Tibetan
་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་ བཞིས༔ ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༔ མྱང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་དང༔ ཐུན་མོང་ལས་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་སོང་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཕག་མོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི༔ གསང་བའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་སྦྱར༔ ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༔ སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ལ་སོགས་པ༔ ཞི་བའི་མེ་ཡིས་སྦྱོང་བ་སོགས༔ ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་མེ་མཆོད་དང༔ ཉམས་གྲིབ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གས་བསལ༔ ལས་དང་ཡེ་ཤེས་བསུན་མ་བཟློག༔ དེ་ལྟར་གང་ལ་གང་འདུལ་བའི༔ ཕྲིན་ལས་རྗེས་སུ་སྤྱད་པ་ལས༔ རང་གཞན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་གཙོར་གྱུར་པའི༔ མན་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཐུན་མོང་བློ་སྦྱོང་དང༔ ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཉམས་ལེན་རྣམས༔ ཡབ་བཀའ་རྩ་བའི་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ དངོས་གཞིར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ ཐུན་མོང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་འཇིག་པ་ཡི༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ གཙོ་མོར་སེམས་འཛིན་གསལ་སྣང་བསྒྲུབས༔ དེ་གོམས་ཕྱི་ནང་ལྷ་ཚོགས་དང༔ མཐར་གྱིས་བསམ་ཡས་གྲངས་མེད་པའི༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ ཅིར་སྣང་ ལྷ་སྐུར་རང་ཤར་བའི༔ ཏིང་འཛིན་གཟེར་ཆེན་གདབ་པར་བྱ༔ ཡན་ལག་བཀོད་དང་འཕྲོ་འདུ་ཡི༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང༔ ཐམས་ཅད་རང་རིག་གཉུག་མའི་ངང༔ དགོངས་པ་མི་འགྱུར་གདིང་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་ཞལ་མཐོང༔ གསུང་ཐོས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འཐོབ༔ འབྲིང་དུ་དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་སྟེ༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་ཚུལ་དུ་འཆར༔ གཞན་ཡང་བུད་མེད་ཚོགས་མང་འདུ༔ ཆགས་དང་དགའ་བས་ཟས་ནོར་སྟེར༔ མེ་ཏོག་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགར་རྩེ༔ བརྡ་ཡི་གླུ་ལེན་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ ཕྱག་མཚན་དམ་ཚིག་རྫས་མང་རྙེད༔ དེ་ལྟའི་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དང༔ དངོས་སུ་ཉམས་དགའ་བག་ཕེབས་ཤིང༔ ཟབ་གསང་ཤེས་རབ་རྩོལ་མེད་འཆར༔ རྡོ་རྗེའི་མགུར་གླུ་ཐོགས་པ་མེད༔ མཐོང་ཚད་ཉམས་འུར་སྣང་བ་འགྱུར༔ ནང་ནུབ་བཟའ་བཏུང་ཉིན་མོར་མི༔ མཚན་མོར་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ་དང༔ ལུས་བདེ་ངག་ནུས་སེམས་རྟོགས་འབར༔ གཞན་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་རྩོལ་མེད་འབྱུང༔ ལུས་ཡང་རླུང་རྒྱུ་མི་ཚོར་ཞིང༔ རྟོགས་པ་བརྟན་པོའི་དྲོད་ཐོབ་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཐུན་མོང་དང༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དཀའ་བ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་རྫོགས་ པའི་རིམ་པ་ལ༔ ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ བདེ་བའི་འབོལ་ལ་ལུས་གནད་བསྲང༔ ཆོས་བདུན་ལྡན་པས་རླུང་རོ་བསལ༔ ཕྱི་དབྱིབས་ལྷ་སྐུའི་སྟོང་ར་དང༔ ནང་དུ་དྷཱུ་ཏིའི་རྩའི་སྟོང་ར༔ གསང་བ་སྙིང་གར་ཆོས་འབྱུང་དབུས༔ ཟླ་དཀྱིལ་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བཾ༔ བདེ་ཆེན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསྒོམ༔ དབང་ཤེས་ཕྱི་རོལ་གཡོ་བ་ན༔ སྣང་ཙམ་ཉིད་ལས་ཞེན་སྤངས་ཏེ༔ སྙིང་གའི་ཡི་གེར་རྩེ་གཅིག་ཏུ༔ སེམས་བཅུན་བུམ་ཅན་གཡོ་མེད་འཆིང༔ སྐབས་སུ་རྡོར་བཟླས་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ སྐབས་སུ་བཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་ཞུ༔ སྨིན་མཚམས་ནས་བརྒྱུད་དབུ་མར་ཞུགས༔ བཾ་ཡིག་ལ་བསྟིམ་བརྟན་པར་བྱ༔ དབྱིབས་ཀྱང་བཾ་གྱི་བར་དུ་བསྡུ༔ དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ངང་དུ་བཞག༔ སླར་ཡང་ཆུ་ལས་རླབས་བཞིན་དུ༔ སྣོད་བཅུད་དག་པའི་འཁོར་ལོར་ལྡང༔ རྩེ་གཅིག་གོམས་པས་དབུ་མ་བྱེ༔ རླུང་སེམས་འདུ་བའི་ཕྱི་ནང་གི༔ རྟགས་དང་རྟགས་ཅན་མངོན་དུ་ཤར༔ བསམ་གཏན་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ལས་ཀུན་ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པས་འགྲུབ༔ ལུས་བདེ་ཡང་རྩལ་སྟོབས་དང་ལྡན༔ དུས་མིན་འཆི་དང་བར་ཆད་ཞི། ཚེ་རིང་རྒས་སྲ་དབང་པོ་གསལ༔ གོམས་པ་བརྟན་པས་འཆི་མེད་འགྲུབ༔ ཁྱད་པར་གཏུམ་མོའི་ རྣལ་འབྱོར་ནི༔ མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་འདུག་སྟངས་བཅའ༔ ལུས་དབུས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི༔ དྭངས་གསལ་རྙོགས་པ་མེད་པ་ཡི༔ སྤྱི་བོར་ཧཾ་དང་སྙིང་གར་བཾ༔ ལྟེ་འོག་གཏུམ་མོའི་རཾ་ཡིག་རྣམས༔ ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་རླུང་རོ་བསལ༔ ལྟེ་བར་བུམ་ཅན་འཆིང་བ་ཡིས༔ རཾ་ལས་མེ་ལྕེ་ཆེས་ཕྲ་བ༔ གློག་གི་ཟེར་མ་བཞིན་དུ་འཁྱུགས༔ འཁོར་ལོའི་གནས་བཞི་རིམ་གྱིས་གང༔ སྙིགས་མའི་ཁམས་རྣམས་རང་སར་སྐམ༔ དྭངས་མ་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུ་འཕེལ༔ དེ་ལྟར་མེ་ཡིས་རྩ་འཁོར་དང༔ ལུས་གང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས༔ ཕྱིར་འཕྲོས་མེ་ཡི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ རང་ལུས་དམར་ཐིང་ལྕགས་བསྲེག་མདོག༔ ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་ངད་ཅན་བསྒོམ༔ སླར་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ ཚུར་འདུས་ལྟེ་བའི་རཾ་ལ་ཐིམ༔ སྔར་ལས་ཆེས་ཆེར་འབར་བ་དང༔ སྤྲོ་བསྡུའི་རྩལ་སྦྱང་རྩེ་གཅིག་བྱ༔ ཡན་ལག་བསྒྲིམ་ཞིང་རྐང་སོར་བསྐུམ༔ ལྟོ་བ་སྒལ་པར་གཅེར་ཞིང་བརྡབ༔ ཐུན་མཚམས་དང་ནི་ཉལ་བའི་ཚེ༔ ལྟེ་བའི་མེ་ལ་སེམས་བསྲེས་བཞག༔ དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་འགྱུར༔ འདི་ནི་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གཉིས་གསུམ༔ ཉམས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ་པ
Chinese
念修支分四，荟供轮之修法，妙解甘露之修法，共同事业百种等，念修先行瑜伽士，猪母总与差别之，秘密口诀如实合。特别誓言失坏及，真言增减等等之，以寂静火而焚烧等，事业成办一切火供及，消除罪障沐浴之仪轨，遣除业与智慧之违逆。如是应以何调伏者，即以何种事业而行持，自他一切利益皆成办。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 第二、以圆满次第为主之，口诀引导之次第中，前行、正行、后行三者中，第一、共同修心及，不共同之修持等，依于父续根本之论典而行。正行乃四瑜伽，共同形相之瑜伽者，如前所说一般，平凡显现执着灭，生起次第如理修。彼亦首先于坛城之，主尊系心明观而修，彼纯熟内外本尊众，渐至无量不可思议之，幻化网之手印，无论何显现，皆为本尊身自显之，定之大钉钉牢固。支分安立与收摄之，念诵以真言激励之，一切自明本元之状态，生起不变之定解。如是念修念诵之，极则亲见空行之真容，听闻音声获得大乐智慧，中等则于彼等生起体验，下等则于梦中显现。此外众多妇女聚集，以贪欲与欢喜布施财物，花药园林欢喜嬉戏，以表示之歌唱奏乐，获得手印誓言众多物品。如是梦中见及，真实体验欢喜安乐，甚深秘密智慧无勤生，金刚歌唱无有阻碍，所见皆为体验觉受转变，内里昏沉饮食于白昼，夜晚空行母聚集等，身乐语能心悟增长，他续加持无勤而生。身轻风行无有感觉，获得证悟稳固之暖相。如是若生起，共同与，殊胜之成就无有困难。是故精进修
English
The four aspects of approach and accomplishment: The accomplishment of the Tsombu gathering circle, The accomplishment of the nectar of liberation from suffering, And the hundred common activities, etc. For the yogi who has previously engaged in approach and accomplishment, Combine the general and specific aspects of Vajravarahi According to the secret instructions. Especially when vows are broken, And there are excesses or deficiencies in mantras, etc., Purify them with the fire of pacification, etc. Accomplish all activities with fire offerings, And dispel obscurations with purification rituals. Avert obstacles to activity and wisdom. Thus, whatever needs to be tamed, Apply the appropriate activity accordingly. Accomplish all benefits for oneself and others. Samaya. Secondly, in the sequence of pith instructions That primarily focus on the completion stage, Among the three: preliminaries, main practice, and conclusion, First, the common mind training And the uncommon practices, Should be done according to the root texts of the Father Tantra. The main practice is the four yogas: The yoga of the common form Is as previously explained. Destroying ordinary appearances and attachments, Meditate properly on the generation stage. First, focus the mind on the main deity Of the mandala and cultivate clear appearance. When that is familiar, visualize the inner and outer deity assemblies, Gradually increasing to countless and inconceivable Illusory networks of mudras. Whatever appears, Drive in the great stake of samadhi, Where the deity's form arises spontaneously. Activate the channels with mantra recitation, In the arrangement and dissolution of the limbs. In the state of self-awareness, the innate nature of all, Generate unwavering conviction. Thus, through approach, accomplishment, and recitation, At best, one directly sees the face of the dakinis, Hears their voices, and attains the wisdom of great bliss. In the intermediate case, one experiences these qualities, And at worst, they appear in dreams. Furthermore, many women gather, Offering food and wealth with desire and joy. Playing in flower gardens and medicinal groves with delight, Singing songs of symbols and playing music, Finding hand implements, samaya substances, and many objects. Upon seeing such dreams, And actually experiencing joy and contentment, Profound and secret wisdom arises effortlessly. The vajra songs are unimpeded. Whatever is seen transforms into experience and sensation. Internally, one is dull, eating and drinking during the day, And at night, dakinis gather. Body is blissful, speech is powerful, mind's realization blazes. The blessings of others' streams arise effortlessly. The body is light, one does not feel the movement of wind, And one gains the warmth of stable realization. If this happens, common and Supreme accomplishments are without difficulty. Therefore, strive with diligence.
Chinese
应当修习。此后于圆满次第中，甚深密咒之瑜伽是：于安乐垫上身要正直，以具足七法遣除风息，外形观想本尊之空廓，内观都提脉之空廓，秘密于心间法生中央，月轮中金刚明点（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），观想大乐光芒放射，当根识向外游动时，仅于显现之刹那舍弃执着，于心间之字上，专注一境，收摄心意，以宝瓶气束缚，无有动摇。间或作金刚念诵、意念念诵。间或（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字以光芒，令器情融入大乐自性，从眉间经由中脉入，（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字融入而稳固，形状也收摄至（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字之间，彼融入光明法界中，安住于乐明无分别之状态。再次如水起波浪般，器情生起为清净之轮，以专注一境之串习，开解中脉，风心融入之内外，相与所相显现，现前，将成就殊胜之禅定。一切事业仅以言语宣说而成办，身安乐且具足勇力，消除非时死与障碍，长寿坚固衰老，根识明晰，串习稳固将成就长寿不死。特别是拙火之 瑜伽是：安立火炉六缚之坐势，身中三脉四轮，清净明澈无有垢染，顶上（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）与心间（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），脐下拙火之（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：రం）字等，善加明观，遣除风息，以宝瓶气束缚于脐间，从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：రం）字中，火焰极细微，如闪电之光芒般闪烁，次第充满四轮之位置，垢染之界于自处干涸，清净者如水银般增长，如是火以脉轮与，充满身体从毛孔中，向外放射于火之坛城中央，观想自身赤红如烧铁之色，具有极热之气息，再次放射一切器情，融入于智慧火聚之中，收摄融入脐间之（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：రం）字，比先前更猛烈燃烧，修习舒缩之力量，专注一境，肢体收紧，脚趾蜷缩，腹部紧贴脊背而捶打，于座间休息及睡眠时，将心意与脐间之火相混合安住，暖乐之智慧将稳固，此乃一二三周，与体验相结合而修习。
English
Should be practiced. Then, in the Completion Stage, the profound mantra yoga is: Straighten the body posture on a comfortable cushion, eliminate wind energy with the sevenfold dharma, externally visualize the emptiness of the deity's form, internally the emptiness of the dhuti channel, secretly in the heart center, in the center of the dharma origin, the indestructible bindu (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: वം) in the middle of the moon disc, meditate on the great bliss radiating light. When the sensory consciousness moves outward, abandon attachment from the mere appearance, focus single-pointedly on the letter in the heart, restrain the mind, bind it with kumbhaka, without wavering. Occasionally do vajra recitation, mental recitation. Occasionally, the syllable (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: वം) with light, dissolves the container and contents into the essence of great bliss, enters the central channel through the space between the eyebrows, stabilize the absorption into the syllable (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: वം), also gather the form between the syllables of (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: वം), that itself dissolves into the realm of clear light, remain in the state of bliss-clarity non-conceptuality. Again, like waves from water, the container and contents arise as a pure mandala, by familiarizing with single-pointedness, open the central channel, the inner and outer of the gathering of wind and mind, signs and sign-bearers manifest, will achieve supreme meditation. All activities are accomplished by merely uttering words, the body is comfortable and endowed with strength, eliminating untimely death and obstacles, longevity, firm aging, clear senses, stable familiarity will achieve immortality. Especially the yoga of tummo is: Establish the sitting posture of the six fire hearths, the three channels and four chakras in the center of the body, clear and without impurities, (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: हং) at the crown of the head and (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: वം) at the heart, the letters (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: రం) of tummo below the navel, clearly visualize them well, eliminate wind energy, with kumbhaka binding at the navel, from the (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: రం) syllable, the flame is very subtle, flickers like a lightning ray, gradually fills the four chakra positions, the impure elements dry up in their own places, the pure ones increase like mercury, thus the fire fills the channels and chakras and the body, from the pores of the hair, radiates outward into the center of the fire mandala, visualize your own body as red-tinged, iron-burning color, with a very hot breath, again radiates all containers and contents, gathers into a single mass of wisdom fire, gathers back and dissolves into the (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: రం) syllable at the navel, burning even more intensely than before, practice the skill of expansion and contraction, focus single-pointedly, tighten the limbs and curl the toes, press the abdomen against the spine and beat, during session breaks and when sleeping, mix the mind with the fire at the navel and rest, the wisdom of warmth will become stable, this is one, two, three weeks, combine with experience and meditate.