the face covering. OM AH HUM! Because it is not possible to meet the deities of the mandala empty-handed, imagine holding a crown of five kinds of flowers symbolizing offerings in your hands. OM AH KHAM VIRA HUM! Thus, blindfold and hand over the flowers. Combine the generation stage and dharma teachings as appropriate. In short, the Three Roots are the agents of manifestation and dissolution of the infinite mandalas. The sole refuge of snowy Tibet. The Second Buddha, Padmasambhava himself, manifested inconceivable forms of peaceful and wrathful deities in general as remedies for beings to be tamed according to their needs. In particular, the untamed...
Tibetan
ས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་སླད་དུ་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་དྲག་པོ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མར་སྤྲུལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པ་དང་དྲེགས་པ་སྙིང་འབྱིན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གུར་དྲག་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་མང་པོ་ཡོངས་གྲགས་སུ་བྱུང་ལ། ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་འདི་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་པདྨའི་སྡོང་པོར་བརྫུས་ཏེ་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་མ་ཐག་དྲག་པོ་མཐིང་གའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་གཟའ་ཆེན་དང་རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། བོད་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་སྤྱན་འདྲེན་མ་ཞུས་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་མོན་ཁ་ནེ་རིང་སེང་གེ་རྫོང་དུ་ཕེབས་ནས་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་ཕལ་མོ་ཆེ་བཏུལ། དེའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་བཅས་གཏེར་དུ་སྦས། བོད་ཡུལ་དུ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་ཕེབས་ནས་གདུལ་བྱ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་དུ་ཕེབ་ཀར་བསམ་ཡས་བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་ཅན་དུ་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙད་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ནས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། མ་འོངས་ སྙིགས་དུས་ཀྱི་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་དྲག་པོ་མཐིང་གའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ལྷ་སྲིན་མང་པོ་དམ་ལ་བཞག །འདུས་པའི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཅིང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གནང་ནས་མ་འོངས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ཆེར་བདོ་བའི་དུས་སུ་ཟབ་ཆོས་འདིའི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་ནས་གཏེར་དུ་སྦ་བར་གདམས་པ་ལྟར། བཀའི་སྡུད་པ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་ཟུང་གིས་ཤོག་སེར་དུ་བཏབ། སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་མདོ་ཁམས་སྟོད་ཀྱི་གནས་མཆོག་གཉན་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་རྫོང་གི་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཕུག་དུང་དཀར་འདྲ་བར་སྦས། མན་ངག་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོར་རྒྱས་བཏབ་པ་འདུལ་བའི་དུས་སུ་བབས་པའི་ཚེ་འདོན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ནུས་ལྡན་རྩལ་གྱི་ལུང་བསྟན་ལས། ང་ཉིད་འདིར་འཕོས་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ༔ ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཅན་གྱིས༔ པདྨ་བཛྲ་བཀའ་བབས་མངོན་སངས་རྒྱས༔ བྱང་ཕྱོགས་སྦས་གནས་སྒོ་འབྱེད་ཟབ་གཏེར་འབྱིན༔ སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཐོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྤེལ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲིའི་སྐྱེ་མཐའ་རིག་འཛི
Chinese
为了调伏难以调伏的恶劣众生，化现为以红黑火焰为首的五部忿怒本尊坛城。依靠所说的金刚饮血尊、傲慢者取心等无边续部，红忿怒莲师的修法仪轨广为人知。此噶玛忿怒力，邬金仁波切（莲花生大士）于达纳郭夏海岛莲花茎上示现降生之相后，立即显现忿怒青色身相，将天空星曜和海洋龙族全部置于誓言之下。在藏地法王迎请之前，曾前往门隅卡内任狮子堡，显现忿怒青黑色身相，调伏了大多数凶恶的邪魔。将其续部、修法、诀窍等作为伏藏埋藏。在藏地亲自前往，圆满调伏所化众生后，前往镇压西南罗刹，在桑耶寺玉面殿，拉萨王子穆赤赞普供养珍宝曼扎和广大荟供轮，以强烈的虔诚之心，祈请未来 浊世调伏难调众生，应允显现忿怒青色身相，将众多邪魔置于誓言之下。为聚集的君臣眷属，于其坛城中灌顶，并赐予修法诀窍等，授记未来三十年寿命衰减，五浊兴盛之时，此甚深法将利益众生，并嘱咐埋藏为伏藏。依此，结集者空行母益西措嘉和王子穆赤共同记录于黄纸上。根本修法埋藏于多康上部的圣地年拉多杰琼宗莲师的修行山洞白海螺中。诀窍则封存于桑耶寺黑塔中，当调伏之时降临时，取出者是：不变金刚忿怒力尊者的授记中说：我自身转移化身朗杰多杰，法王多杰，具法之名者，莲花金刚降临，现前成佛，开启北方伏藏圣地的门，取出甚深伏藏，出现修行的征兆，弘扬心髓教法。如是所说，拉萨王子穆赤的转世持明
English
In order to subdue the difficult-to-tame evil beings, he manifested as the mandala of the five wrathful heruka deities, with the red and black flames as the main ones. Relying on the infinite tantras such as Vajra Blood Drinker, the heart-extracting of the arrogant ones, etc., many precepts of the practice method of Red Wrathful Guru became well-known. This Karma Drakpo Tsal, when Orgyen Rinpoche (Guru Padmasambhava) showed the manner of being born by transforming into a lotus stalk in the Dhanakosha Sea Island, immediately manifested as a wrathful blue body, and placed all the great planets of the sky and the nagas of the ocean under oath. Before the great Dharma King invited him to Tibet, he went to Monkha Nering Sengge Dzong and manifested as a wrathful dark blue body, subduing most of the evil spirits. He hid its tantra, practice method, and instructions as treasures. He personally went to Tibet and completely subdued the beings to be tamed, and went to suppress the Rakshasas in the southwest. In the Jade-faced Hall of Samye Temple, Prince Mutri Tsenpo offered a precious mandala and a vast tsok wheel, and with intense devotion, prayed for the future. In the degenerate age, to subdue the difficult-to-tame beings, he promised to manifest as a wrathful blue body and placed many demons under oath. To the assembled lords and subjects, he gave empowerment in that mandala and bestowed practice methods and instructions, prophesying that in the future, when the lifespan decreases by thirty years and the five degenerations increase greatly, this profound Dharma will benefit beings, and instructed to hide it as a treasure. Accordingly, the compilers, Dakini Yeshe Tsogyal and Prince Mutri, wrote it on yellow paper. The root practice method was hidden in the Guru's practice cave, which resembles a white conch shell, in Nyenyal Dorje Kyung Dzong, the sacred place of Dokham. The instructions were sealed in the Black Stupa of Samye Temple. When the time for taming arrives, the person who will extract it is: In the prophecy of Migyur Dorje Drakpo Nuden Tsal, it says: "I myself will transfer here and transform into Namgyal Dorje, Dharma King Dorje, the one with the name of Dharma, Lotus Vajra will descend, manifest enlightenment, open the door to the hidden place in the north, extract the profound treasure, signs of practice will appear, and spread the essential teachings." As it is said, the reincarnation of Prince Mutri, Rigdzin