Tibetan
དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང༔ མེ་དཔུང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་པ་བསྒྲིལ༔ ཡུམ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་ལ༔ གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པ་བསྐྱེད༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བརྗིད་པའི་སྐུ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་པད་སྡོང་སྟེང༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཡུམ་དང་རོལ༔ ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་དི་རི་རི༔ ཕྱོགས་མཚམས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ དམར་འཛིན༔ ཤར་ལྷོར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ ནག་པོ་བེ་ཅོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ ལྷོ་ནུབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་དམར་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དམར་ནག་པདྨ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ ནུབ་བྱང་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་བུམ་པ་འཛིན༔ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ བྱང་ཤར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ ཀུན་ཀྱང་དྲེགས་པ་བརྫིས་པའི་གདན༔ རྔམ་བརྗིད་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ཚེ་དཔག་མེད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས༔ བྱང་གི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་སྨད་ནི༔ ཕུར་པའི་དབལ་དུ་རྔམ་པ་འོ༔ བར་ཁྱམས་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཀུན༔ མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ སྟེང་འོག་རྒྱུ་ལམ་སྒོ་བཞི་ལ༔ སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པོ༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་ཁྲོ་མོ་བཞི༔ ཤར་དུ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན༔ ལྷོ་རུ་སྔོན་མོ་ཞགས་པ་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན༔ བྱང་དུ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་བླ་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གུས་ འདུད་ཀྱི་རྐྱེན་ལས། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་དང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་ནས་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ལ་ཆར་སྤྲིན་འཐིབས་པ་ལྟར་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། གུ་གུལ་དཀར་ནག་གི་དུད་པ་ཌཱ་དྲིལ་བཅས། བཞེངས་བསྐུལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མཐར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧཱུྃ་ཛ༔ མ་ཧཱ་
Chinese
དུ༔ 观想大吉祥父母尊，深蓝三面六臂身，右面白左面红中蓝面，持九股五股金刚杵，火焰喀章嘎及橛。佛母一面二臂，右臂拥抱佛父身，左手托持颅血。右屈左伸威严身，八种尸林饰物身圆满。其顶上莲花茎之上，自生金刚猛厉力，与黑怒母佛母交抱。诵吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字之声嘀哩哩，各方莲花八瓣上：东方大吉祥黑汝嘎，深蓝持金刚杵及血海螺；东南大胜黑汝嘎，紫黑持金刚杵及铃；南方文殊阎魔敌，黑色杖及期克印；西南圆满正觉王之身，深蓝持金刚杵及血海螺；西方莲花黑汝嘎，红黑莲花期克印；西北怙主无量寿，红色光明等持持宝瓶；北方金刚童子身，深蓝二手持橛；东北持金刚手身，深蓝金刚杵期克印。皆为践踏傲慢者之座，威严舞姿而安住，身着八种尸林饰物。无量寿佛为化身之装束，北方忿怒尊之下身，为橛之橛尖而威猛。中间殿堂诸天宫，众多空行如云聚。上下通道四门处，四种化身大王尊，秘密佛母四忿怒母：东方白母持铁钩，南方蓝母持绢索，西方红母持铁链，北方绿母持铃。如是明观后，于坛城主尊与上师无二无别而恭敬。 以虔敬之缘起，从您自身三处之字及上师之身语意放出光明，迎请十方诸佛菩萨及从铜色吉祥山邬金刹土金刚猛厉本尊坛城之圣众如天空布满雨云般降临，融入您的身语意三门。供养黑白古古香及法器乐器等，于祈请圆满之际念诵：吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班匝(藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 阿(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)热(藏文：རལླི，梵文天城体：रल्लि，梵文罗马拟音：ralli，汉语字面意思：热利)利(藏文：ལླི，梵文天城体：ल्लि，梵文罗马拟音：lli，汉语字面意思：利) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 札(藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：札)！ 玛哈
English
DUḤ. Clearly visualize the great glorious father and mother. Dark blue-black, with three faces and six arms. The right face is white, the left is red, and the center is blue. Holding a nine-pointed and a five-pointed vajra, a flaming mass, a khaṭvāṅga, and a coiled kīla. The mother has one face and two arms. The right arm embraces the father, and the left generates a skull cup filled with blood. The right leg is bent, the left is extended, a majestic form. The eight charnel ground adornments complete the form. Above that, on a lotus stem, is the self-arisen Vajrakīla, fierce power, enjoying union with the wrathful black mother. Proclaim the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) , dī ri ri. On the eight lotus petals in the cardinal and intermediate directions: In the east, the great glorious Heruka, dark blue-black, holding a vajra and a red conch. In the southeast, the great supreme Heruka, purplish-black, holding a vajra and a bell. In the south, Mañjuśrī Yamāntaka, black, making a threatening gesture with a club and a threatening mudrā. In the southwest, the form of the fully enlightened king, dark blue-black, holding a vajra and a red conch. In the west, Padma Heruka, red-black, making a threatening gesture with a lotus and a threatening mudrā. In the northwest, the protector Amitāyus, red and radiant, holding a vase in meditative equipoise. In the north, the form of Vajrakumāra, dark blue-black, with two hands twirling a kīla. In the northeast, the form of Vajrapāṇi, dark blue-black, making a threatening gesture with a vajra and a threatening mudrā. All are seated on seats of trampled arrogance, in a majestic, playful posture, adorned with the eight charnel ground adornments. Amitāyus is in the attire of a Nirmāṇakāya. The lower body of the wrathful deity of the north is fierce as the blade of a kīla. In the intermediate space, all the palaces of the deities are crowded with many ḍākinīs like clouds. At the four gates of the upper and lower passageways are the four great kings of emanations, the four secret mothers, the wrathful mothers: In the east, the white mother holds an iron hook. In the south, the blue mother holds a noose. In the west, the red mother holds an iron chain. In the north, the green mother holds a bell. Having visualized thus, with reverence, the main deity of the maṇḍala and the guru are inseparable. Due to the cause of reverence, light radiates from the syllables at the three places of yourself and from the body, speech, and mind of the guru, and all the buddhas and bodhisattvas of the ten directions, as well as the deities of the maṇḍala of Rigdzin Dorje Drakpo Tsal from the Glorious Copper-Colored Mountain, come like clouds gathering in the sky and dissolve, sipsip, into your body, speech, and mind. With the smoke of black and white guggul, along with ḍāmarus and bells, at the end of the complete offering and invocation, recite: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)ralli (藏文：རལླི，梵文天城体：रल्लि，梵文罗马拟音：ralli，汉语字面意思：热利) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：札)! Mahā.
Tibetan
སུ་ཁ་ནི་དེ་བ་དཏྟ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྟེན་དུ་མེ་ཏོག་ཕུལ་བར་བསམས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བདག་འབུལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་པྲ་ཏི་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསང་མཚན་འདོགས་ན་རས་བྲིས་འདབ་བརྒྱད་དང་མི་འདོགས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོར། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པར་མོས་མཛོད། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔ ཞེས་མགོ་བོར་དཀྲིས་ ཏེ་སྤྱི་བོར་བཞག །མིག་དར་ཕྱེ་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་མིག་མཁན་གྱིས༔ གཟུང་འཛིན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར༔ བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི༔ རབ་རིབ་ང་ཡིས་བསལ་བར་བྱ༔ བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ལ། ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་རྩོལ་སེམས་མ་ཆུང་ཞིག༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མེད༔ ཟང་ཐལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ རང་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན༔ དེའང་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པ། མཚོན་ཆ་ལྔ་འཕྲོ་ཞིང་མཚམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། དེའི་ནང་དུ་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ནང་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་གློ་འབུར་གྱི་གྲུ་ཆད་བཞི་ཁྱམས་དང་བཅས་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་རུ་དྲའི་གདན། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་སོགས་ལ་རང་རང་གི་ལྷ་གནས་ཀྱི་གདན་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྡོ
Chinese
苏卡尼 德瓦达塔 吽 吽 吽！以此降临加持。生起智慧尊坚固的信解。将金刚交杵置于顶上，念诵 谛叉 瓦吉拉。观想向坛城诸尊供养鲜花作为敬献，并随我念诵： 吽！于尸林秘密胜妙之坛城中， 此珍宝菩提心之鲜花， 我于身语意之法界中作供养， 祈请赐予我二种成就！ 菩提质达 阿不拉 谛 普匝 呵！（bodhicitta apratīpūja ho，菩提心，无，供养，圆满） 若授秘密名则投于彩绘八瓣莲花，不授则投于坛城中。如是取回向坛城供养之鲜花，观想置于顶上。 嗡 扎的格里合纳 萨瓦 依芒 萨瓦 玛哈 巴拉！ 这样缠绕在头上，置于顶上。解开眼罩。 吽！ 昔日胜者眼科医， 如同消除执取昏暗般， 汝子之无明， 我亦消除之。 瓦吉拉 扎秋 扎 贝 舍 亚 啪！（vajracakṣuḥ praveśaya phaṭ，金刚，眼，进入，啪！） 指示坛城。 吼！ 汝子莫要心生怯懦！ 自生智慧无内外， 究竟上师本尊尊， 以汝恒常安住之故， 外内秘密即彼性， 瞻仰此善妙之坛城！ 获得咒语手印之成就， 恒常守护甚深之誓言！ 萨玛雅 依当 爹 纳 惹 嘎那！（samaya idaṃ te naraka，誓言，此，汝，地狱） 此乃象征之坛城依赖于彩绘，作为所依之坛城外围，智慧之火焰五色燃烧且汹涌， 五种兵器闪耀，以及结界大乐之守护轮。其中，凶猛等八大尸林，以尸林之法使之怖畏。 各种莲花环绕之花蕊中，有日轮与金刚交杵之座上，具备四方四门装饰马面等一切特征之宫殿。 内里八瓣莲花，具有四角凸出之隔间与走廊，中央莲花日轮鹿皮之座。 方位角落之八瓣莲花等，各自具有本尊所居之座之宫殿。 所依之本尊乃坛城之主尊，薄伽梵金刚童子父母。 其顶髻之上师持明。
English
Sukani Devadatta Hum Hum Hum! Bestow blessings with this. Generate faith that the wisdom being is firm. Place the vajra cross on the crown of the head and recite Tiṣṭha Vajra. Visualize offering flowers as a gesture of reverence to the deities of the mandala, and repeat after me: Hum! In the charnel ground, the supreme secret mandala, This precious flower of bodhicitta, I offer to the realm of body, speech, and mind, Please grant me the two kinds of siddhis! Bodhicitta Apratīpūja Ho! If bestowing a secret name, throw it on the painted eight-petaled lotus, if not, throw it into the mandala. In this way, take back the flower offered to the mandala and visualize placing it on the crown of the head. Om Pratīghṛṇa Sattva Imama Sattva Mahā Bāla! Wrap it around the head and place it on the crown. Open the blindfold. Hum! The victorious ophthalmologist of the past, Just as he cleared away the obscuration of grasping and clinging, I will clear away the ignorance of you, my son. Vajra Cakṣuḥ Praveśaya Phaṭ! Show the mandala. Ho! Son, do not be discouraged! Self-arisen wisdom has no inside or outside, The completely transparent lama, yidam deity, Because it always abides within you, Look upon this excellent mandala of outer, inner, and secret nature! Obtain the siddhis of mantra and mudra, Always protect the sacred samaya! Samaya Idaṃ Te Naraka! This symbolic mandala relies on a painted image. On the outside of the support mandala, a blazing mass of five-colored flames of wisdom, Five weapons flashing, and a wheel of protection of great bliss at the boundaries. Inside that, eight great charnel grounds, such as the Fierce and Wrathful, made terrifying by the qualities of the charnel grounds. In the center of the various lotuses surrounding the perimeter, on a seat of a sun mandala and a vajra cross, is a four-sided palace with four doors, ornaments, horse faces, and all the complete characteristics. Inside, an eight-petaled lotus, with four corner protrusions and a courtyard, in the center of the lotus is a seat of sun and deer skin. The eight lotus petals in the cardinal and intermediate directions, etc., each have a palace with the seat of their respective deities. The deity relied upon is the main deity of the mandala, the Bhagavan Vajrakumara, father and mother. On the crown of his head is the vidyadhara lama.