Chinese
于涌现之虚空密处，以安乐之声与光芒，策励坛城诸尊，令各自与父尊相合。大乐光明如巨大云朵，遍布虚空之上师本尊，以及三处空行母众，猛烈策动其心续，令一切欢喜贪著，极度炽燃。大乐光明如日般升起，从弟子之脐轮进入，融入身坛城之诸尊。因获空行之断证加持，功德与金刚无别，思维智慧显现增长。上师父母菩提心等，五甘露与五大肉，白黑古古律、辛度罗，鹏鸟吐石与红萝卜，自他之毛发指甲，猫粪与刀杀尸之肉，藏红花麝香肉桂等，混合香料而焚烧。伴随乐器，以上方咒语，加入功德而降临。第五为事业加持降临：金刚上师从四处，光芒照射策动一切坛城，彼之光芒令上师，空行无量从四处，所有殊胜共同事业加持，轮宝莲花与宝剑之形象无量，如降下大雨般降临。融入弟子之四处，息增怀诛之，殊胜共同事业皆自在，思维空行母海会众之，事业与金刚无别之，智慧明觉圆满。以五甘露涂染，白红蓝之花朵雨，降下并伴随香乐咒语，附加事业而降临。彼等生起之加持，次第为五种。第六为暖热之加持降临：以蹲踞之姿安住之，弟子明观为本尊，身体中央，具足三脉四轮之，脐轮处所住拙火母，വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），红色字形如丸药般，思维如火星般闪耀发光。顶乐、措嘉、莲师之明妃，火光闪耀，安乐暖热之觉受，乃是无法忍受之炽燃。从弟子之口中无碍进入，于身内作安乐之舞动，于生起暖热智慧之究竟，融入于处所住拙火母之വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，火舌细微锐利迅速，如蛇信般细长伸展，从鼻孔经过上师
English
From the secret space of arising, with the sound and light of bliss, stimulate the deities of the mandala, causing each to unite with their respective father. The great bliss light, like a vast cloud, pervades the sky, the gurus, yidams, and all the dakinis of the three places, intensely stimulating their mind streams, causing all to rejoice and be attached, blazing supremely. The great bliss light rises like the sun, entering from the disciple's navel chakra, dissolving into all the deities of the body mandala. Having received the blessings of the dakinis' abandonment and realization, virtues are inseparable from the vajra, contemplate the wisdom appearance increasing. Guru father and mother, bodhicitta, etc., the five amritas and five great meats, white and black guggul, sindhura, kyung vomit stone and red radish, one's own and others' hair and nails, cat feces and meat of one killed by a knife, saffron, musk, cinnamon, etc., mix fragrant substances and burn them. Accompanied by music, with the above mantra, add merit and cause it to descend. The fifth is the blessing of activity descending: From the four places of the vajra master, light radiates, stimulating all the mandalas. With that light, the guru deities, countless dakinis from the four places, all supreme and common activity blessings, the forms of wheel jewels, lotuses, and swords are countless, descending like a great rain of flowers. Dissolving into the disciple's four places, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful manifest actions, all supreme and common activities are empowered, contemplate the ocean-like assembly of dakinis, whose activity is inseparable from the vajra, wisdom and awareness are perfected. Stained with the five amritas, rain of white, red, and blue flowers, descend and accompany incense, music, and mantras, add karma and cause it to descend. The order of blessings of those arising is fivefold. The sixth is the blessing of heat descending: Sitting in a squatting posture, the disciple is clearly visualized as the deity, in the center of the body, possessing the three channels and four chakras, the tummo residing at the base of the navel chakra, vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: vaṃ), a red syllable about the size of a pill, contemplate it sparkling and blazing like a spark. Tinglo, Tsogyal, Padmasambhava's consort, light radiating, the experience of bliss and warmth, is an unbearable blaze. Entering unimpeded from the disciple's mouth, performing the dance of bliss within the body, at the end of generating the wisdom of heat, dissolving into the vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: vaṃ) syllable of the residing tummo, the flame is subtle, sharp, and swift, extending slenderly like a snake's tongue, passing through the nostrils to the guru
Tibetan
་འགྲོའི་ཤངས་བུག་ཞུགས༔ ལྟེ་བའི་གཞིར་གནས་ཡེ་ཤེས་མེར༔ དབྱེར་མེད་འདྲེས་པས་ལྷག་པར་འབར༔ ཤངས་བུག་ནས་ཐོན་སློབ་མ་རྣམས༔ སྣ་བུག་བརྒྱུད་དེ་ལྟེ་བར་ཐིམ༔ དེ་ལས་མེ་ལྕེ་དྲག་ཏུ་འབར༔ ལུས་ནང་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང༔ དེ་ལས་ཆེར་འབར་ཕྱི་རོལ་གྱི༔ ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་དུ༔ མེ་ཡི་ གོང་བུར་འཁྱིལ་ཞིང་འཁོར༔ ལྷ་སྐུ་ལྕགས་གོང་མེར་བསྲེགས་ལྟར༔ མཐིང་དམར་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡིས༔ གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་དྭངས་མའི་བཅུད༔ ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་འདུས་པ་ཡི༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༔ འབར་བའི་རྡོ་རྗེར་དབྱེར་མེད་པའི༔ དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མངར་གསུམ་གྱི༔ ཏིང་ལོ་དམར་པོ་འབར་བ་སྦྱིན༔ སྤྲོ་ན་ལུས་ཕྱིར་མེ་བསྐོར་ཞིང༔ སྤོས་བཏུལ་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ༔ སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་རུ༔ རཾ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་དབབ་པར་བྱ༔ བདུན་པ་བདེ་ཆེན་བྱིན་དབབ་ནི༔ སློབ་མ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དམར་མདངས་ཅན༔ ཤིན་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཉམས་འབར་བའི༔ ལུས་དབུས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ༔ སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་བདེ་བའི་དཔྱིད༔ སྙིང་གར་བཾ་ཡིག་བདེ་དང་སྟོང༔ དབྱེར་མེད་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཆེ༔ ལྟེ་བར་དྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་བཅས༔ གསལ་དྭངས་བདེ་བའི་ངད་ཅན་སྒོམས༔ སྲོག་རྩོལ་ཁ་སྦྱོར་རླུང་འཆིང་ཞིང༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་ལྷར༔ མོས་གུས་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས༔ སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོའི་དབང་ ཕྱུག་མ༔ རང་འོད་ཡབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་བདེ་ཆེན་འོད༔ ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པ་དང༔ སློབ་མའི་ལྟེ་བའི་ཙཎྜ་ལི༔ རབ་འབར་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད༔ སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐོན་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་དང༔ ཁྱད་པར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི༔ ཤངས་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ༔ སྤྲུལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་མེ་ལ་ཐིམ༔ ཨ་ཧཾ་བདེ་བའི་བཞད་སྒྲ་བཅས༔ དགྱེས་ཤིང་འབར་བས་བྱང་སེམས་ཞུ༔ ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན༔ དེ་ཉིད་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན༔ རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་བརྒྱུད༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་རྒྱས༔ བྱང་སེམས་ཆར་རྒྱུན་བཞིན་བབས་པ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི༔ རྩ་ཁམས་ལྷ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས༔ ཀུན་ཀྱང་བཟོད་མེད་བདེ་བ་འབར༔ སྙོམས་ཞུགས་བྱང་སེམས་
Chinese
入于有情众生之鼻孔， 安住于脐轮之智慧火， 以无别融合而更炽燃， 从鼻孔而出之诸弟子， 经由鼻孔融入于脐中， 由此火焰猛烈地燃烧， 身体内部脉轮皆充满， 由此更加炽燃于外境， 近处一寻之范围以内， 化为火团盘旋而环绕， 如以火焰焚烧铁丸之神像， 转变为青红色之相状， 焚烧一切二取之分别念， 智慧火焰清净之精华， 汇集于脐间之（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：വം）， 空行母如海之众会， 于无别炽燃之金刚中， 思维生起暖热之智慧， 布施五肉五甘露与三甜， 红色明点炽燃而赐予， 若喜则于身外绕火焰， 焚香奏乐猛烈地演奏， 于修法之咒语结尾处： རཾ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， བཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 如是猛烈念诵而降临之， 第七为降临大乐加持： 弟子作莲花跏趺坐姿， 观想智慧空行具红色， 极其贪恋神采焕发者， 身中三脉五轮之中央， 顶轮白色（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：హం）乃安乐之源， 心间（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：വം）字乃乐与空性， 无别不坏大明点， 脐间具有暖热拙火母， 观想澄澈具乐之气息， 命勤和合系缚诸风息， 于大乐之王上师本尊， 以虔诚之力策励自续， 上师乃轮之自在母， 融入自身光明本尊中， 交合之际菩提心大乐光， 充满虚空散布之时， 弟子脐间之拙火母， 猛烈燃烧经由中脉道， 从顶髻而出遍布十方， 上师善逝寂静与忿怒， 特别是勇父瑜伽母之， 从左鼻孔进入而， 融入幻化轮智慧火中， ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伴随安乐之笑声， 欢喜炽燃融化菩提心， 方便智慧红白交融之流， 其自性从右鼻孔而出， 经由自身右鼻孔， 融入顶轮（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：హం）字之中， 大乐智慧更加增盛， 菩提心如雨水般降下， 四轮与二十四处之， 脉界遍布诸本尊， 一切皆燃起难忍之乐， 融入菩提心。
English
Entering the nostrils of sentient beings, The wisdom fire abiding in the navel chakra, Burning even more intensely through inseparable union, The disciples emerging from the nostrils, Passing through the nostrils, dissolving into the navel, From this, the flames blaze fiercely, Filling all the channels and chakras within the body, Burning even more intensely outward, Within a fathom's reach of the surroundings, Coiling and circling into a ball of fire, Like a deity's form being burned in fire like an iron ball, Transforming into a bluish-red appearance, Burning away all dualistic thoughts, The essence of the pure wisdom fire, Gathering in the (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Meaning: वं) at the navel, Inseparably in the blazing vajra of the ocean-like assembly of dakinis, Thinking to generate the warmth of wisdom, Bestowing the five meats, five amritas, and three sweets, Giving the red, blazing bindu, If joyful, circling the fire around the body, Burning incense and playing music intensely, At the end of the practice mantra: རཾ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning), བཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning), Thus, fiercely reciting and causing it to descend, The seventh is bestowing the blessing of great bliss: The disciple assumes the lotus posture, Visualizing the wisdom dakini with a red hue, Extremely attached and radiating splendor, In the center of the body, the three channels and five chakras, At the crown, white (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Meaning: हं) is the source of bliss, At the heart, the letter (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Meaning: वं) is bliss and emptiness, The inseparable, indestructible great bindu, At the navel, with the heat of the inner fire, Meditating on the clear, pure, blissful essence, Binding the life force, combining and restraining the winds, To the lama deity, the king of great bliss, Urging the continuum with the force of devotion, The master is the sovereign of the wheel, Uniting equally with the father deity of one's own light, At the juncture of union, the bodhicitta, the light of great bliss, When filling the sky and spreading, The disciple's inner fire at the navel, Burning intensely, passing through the central channel, Emerging from the crown of the head, spreading in all ten directions, The lama, the Sugata, peaceful and wrathful, Especially the heroes and yoginis, Entering from the left nostril, Dissolving into the wisdom fire of the emanation wheel, ཨ་ཧཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning) accompanied by the laughter of bliss, Joyfully burning, melting the bodhicitta, The stream of skillful means and wisdom, red and white mixed, That very nature emerges from the right nostril, Passing through one's own right nostril, Dissolving into the (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Meaning: हं) at the crown of the head, The wisdom of great bliss increases even more, The bodhicitta falling like a rain, Filling the channels and elements of the four chakras and twenty-four places with deities, Everything blazes with unbearable bliss, Dissolving into the bodhicitta.