Tibetan
ང་རྒྱས་པ་མི་འགྲུབ་ན། ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཁྱོད་ནི་འགྲོ་མགོན་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པས༔ བདག་གིས་སྒོ་གསུམ་དད་པས་ཁྱོད་བསྒྲུབས་ནས༔ བཀའ་བ་དང་དུ་བླངས་ནས་ཁུར་དུ་ཁུར༔ ལུས་སྲོག་འབེན་བཙུག་ཤ་ཁྲག་ཟན་དུ་བོར༔ མོས་གུས་གཏིང་ནས་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་གསོལ་ན༔ ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་སྔོན་གྱི་ཐུགས་ དམ་དགོངས༔ སྨོན་ལམ་འབྲེལ་བ་འདི་ཡིས་མཚམས་སྦྱར་ནས༔ དུས་ངན་ཐ་མའི་དུས་འདིར་བདག་སྐྱེས་ན༔ ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདག་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས༔ དབང་དྲག་པདྨ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ ཐུགས་རྗེ་དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཞལ་དུ་སྦྱོངས༔ གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་ལྡན་པའི་མགུལ་དུ་སྒྲིལ༔ དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྟིམས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ནི༔ དབང་དྲག་པདྨ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པ་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་སྔོན་འགྲོར་བཤད་པ་ལྟར་དཀར་དམར་གཏོར་མ་དཔལ་མགོན་སོགས་ཕྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བསྔོའོ། །གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་འོད་དུ་ཞུ། ཕོ་ཉ་ལྷ་དང་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་རིམ་པར་འདུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་བསྡུ། སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཞབས་ཀྱུ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེ་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་ཏེ་ སྟོང་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །སླར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུར་ལྡངས། སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་དྲན་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བརྩོན། ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་སྔོན་གཏོར་མི་དགོས་པས་སྐྱབས་སེམས་དང་ཚོགས་གསག་ནས་བསྐྱར། ཐུན་མཚམས་གཏོར་འབུལ་རེ་རེ་བཞིན་གལ་ཆེ་བས་གཏོར་མཆོད་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་ཕྲིན་བཅོལ་གྱི་བར་དུ་གོང་སྨོས་ལྟར་ལ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་བསྡུ་ལྡང་ལ་འཇུག །མ་མགོན་སྡེ་བརྒྱད་ཕྱི་གཏོར་རྣམས་དགོང་མོ་ཚར་རེས་ཆོག །དུས་ཆེན་རྣམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་རྫོགས་པའི་སྐབས། ཤམ་བུ་གཞུང་གསལ་གནོད་བྱེད་སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་སྤྱིར་བཏང་མེ་དབལ
Chinese
如果我等不能成就，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 忿怒莲师金刚颅鬘力，您乃众生怙主救护之至尊， 我以三门虔诚修持您，领受教敕荷担重任。 身命作为抵押血肉作食施，以至诚敬信向您祈请救护， 莫减慈悲忆念往昔之誓愿，以此祈愿关联而系缚。 末世恶时我若降生于此时，祈请您以慈悲加持于我。 我为证悟无上菩提而修行，所有阻碍修道之怨敌魔障， 祈请以具力莲师眷属众，以大悲忿怒之力诛杀后， 投入三角墨黑燃烧之口中，缠绕于六十妙音之颈项。 融入真谛无生心之坛城，瑜伽我所欲之诸义利， 祈请具力莲师眷属众成办，班杂萨玛雅！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚誓言！） 如是而作。之后如事业仪轨前行所说，供养朵玛、吉祥怙主等外续诸尊。三、圆满次第：身语意之诸本尊融入各自之本位化为光。使者本尊与护轮宫殿次第收摄融入自身。自身收摄于心间之咒鬘。咒鬘融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字从足下的钩形开始次第融入于明点。彼明点从外向内消失，于空明大乐之状态中安住。复次，从双运之身中生起如幻之本尊身。视一切显现、声音、分别念皆为本尊、咒语、智慧之游舞，并回向善根。于一切行住坐卧之中，以不离正念与觉知而精勤于道用之瑜伽。后来的座次不需要之前的朵玛，因此通过皈依、发心和积累资粮来重复。因为每次座间供养朵玛都很重要，所以从加持朵玛供品到委托事业，都如上所述。然后进行赞颂并进入收摄和生起。玛姆、贡布、八部众的外朵玛可以在晚上轮流供养。在节日期间供养会供轮。当念诵的数量完成时，香布经中明确指出：“伤害者，萨瓦玛拉雅 吽 啪！（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪！）” 这通常是火供的开始。
English
If we cannot accomplish, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) Wrathful Lotus Vajra Garland of Skulls, You are the supreme protector and refuge of beings, I practice you with devotion through the three doors, Accepting your commands and bearing the burden. Body and life are offered as targets, flesh and blood are given as food, From the depths of devotion, I beseech you for refuge, Do not diminish your compassion, remember your past vows, With this aspiration connection, bind us together. If I am born in this final age of evil, May you bless me with your compassion. As I strive for unsurpassed enlightenment, All enemies and obstacles that obstruct the path, May the powerful Lotus with its retinue, With the power of fierce compassion, slay them, And cast them into the triangular, dark blue, blazing mouth, Entwine them around the neck with sixty melodious sounds. Dissolve them into the heart of the unborn essence, All the desires and purposes of the yogi, May the powerful Lotus with its retinue accomplish, Vajra Samaya! (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：Vajra Samaya!) Thus, it is done. Then, as explained in the preliminary of the action practice, offer white and red tormas to Palgon and other outer tantric deities. Three, the completion stage: The deities of body, speech, and mind dissolve into light in their respective places. The messenger deities and the protective circle of the palace gradually gather and dissolve into oneself. Oneself is gathered into the mantra garland at the heart. The mantra garland dissolves into Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) The Hūṃ dissolves from the hook at the bottom, gradually into the bindu. That bindu vanishes from the outside to the center, Abiding in the state of emptiness, clarity, and great bliss, remain in equipoise as it is. Again, arise as the illusory body of the deity of union. View all appearances, sounds, and thoughts as the play of deities, mantras, and wisdom, and dedicate the merit. In all activities, strive for the yoga of carrying the path by not separating from mindfulness and awareness. Later sessions do not require the previous torma, so repeat by taking refuge, generating bodhicitta, and accumulating merit. Because each break between sessions offering torma is important, from blessing the torma offerings to entrusting activities, do as mentioned above. Then, offer praise and engage in gathering and dispersing. The outer tormas of Mamo, Gonpo, and the Eight Classes can be offered in turns in the evening. Offer tsok offerings on festival days. When the number of recitations is completed, the Shambu scripture clearly states: "Harmers, Sarva Maraya Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ!)" This is generally the beginning of the fire offering.