Tibetan
གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་སྐུར་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་ཆེན་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ། །མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག །གཏེར་སྟོན་མཁའ་འགྲོ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་གྲུབ་རྩལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་སྐུར་བྱིན༴ ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐུགས་རྗེ་དབང་གྲུབ་རྩལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ཞབས། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་རིག་འཛིན་བླ་མ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་སྐུར༴ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་ཏེ། །སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཕོབ། །གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཕོབ། །རིག་ སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་ཕོབ། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཆར་དུ་ཕོབ། །དམ་རྫས་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིའི་རོ་ནུས་ཕོབ། །གནས་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཀྲག་མདངས་ཕྱུངས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི། །རེ་བའི་འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩོལ། །རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་ནས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་ཕབ་རྗེས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ལས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་། ལྷ་ཚོགས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ཏེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ། ལྷག་མ། ཆད་ཐོ། བརྟན་སྐྱོང་། བྲོ་བརྡུང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ཉེར་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱའོ། ༈ །གཏོར་ནག་གི་ལས་སྦྱོར་བྱ་བ་ནི། དུད་འགྲོའི་གཡང་གཞིའམ་གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་སྣ་ལྔའི་ངར་ཕྱེ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་ཟན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཤམས་པའི་ནང་དུ། ཕུར་པའི་རྒྱ་ཅན་ལས་བྱུང་བའི་དགྲ་འདྲེ་དམག་ཟློག་སོགས་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ་གྱི་ལིང་ག་འཁོར་ལོ་ཅན་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྲིས་པ་འཛུག །ཁྱད་པར་དམ་སྲི་སོགས་བགེགས་ཀྱི་རིགས་ལ་འབྱུང་བཞིའི་ནང་གི་མེའི་འཁོར་ལོས་ལིང་འཁོར་བཏུམ། བདུད་བསྣོལ་སྟེང་ལྕགས་ཕུར་ཡང་འཛུག །དེའི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་གཏོར་ནག་གི་ སྨད་ཆར་བསད་མནན་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་ལྟེ་བར་ལིང་གའི་ཚབ་ཏུ་བཟློག་པའི་སྤེལ་ཚིག་བྲིས་པ་བརྫངས། སྲུང་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་བསྲུང་བའི་སྤེལ་ཚིག་རྩམ་ལ་བསྙེན་སྔགས། མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ། མཐར་རྡོར་ར་མེ་རིས་བསྐོར་བ་ལྟེབ་ཆིངས་ཅན་གཏོར་གདུགས་ཀྱི་ནང་དུ་འདོགས། མཐའ་སྐོར་དུ་སྨ
Chinese
语和意的灌顶大加持，智慧大母觉姆卡钦扎，大自在主梵天神花，伏藏师空行事业圆满力，身语意的灌顶加持……，佛法之主慈悲自在力，金刚持自在法界自解脱足，由真实和传承的持明上师们，身语意的灌顶……，三根本的坛城本尊众，请从法界中慈悲垂念我，显空身之加持融入身，声空语之加持融入语，觉 空意之加持融入意，乐空智慧之加持如雨降，愿甘露之味力融入誓物，愿此地坛城焕发光彩，所有殊胜和共同的成就，愿现在就赐予我所愿之果。根本咒后加：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་（藏文，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，汉语字面意思：进入），持明传承加持后，为了战胜内外障碍而进行开示。观想本尊众如一灯分二般降临并融入，念诵 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）进行加持。献上酬谢的曼扎。剩余供品，撤除，稳固，舞蹈，忏悔过失，收摄，祈愿，吉祥祝愿等按仪轨进行。༈ 接下来是黑食子的事业：在畜生的皮毛或者猛兽的皮毛上，将五谷炒面与毒血混合，制成食子的法源三角形，按照降伏四魔的仪轨陈设在其中。放置从金刚橛仪轨中产生的，具有敌人、鬼怪、军队遣返等一般和特殊目的的灵牌轮，按照仪轨绘制。特别是对于邪魔等障碍之类，用地水火风中的火轮包裹灵牌轮。在魔结上也要安放铁橛。在其上，在食子的下方部分，按照镇压的轮涅，在中心，代替灵牌，写上遣返的咒语。在保护轮的中心，用糌粑写上保护的咒语。外圈是元音辅音和缘起咒。最后用金刚网火围绕，悬挂在折叠的食子伞中。周围是血
English
Grant the great blessing of empowerment of body, speech, and mind. Jomo Kharchenza, the great mother of wisdom. The great sovereign, Tsangpa Lhai Metok. Terton Khadro Trinley Yongdrup Tsal. Grant the empowerment of body, speech, and mind... The lord of Dharma, Thukje Wangdrup Tsal. Vajradhara Wang Choying Rangdrol Zhab. By the vidyadhara lamas of direct and lineage transmission. Grant the empowerment of body, speech, and mind... Assembly of deities in the mandala of the three roots. Please consider me with love from the realm of Dharma. Bestow the blessing of the empty form of the body upon the body. Bestow the blessing of the empty sound of speech upon the speech. Bestow the blessing of the aware empty mind upon the mind. Bestow the blessing of bliss-emptiness wisdom like rain. Bestow the taste and power of nectar upon the sacred substances. May this dwelling mandala radiate splendor. May all supreme and common siddhis. Grant the fruit of hope right now. At the end of the root mantra, add: Āveśaya (藏文，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，汉语字面意思：Enter), after the blessing of the vidyadhara lineage, give instructions to overcome external and internal obstacles. Visualize the assembly of deities descending and dissolving like one lamp dividing into two. Bless by reciting Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh). Offer a mandala of gratitude. The remaining offerings, removal, stabilization, dance, confession of faults, collection, aspiration, and auspicious wishes should be done according to the ritual. ༈ Next is the activity of the black torma: On the skin of a domestic animal or the skin of a wild animal, mix the flour of five grains with poisonous blood, and place the Dharma source triangle of the torma inside, arranged according to the practice of subduing the four maras. Place the linga wheel with general and special purposes such as repelling enemies, ghosts, and armies, which arises from the Vajrakila ritual, drawn according to the practice. In particular, for obstacles such as Damtsi, wrap the linga wheel with the fire wheel of the four elements. Also place an iron kila on top of the Mara knot. On top of that, on the lower part of the black torma, according to the wheel of suppression, in the center, instead of the linga, write the reversing mantra. In the center of the protection wheel, write the protection mantra on tsampa. The outer circle is vowels, consonants, and the heart of dependent origination. Finally, surround it with a vajra net of fire and hang it inside a folded torma umbrella. Around the edge is blood.
Tibetan
ན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད། དབང་ཕྱུག་གི་ཟོར་གཏོར་རྩེ་མོའི་དབང་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་ཟོར་སྔགས་མན་ངག་ལྟར་བསྒྲིལ་བ་བཅུག །གཏོར་མའི་ཁོང་གསེང་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཡུངས་དཀར་ནག་གི་ཐུན་འཇུག །གཏེར་སྲུང་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ། ཚོགས་འཁོར། གསེར་སྐྱེམས། སྒྲོལ་གྲི །ཞྭ་ཕོད། རོལ་མོ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བགྱིས། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་གྱི་གཞུང་བསྲངས་པའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔོན་དུ་ཟོར་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་པ་ནི། གསང་བ་མུ་སྟེགས་དྲག་པོའི་གཏོར་ནག་ཟོར། །ཡོངས་གྱུར་པདྨ་ཉི་མ་དགྲ་བགེགས་སྟེང་། སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་འཁྱིལ། །སྨིན་མ་སྨ་ར་གློག་སྟོང་ལྟ་བུར་འཁྱུག །དམར་སེར་རལ་པ་རྒྱབ་ཉིལ་སྒྱིད་པར་སླེབས། །ཉྭ་སུལ་རགས་ཤིང་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུའི་གཟུགས། །གཡས་པ་ ཕོ་མཚན་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ་ཡི། །ཆུ་སྦུབ་ནང་ནས་བསྐལ་བའི་མེ་རླུང་འཁྲུགས། །སྐུ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། །ཞུན་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་འཕྲོ། །གཡོན་པ་མོ་མཚན་འཛིན་པའི་མཁའ་ནང་ནས། །ཆུ་རླུང་དྲག་པོའི་རྦ་རླབས་མཁའ་ལ་འཕྱོ། །སྐུ་ལས་གཟེགས་མ་འཐོར་ཞིང་ཁྲོ་མོ་འཕྲོ། །ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་འགྱིངས། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་མན་དཀྱུས་ལྟར་བདག་བདུན་གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད། རྩ་སྔགས་ལ་དྲག་སྔགས་བཏགས་པའི་འཛབ་བཟླ། བཟློག་བསད་གཙོ་བོར་འདོན་ན་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་ཤམ་བུ་སྦྱོར། དེ་ནས་སྔགས་རྒྱུན་དུ་བཅད་དེ་ཐུན་བཞིར་བྱེད་ན། ཐོར་ཐུན་ལ་རྩ་སྔགས་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བཟླས་རྗེས་ཁ་སྐོང་གི་ཚོགས་མཆོད་བསྡུས་པ་གཅིག་བཏང་ནས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། སྔ་ཐུན་ལ་ལས་བྱང་གཞུང་བཞིན་གྱེར། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་བཟླ་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་ཐུན་གཏོར་གོང་བཞིན། དགོང་ཐུན་བྱིངས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པ། བསྐུལ་རྗེས་བཟློག་གཞུང་བཏང་ཞིང་ཐུན་གཏོར་འབུལ། སྲོད་ཐུན་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་རྗེས་ཤམ་བུ་ཅན་ཆ་གཅིག་དང་། ཆ་གཉིས་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་ཟོར་སྔགས་བཟླ། ཚོགས་དང་ཐུན་གཏོར་སྔ་རྒྱུན་ལྟར་བྱེད། བསྲུང་བཟློག་བསད་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་བྱེད་ན། ཐོ་རངས་རྩ་སྔགས། སྔ་ཐུན་སྲུང་བ། དགོང་ཐུན་བཟློག་སྔགས། སྲོད་ཐུན་བསད་པ་དང་ཟོར་སྔགས་བཟླ། ཐུན་བྱེད་པར་མི་སྤྲོ་ན་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ཚར་རེ་
Chinese
那若卡三供，内外的受用，将大自在的橛食子顶端之权杖中，如口诀般卷起的橛咒放入。食子空隙中放入以咒加持的黑白芥子。财宝守护神地祗的食子，会供轮，黄金酒，朵玛刀，帽子，乐器等所有需要的物品，无一不全地备办。之后，在开展事业仪轨的迎请之前，进行橛生起明观：秘密外道猛厉的黑食子橛，完全转变为莲花日月之上，敌魔之上。刹那间化生为大神大自在，身色黑色，一面二臂，张口龇牙，三眼血红圆睁，眉毛胡须如千道闪电般舞动，红黄色头发后披垂至臀部，睾丸粗大，无装饰赤裸之身。右边的阳具朝向天空竖立，水泡中涌动着劫末的火风。身体所有毛孔中，熔化的盐晶般无数忿怒尊喷涌而出。左边手持阴户的空中，猛烈的水风波浪在空中飞舞，身上散落火星，忿怒母喷涌而出。双足以扔掷之姿，屹立于火焰之中。念诵之后，如常轨般迎请，本尊与眷属二者一同修持供养。根本咒语上附加猛咒进行念诵。如果主要念诵回遮诛杀，则加入所做事业的系缀。之后，将咒语分成段落，分为四座。黎明座以根本咒语为主进行念诵后，施放一个补充的会供，然后供养座食。上午座按照事业仪轨经文唱诵，念诵带有系缀的根本咒语，会供座食如前。下午座整体与此相同，但会供更加丰盛，劝请后念诵回遮经文，供养座食。傍晚座开展事业仪轨后，念诵一份带有系缀的，另一份念诵大自在的橛咒。会供和座食如前。如果同时进行息增怀诛三事，则黎明念诵根本咒，上午座守护，下午座回遮咒，傍晚座诛杀和橛咒。如果不喜欢分座，则每天一次。
English
The three Naraka offerings, the outer and inner offerings, and the phurba mantra rolled up like a pith instruction inside the empowerment support of the top of the powerful phurba. Inside the torma, place a portion of black and white mustard seeds empowered with mantras. Tormas for the treasure protectors and earth-bound spirits, a tsokhor, golden libation, drolchak knife, hat, musical instruments, and all other necessary items are gathered completely without exception. Then, before the invocation that unfolds the activity ritual, clarify the generation of the phurba: The secret, heretical, fierce black torma phurba, completely transformed on top of a lotus sun, on top of enemies and obstructors. In an instant, miraculously born as the great deity, the great powerful one, body color black, one face, two arms, mouth open, fangs bared, three eyes red and round, eyebrows and beard flashing like a thousand lightning bolts, red-yellow hair falling back to the hips, rough testicles, naked body without ornaments. The right phallus is raised to the sky, from within the water bubble, the fire wind of the eon stirs. From all the pores of the body's hair, countless wrathful ones erupt like molten salt crystals. From within the space of the left hand holding the vulva, fierce water wind waves fly into the sky, sparks scatter from the body, wrathful mothers erupt. The two feet stand in a throwing stance, towering in the midst of flames. After reciting this, invoke as usual, practicing and offering both the deity and retinue together. Recite the root mantra with fierce mantras attached. If mainly reciting reversion and destruction, add the appendage of whatever activity is being done. Then, divide the mantra into sections, doing four sessions. In the dawn session, mainly recite the root mantra, then offer one condensed completion tsok offering, then offer the session torma. In the morning session, chant the activity ritual text as it is, recite the root mantra with the appendage, tsok offering and session torma as before. The afternoon session is the same as that in general, but the tsok offering is more elaborate. After exhortation, recite the reversion text and offer the session torma. In the evening session, after unfolding the activity ritual text, recite one part with the appendage, and for the other part, recite the phurba mantra of the powerful one. Tsok and session torma are done as before. If doing protection, reversion, and destruction all at once, then at dawn recite the root mantra, in the morning session protect, in the afternoon session the reversion mantra, in the evening session recite destruction and the phurba mantra. If not inclined to do sessions, then do one time each day.