Tibetan
རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་པས་རྒྱས་བཏབ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ཀྱིསཁྱབ་བྱ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཉིད་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་གང་ལ་འབྲེལ་བ་ངོས་བཟུང་ནས་། སྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར། སྔར་ཕུལ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་གི་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོས་བཟུང་ལ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་གང་ལ་ འབྲེལ་པ་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་དོར་འཚལ། ཧོ༔ ཚེ་རབས་འབྲེལ་བའི་རིགས་འདུས་བླ་མ་ལྷར༔ རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གུས་པས་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བཞེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ མི་འབྲལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ རཏྣ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་བཞི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་དུ་དོར་བས་དབུས་སུ་བབས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེའི་མདུན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ །ཤར་དུ་རྒྱལ་བ་རྟག་པ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་གར་དབང་། བྱང་དུ་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ཉེ་བའི་རིགས་ངེས་པར་བྱས་ལ་དེའི་མཚན་གྱི་ཐོག་མཐའ་ཅན་གྱི་གསང་བའི་མིང་བྱིན་པ་དང་ཆབས་ཅིག །རིགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རིག་འདུས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་ཐ་དད་དུ་མ་འདས་པས་དེ་ཉིད་དང་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་འབྲལ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མེ་ཏོག་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་རྣམ་པར་སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་མཛོད། ཧོ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ ཅིར་སྣང་ཡང༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་ལས་ཤར༔ རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་ཡིས༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འབྲལ་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སཏྭཾ༔ སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་གི་སྒྲིབ་པས་རང་རིག་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཇལ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་ཤིག །མིག་དར་བསལ་ཏེ། ཧོ༔ མ་རིག་ལིང་ཏོག་ཚོགས་བརྒྱད་ཀུན་གཞིར་བཅས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བསལ༔ རྣམ་པར་དག་པའི་གཟིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ རིགས་འདུས་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄༔ དེ་ལྟར་ཕྱི་ཀུན་རྫོབ་བརྡ་ཡི
Chinese
置于十字路口而增盛。如是降下智慧并使其稳固后，以遍主大乐嘿热嘎之族，所遍及之身语意功德事业五族，总与别，认定与业和愿的何者相关联。若修持，为使成就迅速之故。先前所献之珍宝花朵，以金刚之掌持取，思念令其降于与三身部族汇集之上师坛城之何部相关联之处，随之复诵此句并抛掷。 吽！生生世世关联之部族汇集上师尊， 珍宝花鬘恭敬作供养， 祈请以慈悲纳受至菩提果， 祈请加持不离不弃。 རཏྣ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，ratnapuṣpe praticcha ho，珍宝花朵，请纳受 吽！） 如是抛掷具有莲花四瓣五部族手印之花朵，若落于中央，则为金刚萨埵。其前方为嘿热嘎，东方为胜乐金刚，南方为宝生如来，西方为莲花舞自在，北方为马头明王，如是确定胜乐金刚六部各自之近族，并同时赐予具有其名首尾之秘密名。一切部族之摄放，于界智二者无别，未曾超脱上师三身智聚之游舞，故以彼及自生大悲恒常之智慧关联，作为直至菩提不离不弃之摄受缘起，请再次观想将花朵灌顶之冠冕系于顶上。 吽！ 胜乐金刚六部智慧 虽显现各异， 上师三身无别自界中生， 以部族之冠冕系于顶上， 从今以后祈请加持不离不弃。 པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སཏྭཾ༔ （藏文，梵文天城体，puṣpe siddhi āveśaya satvaṃ，花成就，融入有情！） 先前因二取错觉之障蔽，未曾得见自明上师之坛城，观想上师心间生出智慧之光芒，如黄金之针般，与眼罩一同移除。移除眼罩： 吽！ 无明翳障八识聚，以及阿赖耶识， 以智慧金针而移除， 凭借完全清净之观见， 祈愿部族汇集之真实本尊显现。 ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄༔ （藏文，梵文天城体，jñānacakṣu praveśaya phaṭ，智慧眼，请进入 啪！） 如是外在世俗之表
English
Placed at the crossroads, it is increased. Thus, having invoked and stabilized wisdom, the five families of the all-pervading great bliss Heruka, which pervade the five families of body, speech, mind, qualities, and activities, both generally and specifically, identify which is related to karma and aspiration. If practicing, for the sake of quick attainment of accomplishments. Holding the previously offered precious flower gift with a vajra palm, think that it should descend upon whichever family of the mandala of the Guru, the embodiment of the three kayas and families, is related to it, and then recite this and throw it. HO! Guru, the embodiment of the families, connected through lifetimes, To the precious flower garland, I offer with reverence, Please accept with compassion until the essence of enlightenment, Please bless me to be inseparable. RATNA PUSHPE PRATICCHA HO! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ratnapuṣpe praticcha ho, Jewel flower, please accept HO!) Thus, throwing the flower with four lotus petals and the emblems of the five families, if it falls in the center, it is Vajrasattva. In front of him is Heruka, in the east is Gyalwa Takpa, in the south is Vajra Nyima, in the west is Padma Garwang, and in the north is Taya Gyalpo, thus determining the close family of each of the six Gyalwa families, and simultaneously bestowing the secret name with the beginning and end of their names. All the gathering and dispersing of the families, inseparable in the two realms of space and wisdom, not having transcended the play of the Guru, the embodiment of the three kayas and wisdom, therefore, with that and the connection of the constant wisdom of self-arisen compassion, as an auspicious connection to be embraced inseparably until enlightenment, please visualize again tying the flower empowerment crown on the crown of the head. HO! The wisdom of the six Gyalwa families, Although appearing differently, The Guru, the embodiment of the three kayas, arises from the inseparable space, By tying the crown of the family on the crown of the head, From today onwards, please bless me inseparably. PUSHPE SIDDHI ABESHAYA SATVAM! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, puṣpe siddhi āveśaya satvaṃ, Flower accomplishment, merge into sentient beings!) Previously, due to the obscuration of dualistic delusion, not having seen the self-aware Guru's mandala, visualize that a golden needle-like ray of wisdom light arises from the Guru's heart and removes the blindfold together. Removing the blindfold: HO! Ignorance, cataracts, the eight consciousness aggregates, together with the alaya, Removed by the golden needle of wisdom, Relying on completely pure vision, May the actual deities of the assembled families become manifest! JNANA CAKSHU PRAVESHAYA PHAT! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, jñānacakṣu praveśaya phaṭ, Wisdom eye, please enter PHAṬ!) Thus, the external conventional sign
Tibetan
་བླ་མས་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་མཚོན་བྱེད་བྱས་ནས། ནང་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་དཔལ་ཡོན་ཟག་མེད་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱན་བཀོད་ཚད་མེད་པས་མཛེས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་པདྨས་ཁེབས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་ཐ་གྲུ་ཡངས་པའི་ཁྱོན་དུ་ནོར་བུའི་ལྗོན་ ཤིང་། བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་། མེ་ཏོག་གི་སྐྱེད་ཚལ། རིན་པོ་ཆེའི་ལྷུན་པོ་སོགས་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བའི་ཁྱོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་བྱ་དང་རི་དྭགས་བུང་བའི་ཚོགས་བག་ཕེབ་པར་རྒྱུ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོག་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་དགའ་ལ་སྤྱོད་པ། དེའི་དབུས་ལྷ་དང་མི་ཡིས་མི་སྤྱོད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་རྒྱན་བཀོད་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མས་མཛེས་པའི་དབུས་སུ། གསུང་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་བདག་འབྲས་བུའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པདྨའི་མྱུ་གུ་དབང་མདོག་གི་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཉི་མ་བྱེ་བའི་ལང་ཚོ་ལྟར་འབར་བ། དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་འཛུམ་ཞིང་ཞི་བའི་སྤྱན་ཟུང་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་གཟིགས་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན་མཐོན་མཐིང་དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པའི་འོད་ཟེར་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་སུ་འཕྲོ་བ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྤུད་པའི་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པུས་མོ་གཡས་པའི་སྟེང་བརྐྱངས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བའི་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་ཨུད་པ་ལ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བུམ་པས་མཚན་ པའི་ཡུ་བ་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འགྱིང་ཞིང་། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་མུ་མེད་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བཞིན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་བཞིན་བཞུགས་པ། མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བྱུང་སྙམ་པའི་དད་མོས་གདུང་བས་དག་པའི་ཞིང་མཆོག་དེར་སྐྱེས་ནས་སྟོན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་མཇལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོ
Chinese
上师以殊胜形象的坛城作为象征，内在殊胜以禅定所化现的坛城，清净器情，金刚邬金（藏文：རྡོ་རྗེའི་འོག་མིན་，梵文天城体：वज्रोऽव्यमिन，梵文罗马拟音：vajro'vyamina，汉语字面意思：金刚无下），大乐刹土的功德，无漏财富，以无量庄严大海而美化的广大净土，莲花遍布，珍宝大地，四方宽广的范围内，宝树，甘露河流，鲜花盛开的花园，珍宝须弥山等美妙悦意的范围内，化现的鸟类和野兽蜂拥而至，悠然自得地游荡，发出悦耳的佛法之音，享受着禅定的喜乐。其中心，在天人和人类无法企及的珍宝所成的无量宫殿中，以各种独特的供品装饰的中央。语金刚舞自在，身语意三者无别，大乐的遍主，果位的大菩萨，莲花嫩芽，具有权势光彩的相好，如亿万太阳般闪耀。喜悦的容颜带着微笑，慈悲的双眼凝视着所化众生，姿态极其优美，深蓝色的发髻以珍宝顶饰点缀，光芒照耀三身的无量刹土。圆满具备大乐受用的丝绸和十三种珍宝饰品庄严，右手结胜施印，伸于右膝之上，手持珍宝权势之王。左手拇指和食指相捻，结施无畏印，拿着乌巴拉花，花茎上装饰着充满不死甘露的寿命宝瓶。双足以菩萨跏趺坐姿安坐于狮子宝座莲花日月垫上。法界充满，无量光芒的链条遍布十方无量刹土。诸佛菩萨，本尊勇士空行母，誓言护法如芝麻荚般密集安住。生起如亲眼目睹般的虔诚渴望，发愿往生到清净刹土，亲见本师及其眷属，圆满菩提行，以及上师身语意金刚三密的瑜伽。
English
The Lama symbolizes this mandala of superior imagery. The inner superior is the mandala manifested by Samadhi, the pure vessel and essence, the virtues of the Vajra Ogmin (Tibetan: རྡོ་རྗེའི་འོག་མིན་, Sanskrit Devanagari: वज्रोऽव्यमिन, Sanskrit Romanization: vajro'vyamina, Literal Chinese Meaning: Vajra Without Lower), the Great Blissful Realm, the flawless wealth, the vast pure land beautified by the immeasurable ornaments of the ocean, covered with lotuses, the precious earth, in the vast expanse of the four corners, jeweled trees, rivers of nectar, gardens of flowers, precious Mount Meru, etc., in the beautiful and delightful expanse, the manifested birds and beasts, swarms of bees roam leisurely, proclaiming the melodious sound of Dharma, enjoying the bliss of Samadhi. In its center, in the immeasurable palace of precious jewels inaccessible to gods and humans, in the center adorned with various unique offerings. The master of speech Vajra dance, the indivisibility of the three bodies, the pervasive lord of great bliss, the great Bodhisattva of the fruition, the lotus sprout, the splendor of the signs and marks of power, blazing like the youth of billions of suns. The joyful face smiles, the peaceful eyes gaze upon the field of those to be tamed, with an extremely beautiful demeanor, the dark blue hair is adorned with a precious crown, the rays of light radiate to the infinite realms of the three bodies. Adorned with silk and thirteen precious ornaments, fully possessing the enjoyment of great bliss, the right hand extends the supreme generosity mudra on the right knee, holding the precious jewel, the king of power. The left hand, with the thumb and forefinger joined, makes the refuge-bestowing mudra, holding the stem of the Utpala flower, adorned with the vase of immortal life filled with nectar. The two feet sit in the Bodhisattva posture on the lion throne, lotus, sun, and moon cushion. The sphere of Dharma is filled, and the infinite chain of light radiates, spreading throughout the infinite realms of the ten directions. Buddhas, Bodhisattvas, Yidam heroes, Yoginis, Dakinis, and oath-bound protectors reside densely like an opened sesame pod. Generate sincere longing as if directly encountering them, aspire to be born in that pure realm, meet the Teacher and his retinue, perfect the conduct of enlightenment, and the yoga of the three Vajras of the Lama's body, speech, and mind.