Tibetan
ག་ཟུང་འཇུག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ༔ འདི་ལྟར་དབྱིངས་ཀ་དག་དང་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ངེས་པ་དོན་གྱི་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་གདོད་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡེ་གྲོལ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་བཞུགས་པ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་ དབུས་སུ་ཐིམ་པས་མངོན་སུམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། བཞི་པའི་དབང་ཐོབ་སྒྲིབ་ཀུན་དག༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་སྨིན་པར་འགྱུར༔ གཉིས་པ་གྲོལ་ལམ་བར་དོ་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ལ། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྲིད་པ་འཁོར་བའི་སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་ཐམས་ཅད་གནས་ལུགས་དབང་བཙན་དུ་བྱས་ན་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་འདས་ཀྱང་། མ་རྟོགས་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་སྣང་བར་དོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་འཇིགས་ལ་ཡ་ང་བ་ཤར་བས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་མནར་བ་ཡིན་པས། གནས་སྣང་གཉིས་ཀ་དག་པ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲོད་པས་སྨིན་པར་བྱས་ན་འཁྲུལ་སྣང་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་རྣམ་རོལ་དུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་བརྡ་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྤྱིར་ངེས་པ་གཏན་དུ་མེད་པའི་སྣང་བ་གློ་བུར་བ་ཞིག་ལ་བར་མ་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཀུན་བཏགས་གློ་བུར་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་འདི་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ལ་སྦྱང་བྱ། སྦྱོང་བྱེད། སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མེད་བཞིན་ འཁྲུལ་པས་སྒྲོ་བཏགས་པར་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་ཆེད་བསྡུ་ན་དྲུག་ཏུ་འདུས་པ་ལས། འདི་ལྟར་དང་པོ་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་འཁྲུལ་སྣང་གི་འཇུག་ལྡང་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ངོ་ཤེས་དགོས་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་དུ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་གཟུགས་འཆར་བ་སྣང་ཙམ་འགག་མེད་དུ་ཤར་ཡང་མེ་ལོང་གཅིག་གི་རྒྱ་ལས་མ་འདས་པའི་ཚུལ་གྱི་བརྡ་ཡིས་མཚོན་པར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་ལ་སྐུ་བརྙན་བསྟན་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཨོཾ༔ སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་དབང་
Chinese
何者双运莲花恒时持，证悟胜义俱生智愿成！嗡 嘛哈 咕噜 嘉纳 嘎雅 阿 阿 阿！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：ओঁ महागुरुज्ञानकाय आ आ आ，梵文罗马拟音：oṃ mahāguru jñānakāya ā ā ā，汉语字面意思：嗡，大 गुरु，智慧身，阿阿阿）如是，界清净与觉性任运光明二者双运法身之智慧至极者，乃是决定意义之莲花恒时持大者。彼者自始即于自性中，以自成之本性安住之实相，上师智慧勇识融入心间，信解于现前生起于相续。彼以如是真如智慧之坛城为依，获得第四灌顶净诸障，成熟为智慧身。二者，解脱道中阴六之加持事相者。总的来说，修持密咒之甚深道，若将轮回世间之生死中阴一切，以实相力所自在，虽不离上师三身种姓总集遍主大乐之三身自性。然未悟之骤然迷乱心识者，皆因迷乱显现中阴六之景象恐怖而痛苦受煎熬。故将二者之住相皆认作大清净而成熟之，为使迷乱显现解脱为三身上师之游舞，以表诠金刚之语而灌顶。总的来说，于无有任何决定之骤然显现者，称之为中阴。彼乃是周遍假立之骤然迷乱显现一切。于彼，以所调、能调、调果之差别，于本无而由迷乱增益，认识到此，为从有之痛苦中解脱，而于寂灭大涅槃三身之自性中解脱之故，若摄集则归为六者。如此，首先将生死中阴之显现诸法，以三身上师种姓总集之本尊咒语三摩地之游舞而取为道用，为使迷乱显现之一切出入，皆认识为三身上师种姓总集寂怒诸佛本尊咒语智慧之坛城，如镜中显现寂怒之身相，虽仅是显现而无有阻碍地显现，然信解以未离一镜之范围之方式而表诠。于镜上展示身像，置于头顶。嗡！为清净生死中阴之迷乱显现，观修生起次第本尊之灌顶。
English
May the one who always holds the union lotus realize the ultimate innate wisdom! Om Maha Guru Jnana Kaya Ah Ah Ah! Thus, the ultimate wisdom of the Dharmakaya, the union of the pure realm and the spontaneously perfect clear light, is the great one who always holds the lotus of definitive meaning. That very one, from the beginning, dwells in the nature of self-liberation as its own inherent quality. Imagine that the wisdom hero guru merges into the heart center, manifestly arising in your being. Relying on the mandala of that very suchness wisdom, may you receive the fourth empowerment, purify all obscurations, and mature into the wisdom body. Secondly, regarding the blessings of the six bardos on the path of liberation: In general, when practicing the profound path of secret mantra, if all the birth, death, and bardo of samsara are empowered by the nature of reality, although they do not go beyond the nature of the three kayas of the guru, the source of all families, the all-pervading lord of great bliss, all sentient beings with sudden confused minds who do not realize this constantly suffer and are tormented by the fearful and terrifying appearances of the six bardos. Therefore, if both the abiding and appearing aspects are recognized as the great purity and matured, in order to liberate the confused appearances as the play of the three kayas of the guru, empowerment is bestowed with vajra words of symbolic meaning. In general, a sudden appearance without any certainty is called a bardo. That is all the confused appearances of pervasive imputation. In that, by distinguishing between what is to be purified, what purifies, and the result of purification, recognize that it is imputed by confusion even though it does not exist. In order to be liberated from the suffering of existence and to be liberated into the nature of the great peace, nirvana, and the three kayas, if gathered together, they are included in six. Thus, first, by taking all the appearances of the birth, death, and bardo as the play of the deity, mantra, and samadhi of the guru, the source of all families, as the path, all the arising and subsiding of confused appearances are recognized as the mandala of wisdom of the peaceful and wrathful deities and mantras of the guru, the source of all families. Just as the forms of the peaceful and wrathful deities appear in a mirror, appearing without obstruction, imagine that it is symbolized by the way it does not go beyond the scope of one mirror. Showing the image in the mirror, place it on the crown of the head. Om! In order to purify the confused appearances of the birth, death, and bardo, the empowerment of meditating on the deity of the generation stage.
Tibetan
བསྐུར་བས༔ བརྟན་གཡོའི་དངོས་ཀུན་ལྷ་དང་སྔགས་སུ་ཤར༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གཉིས་པ་མཉམ་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་བསམ་གཏན་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཐབས་གྲོལ་རྡོ་རྗེའི་ ཆོས་དྲུག་གིས་དཔེ་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་ཉམས་རྩལ་སྦྱངས་པས། འཁྲུལ་རྟོག་གི་མུན་པ་སེལ་བའི་དོན་ངོ་སྤྲད་པར་མོས་ཤིག །མར་མེ་བསྟན་ལ་སྙིང་གར་བཞག་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བསམ་གཏན་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་རིམ་རང་གསལ་སྣང་བའི་དབང་བསྐུར་བས༔ དཔེ་དང་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་རྒྱུད་ལ་ཤར༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་སད་རྨི་གཉིད་འཐུག་གི་འཁྲུལ་པ་རང་རྒྱུད་པའི་བར་དོ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱང་དགོས་པར་ངོ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར་ཧྲཱིཿཡིག་བདེ་བའི་ཐིག་ལེས་མཚན་པ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་མེ་ལོང་གིས་མཚོན་ཏེ་འཁྲུལ་པ་ཕྱིར་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནུས་པར་མོས་ཤིག །ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་བསྟན་ལ་མགྲིན་པར་བཞག །ཧྲཱི༔ རྨི་ལམ་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཐིག་ལེའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ངོ་ཤེས་རྩལ་འབྱོངས་ཉམས་རྟོགས་ལྷུག་པར་ཤར༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཏཱ་བི་ཀལྤ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ བཞི་པ་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕྱི་མའི་སྲིད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་འཆི་ཁ་བར་དོ་ གཞི་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ནས་གཞི་ཐོག་ཏུ་བཙན་ས་ཟིན་ཏེ་གྲོལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རླུང་སེམས་གོང་འཕོའི་བརྡ་རྟགས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྲོག་གི་ས་བོན་ཨ་ཡིག་དཀར་གསལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས་འཁྲུལ་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གདེང་ཚད་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཨ་ཡིག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨ༔ འཆི་ཁ་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ རླུང་སེམས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་གསུམ་དགོངས་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཤར༔ མྱོང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་ཕཊ྄་ཨ་ཕཊ྄་ཨ་ཕཊ྄་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ༔ ལྔ་པ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ལུགས་ལྡོག་གི་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཀྱི་རང་རྩལ་རང་སྣང
Chinese
赐予灌顶，稳固与变动的一切显现为本尊与咒语，显空双运的智慧愿能现前！嗡 萨瓦 嘉纳 嘎雅 阿比钦扎 嗡。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ सर्व ज्ञान काय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ sarva jñāna kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，一切，智慧，身，灌顶，嗡。） 第二，平等与后得融为一体，一切显现为智慧的游舞，在尚未获得对这种禅定的稳固之前，为了通过解脱方便的金刚六法，修习典范与意义的智慧意境的经验技巧，从而消除迷惑妄念的黑暗，请信解其意义的介绍。展示酥油灯，置于心间。吽！为了清净禅定中阴的错觉，通过圆满次第自显光明的灌顶，典范与意义的俱生在相续中显现，乐空双运的智慧愿能现前！嗡 玛哈 苏卡 嘉纳 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महा सुख ज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，乐，智慧，灌顶，吽。） 第三，为了介绍必须将醒觉、梦境和深沉睡眠的错觉转化为自续的中阴，即乐、明、无念的三身智慧，请信解能将赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字以安乐明点的形式标示，并以清晰且无念的镜子为象征，从而将错觉向外解脱的意境融入道用。展示以红色明点赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字标示的明点，置于喉间。赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！为了清净梦境中阴的错觉，通过乐、明、无念明点的灌顶，认识、技巧、经验和证悟自然显现，明空双运的智慧愿能现前！嗡 萨瓦 达玛达 维嘎巴 布达 阿比钦扎 赫利（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཏཱ་བི་ཀལྤ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ सर्व धर्मता विकल्प बुद्ध अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmatā vikalpa buddha abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡，一切，法性，分别，佛，灌顶，舍。） 第四，为了在今生与来世之间的死亡中阴，母子光明融合，并在基础之上稳固立足而获得解脱，将作为风心向上转移的象征，以及法性无生之文字，法身大智慧之命种的白色明亮阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字置于顶轮，通过灌顶，请信解能使错觉自解脱的把握显现。将阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字置于顶轮。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！为了清净临终中阴的错觉，通过风心向上转移的灌顶，三身意境在法界中融为一体，体验空性双运的智慧愿能现前！嗡 阿 帕 嗡 阿 帕 嗡 阿 帕 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཕཊ྄་ཨ་ཕཊ྄་ཨ་ཕཊ྄་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ अ फट् अ फट् अ फट् अभिषिञ्च ह，梵文罗马拟音：oṃ a phaṭ a phaṭ a phaṭ abhiṣiñca hā，汉语字面意思：嗡，阿，啪，阿，啪，阿，啪，灌顶，哈。） 第五，从显现、增长、获得这三者的顺逆之基础，基础显现法性中阴的声音、光芒和光线全部都是法界与觉性无二的自力自显
English
Having bestowed the empowerment, may all phenomena of the stable and moving appear as deities and mantras. May the wisdom of the union of appearance and emptiness be realized! Om Sarva Jñana Kaya Abhiṣiñca Om. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ सर्व ज्ञान काय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ sarva jñāna kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Om, all, wisdom, body, empower, Om.) Second, when equality and subsequent attainment merge into one, and whatever appears arises as the play of wisdom, until stability is gained in this samadhi, in order to purify all the delusory appearances of the Bardo of Meditation, by practicing the experiential skills of the wisdom intent of the Six Dharmas of Vajra, which liberate through skillful means, based on examples and meanings, thereby dispelling the darkness of delusion and conceptualization, please have faith in the introduction of its meaning. Display the butter lamp and place it at the heart. Hūṃ! In order to purify the delusory appearances of the Bardo of Meditation, through the empowerment of the self-illuminating appearances of the Completion Stage, may the co-emergent of example and meaning arise in the continuum, and may the wisdom of the union of bliss and emptiness be realized! Om Maha Sukha Jñana Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महा सुख ज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, great, bliss, wisdom, empower, Hūṃ.) Third, in order to introduce the necessity of transforming the delusions of waking, dreaming, and deep sleep into the wisdom of the three kayas of bliss, clarity, and non-thought, which is the self-continuum Bardo, please have faith that the intent of liberating delusion outwards can be taken onto the path by symbolizing the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) marked with a drop of bliss, with a clear and non-conceptual mirror. Display the red drop marked with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) and place it at the throat. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame)! In order to purify the delusory appearances of the Dream Bardo, through the empowerment of the drop of bliss, clarity, and non-thought, may recognition, skill, experience, and realization arise spontaneously, and may the wisdom of the union of clarity and emptiness be realized! Om Sarva Dharmata Vikalpa Buddha Abhiṣiñca Hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཏཱ་བི་ཀལྤ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ सर्व धर्मता विकल्प बुद्ध अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmatā vikalpa buddha abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：Om, all, dharmata, concept, Buddha, empower, Hrīḥ.) Fourth, in order to mix the mother and child lights of the ground and path in the death Bardo between this world and the next, and to gain liberation by seizing a firm footing on the ground, place the white and clear letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the symbol of the upward transference of wind and mind, and the seed of the life force of the Dharmakaya, the unborn letter of reality, the Great Wisdom, on the crown of the head, and through the empowerment, please have faith that the confidence of self-liberation of delusion will be manifested. Place the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) on the crown of the head. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)! In order to purify the delusory appearances of the Death Bardo, through the empowerment of the upward transference of wind and mind, may the intent of the three kayas arise as one taste in the expanse, and may the wisdom of the union of experience and emptiness be realized! Om A Phat Om A Phat Om A Phat Abhiṣiñca Hā. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཕཊ྄་ཨ་ཕཊ྄་ཨ་ཕཊ྄་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ अ फट् अ फट् अ फट् अभिषिञ्च ह，梵文罗马拟音：oṃ a phaṭ a phaṭ a phaṭ abhiṣiñca hā，汉语字面意思：Om, A, Phat, A, Phat, A, Phat, empower, Ha.) Fifth, from the basis of the three of appearance, increase, and attainment, in the reverse order, all the sounds, lights, and rays of the Ground Appearance, the Bardo of Reality, are the self-power and self-appearance of the non-duality of the expanse and awareness.