Tibetan
ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་གཏོར་མའི་དབང་། མ་རྟོགས་དུག་ལྔའི་རང་མདངས་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་སྡུད་བྱེད་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བ་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། རྩ་བའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་སྡེ་བརྒྱད་པད་ཟླ་ཉི་མ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་བླ་མ་དྲག་པོའི་རྣམ་པས་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱ། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དངོས་ཡིད་གང་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱར་ བཅས་པས་མཆོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མཛད། འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཆར་འབེབ། ཕོ་ཉ་བཀའ་སྡོད་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། བྱས་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་བྱེད་བུམ་པའི་ནང༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བོས་གཏམས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་ཆུ་བླུད། དེ་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་གནས་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་དབང་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་གསང་དབང་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དྷཱུ་ཏི་ནས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་འཁྱིལ་བ་དེ་ཉིད་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཁྱེད་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཀ་པཱ་ལར༔ ཟག་མེད་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིས་གང༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩ་ཁམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་བླུད། སློབ་མས་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་མྱང་ཞིང་། བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་མགྲིན་པ་ནས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་རྩ་ཐམས་ཅད་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱང་བ་ནི་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤེར་དབང་ནི། བླ་མས་པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ཡིད་འོང་ལྷ་མོའི་རེག་བྱ་ནི༔ བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་རོལ་པར་འཆར༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་ བསྐུར་བས༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ཤོག༔ པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རིག་མའི་ཙཀ་ལི་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་དང་གཏད་པའི་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་ལྷའི་འདུ་ཤེས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་ཨཱཿས་མཚན་པར་བསམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཚོགས་དྲུག་གི་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འདུས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ལས་མགྲིན་པར་བབས་པས་དགའ་བ། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའ། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བར་བབས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་
Chinese
这是开启成就之门的朵玛灌顶。从不觉悟的五毒的自性光彩中，将傲慢的八部众收为己用，傲慢的命灌顶等共有四种。首先是授予根本四灌顶中的瓶灌顶：在坛城的东方，在灌顶台的坛城一切特征圆满的中央，观想你们安住在八部众莲花日月傲慢交叠的座垫上，以愤怒金刚上师的形象安住。从与上师无二无别的坛城主尊的三处放射出铁钩般的耀眼光芒，迎请具备三处的灌顶本尊众，于前方的虚空中，以班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎）迎请。以水、双份供品、乐器等进行供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎地扎 梭哈（唵， सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha svāhā， 嗡，一切如来，供品，领受，梭哈。）乃至巴当（པཱ་དྱཾ，pādyaṃ，水），布贝（པུཥྤེ，puṣpe，花），杜贝（དྷཱུ་པེ，dhūpe，香），阿洛给（ཨཱ་ལོ་ཀེ，āloke，光），根德（གནྡྷེ，gandhe，香），内维迪亚（ནཻ་བིདྱ，naivedya，食物），夏布达 扎地扎 梭哈（ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，śabda pratīccha svāhā，声音，领受，梭哈。）。如此以实物或意幻所现，配合手印进行供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛扎度 玛（唵， सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मां，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu mām，嗡，一切如来，请灌顶我。）如此祈请后，与上师无二无别的如来父尊们作灌顶之意念。母尊们手持充满五种智慧甘露的珍宝宝瓶，行灌顶之事。眷属的勇父空行母天女们诵吉祥颂，降下鲜花等供品的雨。使者和护法们配合驱除障碍的行动，作灌顶之观想。如此观想后，将宝瓶置于头顶。吽！吉祥胜利宝瓶中，充满智慧甘露之水流。因灌顶于具缘的你，愿五身五智皆圆满！嗡 吽 创 舍 阿 阿比辛扎 吽！（唵 吽 त्रं ह्रीः आः अभिषिञ्च हूँ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ abhiṣiñca hūṃ，嗡 吽 创 舍 阿 灌顶 吽！）如此倾泻瓶水。如是，由殊胜宝瓶中生起的五种智慧自性的甘露水流进行灌顶，清净五种烦恼。五蕴转为五佛。五种智慧得以显现。剩余之水向上涌出，观想以五部如来为顶严作为灌顶之标志。如是，在外相的坛城中获得瓶灌顶。清净身体的垢染。有权修持生起次第的道。成为获得果位化身的有缘者。 接下来是秘密灌顶。
English
This is the vase empowerment that opens the door to siddhis. From the self-radiance of the five poisons of non-awareness, to subdue the arrogant Eight Classes, there are four empowerments including the life empowerment of the arrogant ones. First, the vase empowerment is conferred at the beginning of the four root empowerments: In the east of the mandala, in the center of the empowerment platform where all the characteristics of the mandala are complete, visualize yourselves seated on the seat where the Eight Classes, lotus, moon, sun, and arrogance are intertwined, in the form of the wrathful guru. From the three places of the main deity of the mandala, who is inseparable from the guru, rays of light like iron hooks emanate, inviting all the deities of the empowerment who possess the three places to the sky in front, with Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, vajra samājaḥ, Diamond Assembly). Offer with water, double offerings, and music. Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pratīccha Svāhā (唵， सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha svāhā, Om, all Tathagatas, offering, receive, Svaha.) and Pādyaṃ (པཱ་དྱཾ, pādyam, water), Puṣpe (པུཥྤེ, puṣpe, flower), Dhūpe (དྷཱུ་པེ, dhūpe, incense), Āloke (ཨཱ་ལོ་ཀེ, ālike, light), Gandhe (གནྡྷེ, gandhe, scent), Naivedya (ནཻ་བིདྱ, naivedya, food), Śabda Pratīccha Svāhā (ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, śabda pratīccha svāhā, sound, receive, Svaha.). Thus, offer with whatever is available in reality or in mind, along with mudras. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Mām (唵， सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मां，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu mām, Om, all Tathagatas, please empower me.). After praying in this way, the Tathagata fathers, who are inseparable from the guru, have the intention of bestowing empowerment. The mothers hold precious vases filled with the nectar of the five wisdoms and perform the act of empowerment. The retinue of heroes, heroines, and goddesses recite auspicious verses and shower down a rain of offerings such as flowers. The messengers and command attendants, together with the action of dispelling obstacles, make the visualization of empowerment. After doing this, place the vase on the crown of the head. Hūṃ! In the auspicious victorious vase, it is filled with a stream of wisdom nectar. By empowering you, the fortunate one, may the five bodies and five wisdoms be perfected! Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Abhiṣiñca Hūṃ! (唵 吽 त्रं ह्रीः आः अभिषिञ्च हूँ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ abhiṣiñca hūṃ, Om Hum Tram Hrih Ah Empower Hum!) Thus, pour the vase water. In this way, by the stream of nectar of the nature of the five wisdoms arising from the excellent vase, the five afflictions are purified. The five aggregates are transformed into the five Buddhas. The five wisdoms are manifested. The remaining water surges upwards, visualize the five Buddha families adorning the head as a sign of empowerment. Thus, in the outer symbolic mandala, the vase empowerment is obtained. The impurities of the body are purified. One has the authority to practice the path of the generation stage. One is made fortunate to obtain the Nirmanakaya as the result. Next is the secret empowerment.
Chinese
嗡。上师金刚猛力尊，父母交合入定，昆达菩提心，作为同时产生的所依，从空行母处传承。从金刚道融入母莲，与颅器甘露融为一体，请观想放在您的舌尖上。吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 具相金刚颅器中， 充满无漏菩提甘露， 以此灌顶于有缘者， 愿脉界充满安乐！ 嗡 菩提 चित्त 阿 毗 辛 扎 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 菩提心 灌顶 吽)！ 念诵后，给予甘露。弟子品尝“啊 呵 玛哈 苏卡” (藏文，梵文天城体：अहो महा सुख，梵文罗马拟音：aho mahā sukha，汉语字面意思：啊！大乐)，甘露从喉咙逐渐增强，充满所有脉络，三毒之念止息。体验融乐俱生智，是为秘密灌顶之智慧。如是，在世俗菩提心之坛城中，获得秘密灌顶，语之垢染得以清净，有权修持道脉气，成为有缘获得果位报身者。然后是慧灌顶：上师幻化出具有莲花相，年满十六岁，令人心仪的明妃，并交付于您，请作此观想。吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 悦意天女之触受， 显现大乐幻化之嬉戏， 以此灌顶于有缘者， 愿四喜之智慧增长！ 般若 智慧 阿 毗 辛 扎 吽 (藏文，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：般若 智慧 灌顶 吽)！ 念诵后，将明妃的轮宝置于手中。然后，请作如下观想：您自身观想为大殊胜莲花猛力尊，交付的明妃观想为金刚瑜伽母，这是天之观想。父之密处吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，金刚中心以吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字、布嘎、啪达 (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪达) 标示。母之空性阿 (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字，莲花以阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 标示，这是咒之观想。凭借此方便，现证自性之智慧，是为法之观想。如是，以具足三观想之门入定，以随欲之想，请复诵此句：嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎纳 班扎 梭巴瓦 阿玛 阔 杭 (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरगंण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大爱欲，金刚自性，我即是)。如是入定，随欲之火，六聚之所依，所有清净之界融化，汇集于顶轮的杭 (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) 字，从顶轮降至喉咙，产生喜。从喉咙降至心间，产生胜喜。从心间降至脐间，产生殊喜。
English
Oṃ. Please visualize that the Kunda bodhicitta, which has become the basis for the simultaneous arising from the union of the master Vajra Dragpo Tsal, father and mother, who have entered into samadhi through the union of subsequent attachment, is transmitted from the Ḍākinīs. Visualize that it merges into the nectar of the skull, which is coiled from the vajra path into the lotus of the mother, and is placed on your tongue. Hūṃ! In the skull of the qualified vajra, Filled with the nectar of undefiled bodhicitta, By bestowing this empowerment upon the fortunate, May the channels and elements be filled with bliss! Oṃ bodhicitta abhiṣiñca hūṃ! Having recited this, the nectar is given. The disciple tastes it, saying, "Aho mahā sukha!" As the nectar increases from the throat, it fills all the channels, and the thoughts of the three poisons cease. Experiencing the co-emergent wisdom of melting bliss is the wisdom of the secret empowerment. Thus, in the mandala of relative bodhicitta, the secret empowerment is obtained, the defilement of speech is purified, one has the authority to practice the path of channels and winds, and one is made fortunate to obtain the Sambhogakāya as the result. Then, the wisdom empowerment: Please visualize that the guru emanates a mudrāma with the characteristics of a lotus, sixteen years of age, pleasing to the mind, and entrusts her to you. Hūṃ! The touch of the pleasing goddess, Appears as the play of bliss and illusion, By bestowing this empowerment upon the fortunate, May the wisdom of the four joys increase! Prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ! Having recited this, the cakri of the vidyā is placed in the hand. Then, please make the following visualization: Visualize yourself as the great supreme lotus wrathful one, and the vidyā entrusted to you as Vajrayogini, which is the deity's perception. In the secret place of the father, from the Hūṃ, the center of the vajra is marked with Hūṃ, Bu Gar, and Phaṭ. In the space of the mother, the lotus is marked with Ā from A, which is the mantra's perception. By relying on this method, the wisdom of one's own place will be manifested, which is the Dharma's perception. Thus, entering into samadhi through the door of possessing the three perceptions, with the intention of attachment, please repeat after me: Oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ. Thus, having entered into samadhi, the fire of attachment, the basis of the six aggregates, all the pure elements melt and gather at the Haṃ at the crown of the head, and as it descends from the crown to the throat, bliss arises. As it descends from the throat to the heart, supreme bliss arises. As it descends from the heart to the navel, special bliss arises.