Tibetan
ར་ལ་བརྩོན་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། ངེས་པ་དོན་གྱི་བླ་མ་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་དགྱེས་ཞལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བའི་སྐལ་པ་བཟང་པོར་འགྱུར་བས་དད་གུས་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་བསྐྱེད་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་སོང་ནས། གཉིས་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་བཞི། གྲོལ་ལམ་བར་དོ་དྲུག་གི་བྱིན་ རླབས། མཐའ་རྟེན་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གྱི་དབང་དང་། སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་བཅས་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས། དང་པོ་ལའང་། ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་། ནང་ནུས་དབང་། གསང་བ་ཟབ་དབང་གསུམ་འབོག་པའོ། །དང་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ནི། དེ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབས་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཧོ༔ ཇི་ལྟར་གདོད་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས༔ རང་གི་སྲས་ལ་བྱང་ཆུབ་དབང་བསྐུར་ལྟར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་བུ་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་བཞག་ཅིང་བཀོད་ནས་དབང་རྣམས་རིམ་པར་སྩོལ་བར་མོས་ཤིག །སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་པདྨའི་མྱུ་གུ་ལ་བསྟེན་ནས་ཐོག་མར་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཞེས་མཆོད་ཅིང་། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་བྱ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཕུང་ཁམས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལ། དག་བྱེད་རིག་པའི་དབང་ལྔ་སོ་སོར་བསྐུར་བས། དག་འབྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་དུ་སད་པས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གསང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་མི་བསྐྱོ
Chinese
以精进努力将身语意三门与三金刚的殊胜智慧相结合，因此，确切意义上的上师，即自明大乐，本体、自性、大悲三身，种姓总集的喜悦面容，将获得无有分离、亲眼目睹的良好机缘，请再三生起广大的信心、恭敬和欢喜。以此，前行入门之法已毕。第二，正行灌顶仪轨，包括：成熟解脱根本四灌顶，解脱道中阴六加持，终结、断除、摄受的灌顶，以及心髓食子的灌顶等四部分。其中，第一部分又分为：外利益灌顶，内能力灌顶，秘密甚深灌顶三种。第一部分中，又分为金刚弟子的灌顶和上师的灌顶两种。首先，授予共同明智的五种灌顶。以此，通过前行入门之法，已将灌顶之器转为堪能。为了祈请正行灌顶，献上曼扎，念诵祈请文，请跟随我重复三遍： ཧོ༔ （藏文） ཧོ༔（梵文天城体） Ho （梵文罗马拟音） 霍！ ཇི་ལྟར་གདོད་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས༔ （藏文） यथा आदि वज्रधर महा （梵文天城体）yathā ādi vajradhara mahā （梵文罗马拟音） 如同原始金刚持大尊！ རང་གི་སྲས་ལ་བྱང་ཆུབ་དབང་བསྐུར་ལྟར༔ （藏文） स्व पुत्र बोधि अभिषेकायथा （梵文天城体） sva putra bodhi abhiṣekayathā （梵文罗马拟音） sva putra bodhi abhishekāyathā 自己的儿子菩提灌顶一样！ དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ （藏文） मण्डल अधिपति वज्राचार्येण （梵文天城体） maṇḍala adhipati vajrācāryeṇa （梵文罗马拟音） maṇḍala adhipati vajrācāryeṇa 坛城主宰金刚阿阇黎！ བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་མཛད་གསོལ༔ （藏文） माम् अपि परिपक्व विमोचय （梵文天城体） mām api paripakva vimocaya （梵文罗马拟音） mām api paripakva vimocaya 我亦祈请令成熟解脱！ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་བུ་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་བཞག་ཅིང་བཀོད་ནས་དབང་རྣམས་རིམ་པར་སྩོལ་བར་མོས་ཤིག །依此祈请后，观想弟子于东门灌顶台上安坐于狮子座，依次接受灌顶。依靠化身调伏众生的莲花生，首先为了宝瓶灌顶，观想上师三身，一切种姓的遍主至尊的心间，放射出铁钩般的明亮光芒。圆满三座的灌顶坛城本尊，于前方虚空中 བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，vajra samaya jaḥ，金刚萨玛雅 杂！） ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ，嗡 班杂 阿尔刚）等至 ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃཿ （藏文，梵文天城体，śabda āḥ hūṃ，夏布达 阿 阿吽）进行供养。法身犹如虚空般无别，色身犹如彩虹般各自显现，对于胜妙方便与智慧具有自在力的五部善逝，我顶礼赞叹。之后，分别授予五种明智灌顶，也就是，对于应净化的轮回蕴界烦恼五毒，分别授予能净化之明智五灌顶。因此，清净之果，即五部如来的果位得以显现，为了能享用五身五智的秘密，必须首先不舍弃。
English
Through diligent effort, unite the three doors of body, speech, and mind with the supreme wisdom of the three vajras. Therefore, the definitive Lama, the great bliss of self-awareness, the essence, nature, and compassionate three bodies, the joyful face of the united lineage, will become a fortunate opportunity to meet face-to-face without separation. Please generate great faith, respect, and joy again and again. With this, the preliminary practice of entering the path is completed. Secondly, the actual empowerment ritual includes: the four root empowerments for maturation and liberation, the blessings of the six bardos of the path of liberation, the empowerments of termination, cutting off, and subsequent acceptance, and the empowerment of the heart essence torma, which are divided into four parts. Among these, the first part is further divided into: the outer beneficial empowerment, the inner power empowerment, and the secret profound empowerment. In the first part, there are two empowerments: the Vajra disciple empowerment and the master empowerment. First, the five common wisdom empowerments are bestowed. With this, through the preliminary practice of entering the path, the vessel for empowerment has been transformed into a suitable one. In order to request the actual empowerment, offer a mandala and recite the prayer. Please repeat after me three times: ཧོ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Ho, Ho！） ཇི་ལྟར་གདོད་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, yathā ādi vajradhara mahā, Just as the primordial great Vajradhara！） རང་གི་སྲས་ལ་བྱང་ཆུབ་དབང་བསྐུར་ལྟར༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, sva putra bodhi abhiṣekayathā, Just as he empowered his own son with enlightenment！） དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, maṇḍala adhipati vajrācāryeṇa, The mandala lord, the Vajra Acharya！） བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་མཛད་གསོལ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, mām api paripakva vimocaya, Please completely ripen and liberate me！） Having prayed in this way, visualize the disciple seated on a lion throne on the empowerment platform in the east, and visualize receiving the empowerments in sequence. Relying on the emanation body, Padmasambhava, who tames beings, first, for the sake of the vase empowerment, visualize light rays like iron hooks radiating from the heart of the supreme master of all lineages, the three bodies of the Lama. The deities of the empowerment mandala, complete with the three supports, in the sky in front, offer with བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra samaya jaḥ, Vajra Samaya Jah！） ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vajra arghaṃ, Om Vajra Argham）etc., up to ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃཿ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, śabda āḥ hūṃ, Shabda Ah Hum）. The Dharmakaya is inseparable like the sky, but the Rupakaya is distinctly clear like a rainbow. I prostrate and praise the five Sugatas who possess mastery over supreme skillful means and wisdom. Then, specifically bestow the five wisdom empowerments, that is, for the five aggregates, realms, and afflictions of samsara to be purified, bestow the five wisdom empowerments that purify them separately. Therefore, the result of purification, the state of the five Tathagatas, will be manifested. In order to have the fortune to enjoy the secrets of the five bodies and five wisdoms, one must first not abandon.