Tibetan
བརྡར། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཁྲག་འཐུང་དྲག་པོ། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་རྩལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མ་འགགས་པར་རང་སྣང་བའི་བརྡར། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་བརྡར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་པདྨ་འབྱུང་གནས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དབང་བསྒྱུར་བའི་བརྡར། རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བརྡར། ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམ་ཐར་བཞི་དང་གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་པ་བཞིན་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་སྙམ་དུ་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་པ་སྐྱེད་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། ཞུགས་པ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་མི་ཕྱེད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ལམ༔ འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་གཟི་བྱིན་ཅན༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། སྤྱིར་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི་ཐོབ་བྱའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པའི་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མངོན་པར་གཏོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང་། བརྒྱུད་ནས་སྐལ་པ་འཇོག་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དག་ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང༔ ཞེས་གསུངས། དབྱེ་ན་སྦྱང་གཞི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་ པོ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་དྲི་མ་བཞི། སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་མན་ངག་རྣམ་བཞི་སྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པ་རྩ་བའི་དབང་བཞི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་སད་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེ
Chinese
喻示：三世诸佛总集之本体，饮血忿怒尊。以智慧空性自力强大之功德，五种智慧无间断而自显现之喻示。本尊金刚亥母与四部空行母。喻示轮涅一切之精华融为一体。智慧萨埵莲花生。喻示彼者遍布轮涅一切并掌握自在。部主无量光佛。喻示以身语意事业四种功德，摄受所化众生。四忿怒尊及其他化身眷属不可思议围绕。如是，饮血莲花忿怒尊之所依与能依坛城一切，如现量见到法界一般，生起欢喜与真正喜悦。如是喻示。如是入坛之仪轨与眷属已竟。为求入者赐予灌顶之供养，请献曼扎。如是说，弟子献曼扎。之后，观想上师与坛城主尊无二无别之本体，双手合掌捧花，以不退转之强烈信心祈请，复诵此句。诸佛之秘密道，救度有情之威光，一切功德生起之处，大雄赐予我。念诵三遍。如是祈请后，实际灌顶时。总的来说，灌顶之体性，乃是将所应得之特殊能力安置于相续中的事业之自性。词义方面：若从梵文Abhiṣiñca一词引申，意为完全倾注，即实际洗涤身语意三门之垢染，并通过传承安立资格。如黑汝嘎续云：为得续清净，故而作灌顶。分类而言，所净为如来藏上遮蔽之四种垢染。能净为包含生圆次第之四种窍诀，使成为堪能修习之法器之根本四灌顶。身语意三不坏，自成本性金刚三之部类能力觉醒之身语意加持。从违缘不和合中解脱，
English
Symbolism: The embodiment of all Buddhas of the three times, the wrathful Heruka. Symbolizing the unobstructed self-manifestation of the five wisdoms, the qualities of wisdom and emptiness being powerful in themselves. The Yidam Vajrayogini and the four classes of Dakinis. Symbolizing the essence of all Samsara and Nirvana being unified. The wisdom being Padmasambhava. Symbolizing his pervasiveness and control over all Samsara and Nirvana. The Lord of the family, Amitabha. Symbolizing the guidance of sentient beings through the four qualities of body, speech, mind, and activity. The four wrathful kings and other inconceivable emanated retinues surround him. Thus, may you generate joy and true delight, thinking that you have directly encountered all the mandalas of the support and supported of the wrathful Heruka Padma, just like directly seeing the Dharmadhatu. Thus, the symbolism is explained. Thus, the activity of entering the mandala with the retinue is completed. Please offer a mandala as an offering for requesting the empowerment for those who have entered. Say this, and the disciple offers the mandala. Then, visualize the Lama and the main deity of the mandala as inseparable, hold flowers in your palms, and pray with unwavering and intense faith, repeating this verse. The secret path of all Buddhas, the splendor that saves beings, the source of all qualities, may the great hero bestow upon me. Recite this three times. After praying in this way, during the actual empowerment. In general, the nature of empowerment is the nature of the activity of placing the special ability to be obtained in the continuum. In terms of etymology: If derived from the Sanskrit word Abhiṣiñca, it means complete pouring, that is, actually washing away the defilements of body, speech, and mind, and establishing qualifications through transmission. As the Hevajra Tantra says: "Empowerment is done to obtain the power of purification." In terms of classification, what is to be purified are the four defilements that obscure the essence of the Sugata. What purifies are the four key instructions that include the generation and completion stages, making the vessel suitable for meditating on the four root empowerments. The indestructible body, speech, and mind, the blessings of body, speech, and mind that awaken the potential of the spontaneously accomplished family nature of the three Vajras. Liberation from adverse and discordant conditions,