Tibetan
་བདེ་སྟོང་རྒྱུན༔ ཐབས་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་བདུད་རྩི་དང༔ ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་རཀྟ་དང༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་གཏོར་མ་སོགས༔ སྐུ་གསུམ་ཀློང་དུ་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ༔ མཐུ་རྩལ་རྨད་བྱུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལྷ་སྲིན་དྲག་པོ་འདུལ་བའི་སྟོབས་མངའ་བ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ཞི་བར་བསྙེན་པ་ནི། བདག་གི་གནས་གསུམ་ལས་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུཾ་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་ཏེ་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། སླར་གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་ནས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩོལ་བའི་ཚུལ་དུ་བར་མ་ཆད་པར་འབྲུ་གསུམ་བྱུང་ནས་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བཟླ། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་ལྷའི་ཞལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཕར་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འབུལ། ཚུལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་རབ་བདུན་འབུམ། འབྲིང་སུམ་འབུམ། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སོང་ནས་ཤམ་བུ་ནི། བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཡཀྴ་ཧཱུྃ༔ རཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས་པ་གོང་གི་བཅུ་ཆ་བཟླ་བར་གསུངས་ཤིང་། དབང་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ། གསང་སྒྲུབ་རྐང་ཚུགས་བྱེད་སྐབས་ཐུན་མཐར་སྟོང་ཚིགས་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་དང་ གྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་ཆོག་བྱས་པས་འགྲུབ་ལ་སྐབས་འདིར་ཡང་སྟོད་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ལས་བུམ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ནག་ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་
Chinese
乐空相续。 殊胜方便究竟甘露与， 智慧究竟血， 方便智慧无别朵玛等， 于三身界中受用后， 祈赐胜共诸成就。 嗡 咕噜 卓达 德瓦 达吉尼 萨巴热瓦Ra 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内维迪亚 夏达 玛哈班匝 RA嘎达 巴林达 卡嘿。 赞颂如下： 吽！ 自生任成莲花生之身， 三时诸佛身语意之化现， 威力奇妙莲花黑汝嘎， 具调伏凶猛神鬼之力量， 于威猛莲花之身敬礼赞。 此后于念诵之初，先行寂静之修持：自之三处放光，白色嗡、红色阿、蓝色吽三字，供养本尊。复次，观想本尊之三处，降下加持与悉地，三字不断显现，融入自之三处。念诵：嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 舍。 忿怒尊之修法：观想自身化为本尊，从本尊之口中，咒语之链如缕不断流向坛城主尊之口。从主尊心间放出，融入自之心间。向外以供养之形式奉献，向内以成就之形式收摄，专注如旋转之火轮。念诵：嗡 阿 吽 阿则尼则 拿摩 巴嘎瓦德 吽 吽 帕特。阿 吽 吽 帕特。念诵上等七十万遍，中等三十万遍，下等十万遍后，附加念诵：班匝 吽！药叉 吽！罗刹 吽！阿亚玛 杜汝匝 夏纳 损害作祟者 玛Ra亚 吽 帕特。据说附加念诵为前者的十分之一。于灌顶修法之时，依适合之方式行持。于秘密修法立足之时，于一座法之末尾，进行空性之收摄回向发愿， 若成就，则可取受成就，于此时亦献上赞颂供养。于事业瓶之空性中，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，外面为瓶，内为具备一切特征之宫殿，中央莲花日轮座垫上，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，生出忿怒甘露旋，身色蓝黑色，右持铁钩，左手以期克印指端燃烧火焰。观想清楚具足一切忿怒尊之装束，于其心间日轮之上（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，为咒语所围绕。嗡 班匝 阿玛热达
English
The continuum of bliss and emptiness. The supreme method, the ultimate nectar, and the ultimate wisdom, rakta, Undifferentiated method and wisdom, torma, etc. Having taken them into the realm of the three kayas, Grant the supreme and common siddhis. Om Guru Krodha Deva Dakini Saparivara Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Maha Pancha Rakta Balimta Khahi. The praise is as follows: Hung! The self-arisen, spontaneously accomplished body of Padmasambhava, The emanation of the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, The miraculously powerful Padma Heruka, Possessing the power to subdue fierce gods and demons, I prostrate and praise the powerful Padma's body. Then, at the beginning of the recitation, first practice the peaceful approach: From the three places of myself, white Om, red Ah, and blue Hung emanate, offering to the main deity. Again, from the three places of the main deity, nectar and blessings are bestowed, and the three syllables continuously arise and dissolve into my three places. Meditate on this and recite: Om Ah Hung Vajra Guru Padma Siddhi Hung Hri. The practice of the wrathful deity: From the mouth of myself as the deity, a garland of mantras flows continuously like a thread to the mouth of the main deity of the mandala. Emanating from the heart of the main deity, it dissolves into my heart. Outwardly, it is offered in the form of offering; inwardly, it is gathered in the form of accomplishment, focusing on the rotation like a wheel of fire. Recite: Om Ah Hung Artsik Nirtsik Namo Bhagawate Hung Hung Phet. Ah Hung Hung Phet. Recite the best 700,000 times, the medium 300,000 times, and the least 100,000 times, then add: Vajra Hung! Yaksha Hung! Raksha Hung! Ayamaduru Tsa Shana Harmful spirits Maraya Hung Phet. It is said that the additional recitation is one-tenth of the former. During the empowerment practice, act accordingly as appropriate. When establishing the foundation for secret practice, at the end of the session, perform the emptiness, gathering, dedication, and aspiration, If accomplished, then one may take the accomplishment, and at this time also offer praise and offerings. In the emptiness of the action vase, from Bhrum, the outer vase is the palace with all the characteristics complete, and in the center, on a lotus and sun seat, from Hung arises the wrathful nectar swirl, dark green in color, with the right hand holding an iron hook, and the left hand with the threatening mudra with fire burning at the tip of the finger. Visualize clearly with all the attire of the wrathful deity, and on the sun disc in his heart is the syllable Hung, surrounded by mantras. Om Vajra Amrita
Tibetan
ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་ཙམ་བཟླས་ལ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བས་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོ་ནི་མོས་གུས་བླ་མའི་ལམ་ཟབ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་དང་ཕྱི་འགྱུར་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པ་ལས། འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་སྐུར་སྣང་བ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་ཞི་དྲག་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་ངོར་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བསྟན་པ་ དེ་དག་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་བཀའ་གཏེར་དུ་མ་ལས་བརྒྱུད་པ་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་གསང་སྒྲུབ་ཁྲོ་བོའི་སྐོར་ནི། དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་འབྱོངས་ཏེ་བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་སྒོམ་གྲྭ་བཅོམ་ནས་དཀོར་སྲུང་རྒྱལ་པོ་མི་སྲུན་པ་བསྐོས་པས། མ་འོངས་ཆོས་བྱེད་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་མཁྱེན་ནས་ས་འབྲུག་རྟ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་དབུ་རྩེར་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ཅི་ལ་འཇིགས་ཞེས་དྲིས་པས། རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཙམ་དུ་སྡིག་པ་ལ་ང་འཇིགས་གསུངས་པས་ཁོས་ལོག་པར་གོ་སྟེ། སྲིན་བུ་སྡིག་པའི་གཟུགས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། གནམ་གང་གི་ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། སྡིག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐེ་ནས་ཕྱག་གཡོན་གྱིས་བསྡམས་ཏེ་བཙིར་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲགས་ཏེ་ཁ་ནས་ཁྲག་བྱུང་། རང་གཟུགས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་ཆོས་བྱེད་ལ་མི་གནོད་པར་དམ་བཅས་པའི་ཚེ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་འཁུ་ལྡོག་གནོད་པ་མི་ཡོང་བ་སོགས་ཀྱི་སླད་དུ། གུ་རུ་དྲག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཁར་ཆུ་ཕུག་རིང་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རཏྣ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་
Chinese
कुण्डली हन हन हूँ फट् (藏文)！念诵一百遍左右。由于忿怒尊的威力融入光明，使清净的智慧之水具有力量。之后，抛掷明妃之花或者进行三摩地的灌顶。然后给弟子们沐浴。像通常一样施放驱魔朵玛并进行结界。清晰地发起菩提心。而且，所有因果乘的精髓就是这种虔诚的、上师的甚深之道。像这样的修持上师之法，在新旧密宗中都有无量无边的阐述。这里，将过去、现在、未来一切诸佛的智慧、慈悲和力量无余地汇集，显现为成就之最胜身相的邬金大士莲花生，为了调伏不同根器的众生而示现了五身、八名、寂静与忿怒等各种形象。 这些形象各自的修法，都出自莲花生大师亲自撰写的浩如烟海的伏藏法和口耳传承中，这里主要讲述密修忿怒尊法类。 荣耀的桑耶寺的法轮兴盛之时，摧毁了巴达霍尔的修行院，并任命了凶暴的财宝守护神。大师预见到未来修行者会因此受到障碍，于是在土龙年马月的初十，在大殿顶层入定。国王问道：上师您害怕什么？大师回答说：因果缘起非同小可，我害怕哪怕像不杀生那么微小的罪业。国王误解了大师的意思，于是化现出一个可怕的罪业虫子的形象。在满月之夜黎明破晓之时，示现了种种神变。莲花生大师化现为猛烈的铁蝎火鬘，充塞虚空。用左手扼住那个罪业的脖子并挤压，它感到恐惧害怕，口中流血。它和眷属一起顶礼膜拜，献上了命根。并立誓不再加害后世的修行者。为了避免后世之人遭受违逆和损害，莲师广弘了此忿怒莲师之外内秘密以及极密的所有修法及其支分。 以清净的愿文进行印封。由益西措嘉空行母将其埋藏在卡曲长洞中。由大伏藏师仁增果登取出。
English
Having recited the कुण्डली हन हन हूँ फट् (Kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ) (Kundali, strike, strike, hūṃ, phaṭ) mantra about a hundred times, the power of the wrathful deity dissolves into light, making the purifying stream of wisdom potent. Then, either cast the wisdom flower or receive the empowerment of samadhi. After that, bathe the disciples. Perform the obstacle-destroying torma offering as usual and establish boundaries. Clearly generate the mind of enlightenment. Moreover, the essence of all causal vehicles is solely this profound path of devotion to the guru. The methods for practicing such a guru are extensively taught in both the early and later translations of the Vajrayana. Here, the wisdom, love, and power of all the buddhas of the three times are gathered into one, appearing as the supreme form of accomplishment. The great master of Oddiyana, Padmasambhava, manifested five bodies, eight names, peaceful and wrathful forms, and so on, according to what was suitable for taming different beings. Each of these forms has its own sadhana. Among the countless transmissions from the kama and terma composed by the great master himself, this section focuses on the secret practice of wrathful deities. When the wheel of Dharma at glorious Samye Monastery was flourishing, the monastery of Bata Hor was destroyed, and the unruly treasure guardian king was appointed. Foreseeing that future practitioners would be obstructed, on the tenth day of the horse month in the earth dragon year, he sat in contemplation at the top of the temple. The king asked, "Master, what do you fear?" The master replied, "Causality and interdependence are crucial; I fear even the slightest sin, such as not killing." The king misunderstood and manifested a terrifying form of a sinful worm. At dawn on the full moon night, he displayed various miracles. The great master transformed into a fierce iron scorpion fire garland, filling the sky. He seized the neck of that sin with his left hand and squeezed it, causing it to fear and bleed from the mouth. It and its retinue prostrated and offered their life essence, vowing not to harm future practitioners. To prevent future individuals from experiencing opposition and harm, Guru Rinpoche extensively composed the outer, inner, secret, and very secret sadhanas of this wrathful Guru, along with their components. Sealed with pure aspiration prayers. Yeshe Tsogyal hid it as a treasure in the Long Cave of Kharchen. The great tertön Ratna Lingpa revealed it.