Tibetan
་བསོད་སོགས་ཀྱང་ཚོགས་གསག་པ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་། ཚོགས་གསོག་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བྱ་སླ་ལ་ཕན་ཡོན་ ཆེ་བ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལས་ལྷག་པ་མེད། འདི་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལའང་ཆེད་དུ་གསོག་པའི་སྐབས་སོགས་འབྱོར་ན། ཚོགས་ཞིང་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་མཎྜལ་རྒྱུ་བཟང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པ་རང་མདུན་སྟེགས་མཐོ་བ་ལ་བཀོད་ཅིང་དེ་ཉིད་བསྒོམ་གཞིར་བྱེད།མཆོད་པའི་མཎྜལ་རིན་པོ་ཆེ་སྨན་འབྲུ་གཙང་མ་གང་འབྱོར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་བཅས་འདུ་བྱས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་འཇའ་སྤྲིན་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱིས་བཏེགས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྔར་སྐྱབས་ཡུལ་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི། ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་མཚན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་བཅུ་གཉིས། དེ་དག་གི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ། གཡས་སུ་ཐུན་མོང་གི་སངས་རྒྱས་ཆགས་བྲལ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་བྱང་སེམས་དང་ཉན་རང་། བར་མཚམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལན་གསུམ་ ཕྱིས་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་བསམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརླན་པར་མཚོན་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུག །དེ་ནས་ལུས་ཀྱིས་ཚོམ་བུ་འགོད་པ། ངག་གིས་ཚིག་བརྗོད་པ། ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་སྒོམ་པ་གསུམ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ། གསེར་རི་རོལ་མཚོ། གླིང་བཞི་དང་། གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། སྒེག་སོགས་ལྷ་མོ། ཉི་ཟླ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད། གཞན་ཡང་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཕྱུར་བུར་བཀང་བར་དམིགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བཀང་སྟེ་འབུལ་བ་ཕྱིའི་མཎྜལ། རང་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་དངོས་པོ་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་ཤིང་གསག་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་བཟང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བ་ནང་གི་མཎྜལ། འབུལ་བའི་ཡུལ། དབུལ་བྱའི་རྫས། འབུལ་བ་པོ་རང་ཉིད་བཅས་གདོད་ནས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་རྟོག་པའི་སྤྲོས་མཚན་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་མཉམ་པར་ཤེས་པ་གསང་བའི་མཎྜལ་བཅས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ་བས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བདག་གིར་མཛད། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདུན་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་སྤྱི་འགྲོའི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་ལག་ལེན་ལྟར་བཀོད་པ་ཚར་ཅི་འགྲུབ་དང་། གཏེར་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རབ་འབྱམས་དང༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་འབྱོར་བཅས༔ གཟུང་འཛིན་རྣམ་དག་འོད་གསལ་ངང༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ལ༔ གུས་པས་འབུལ་ལོ་དགྱེས་པར་བཞེས༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་པ་ཉིད་ལ་གྲངས་བཟུང་ནས་ཅི་ནུས་སུ་འབུལ། ཐུན་མཐར་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །བཞི་པ་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་རུ་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མ་བསྟེན་པར་ཐབས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་པ་འགྲུབ་མི་ནུས་པས། རེ་ལྟོས་ཐམས་ཅད་བླ་ མ་ཁོ་ན་ལ་འཆའ་ཞིང་ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱི་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱ་དགོས་ཤིང་། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡུལ་རང་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་བའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་མོད། ཁྱད་པར་གངས་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཉིད་གནད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་པོར་བཟུང་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་བོད་འབངས་སྤྱིར་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལ། བླ་མའི་སྐལ་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ སྙིང་པོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་བགྲོངས༔ ཞེས་དང་། གསང་ཐེམས་ལས། ང་སྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ང་མཐོང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཐོང༔ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔ ཅེས་གདོང་དམར་མུན་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པའི་བླ་མ་གཅིག་པུ་ནི་གུ་རུ་
Chinese
福德等也仅仅是从积累资粮中产生。在无量积累资粮的方法中，没有比做起来容易且利益巨大的供曼扎更好的了。在着手做此事时，如果遇到专门积累资粮的时候等，在作为积资田的修行所依的曼扎，用好的、无垢的材料，摆放五堆主尊眷属，摆放在自己面前较高的台子上，并且将其作为观修的基础。供养的曼扎，用任何能得到的珍宝、药物、谷物等干净的东西，加上香水等混合。清晰观想积资的福田是：前方虚空中，在珍宝自性、彩虹云彩五种颜色具备的抬升的中央，根本上师咕噜德瓦钦波，和之前皈依境时所说的一样，心间是法身秘密集合。外围四方是报身颅鬘四部。四隅是化身十二相。这些的前方，特别是佛陀本尊，胜者寂怒。右方是共同的佛陀，无有生灭的化身形象。后方是神圣的法，经书堆叠。左方是大乘小乘的僧众，菩萨和声缘。中间是空行护法守护神等，如云般密集安住。擦拭供养的曼扎三次，观想三门垢染清净。用象征被菩提心润湿的香水涂抹。之后身体摆放堆积，语言念诵词句，意识专注观想，三者合一。在威权金色大地的中央，须弥山王。金山、 रोलམཚོ། 四大部洲和十二小洲。吉祥物、吉祥标志。七政宝。妩媚等天女。日月铁围山。此外还有天人的财富安乐受用，观想用无量无边的东西充满，以这个作为象征。三千大千世界一切刹土，充满无法思议的供品，而作供养，是外曼扎。自己的身体和受用，三时所积累和将要积累的一切善妙事物，也幻化成普贤云供的供养云海而作供养，是内曼扎。供养的对境，供养者。
English
Merit and so forth arise only from accumulating merit. Among the infinite methods of accumulating merit, there is nothing better than offering a mandala, which is easy to do and has great benefits. When undertaking this, if you encounter times specifically for accumulating merit, etc., on a good, stainless material mandala, which is the support for practice in the field of merit, arrange five piles of the main deity and retinue, place it on a high platform in front of you, and use it as the basis for meditation. For the offering mandala, use any clean jewels, medicines, grains, etc. that you can obtain, and mix them with fragrant water. Clearly visualize the field of merit for accumulating merit: In the sky in front, in the center of the raised platform made of the nature of jewels, rainbow clouds with five colors, the root guru Guru Dewa Chenpo, the same as described in the refuge section earlier, with the Dharmakaya Secret Assembly in his heart. In the four directions around him are the Sambhogakaya Skull Garland Four Families. In the directions and corners are the Nirmanakaya Twelve Deeds. In front of them are especially the Buddha Yidam, the Victorious Peaceful and Wrathful. To the right are the common Buddhas, the Nirmanakaya form without arising or ceasing. Behind them are stacks of the sacred Dharma scriptures. To the left are the Sangha of the Great and Small Vehicles, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas. In the intermediate directions are Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians, abiding like dense clouds. Wipe the offering mandala three times, and think that the defilements of the three doors are purified. Anoint it with fragrant water, symbolizing that it is moistened by bodhichitta. Then, with the body arranging the piles, the speech reciting the words, and the mind focusing on the visualization, do these three together as one. In the center of the powerful golden ground is Mount Meru. Golden mountains, pleasure lakes. The four continents and twelve subcontinents. Auspicious substances and symbols. The seven royal emblems. Goddesses such as Elegance. The sun, moon, and iron fence. Furthermore, visualize that the wealth and happiness of gods and humans are filled with immeasurable things, and use this as a symbol. Offer the outer mandala by filling all the fields of the three thousand great thousand worlds with inconceivable varieties of offerings. Offer the inner mandala by transforming all the virtuous things that you have accumulated and will accumulate in the three times, including your own body and possessions, into a cloud of Samantabhadra's transformative offerings. The object of offering, the giver.
Chinese
之物。供养者自己等从最初的能取和所取二者分别的戏论相完全清净，了知光明本性中味均等，以及秘密坛城等，三摩地三者合一后。 供养上师和珍宝三宝、三根本、护法等，他们大喜过望地摄受。心想自己和所有其他人都希求圆满福德和智慧二资粮，并如所祈愿般地加持，然后如仪轨般陈设三十七聚供品，尽力而为，并念诵出自伏藏文的：嗡啊吽！内外情器遍法界，我身受用财富等，能取所取清净光明中，恭敬供养上师三宝尊，祈请纳受赐加持，圆满二资粮！嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 冉纳 曼扎拉 布扎 吽！（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：ओँ गुरु सर्व तथागत रत्न मण्डल पूज हो，梵文罗马转写：oṃ guru sarva tathāgata ratna maṇḍala pūja ho，汉语字面意思：嗡 上师 一切 如来 宝 坛城 供养 吽！）以此计数，尽力供养。最后，安住于不分别三轮的离戏大自在之本性中。第四，将特殊加持转化为道用，修持上师瑜伽：自从进入金刚乘之门后，若不依止具相的根本上师，无论用何种其他方法，都无法成就究竟的加持和悉地。因此，必须将一切希望都寄托于上师，以“您知晓一切”的信任和全然交付的强烈虔诚心祈祷，这才是道。虽然祈祷的对境是实际上赐予自己恩德的根本上师，但尤其对于雪域出生的所有众生来说，拥有胜过佛陀的巨大恩德，因此必须将与莲花生大师无二无别的祈祷视为要诀中的精髓。大师您曾亲口对所有藏人教诲说：上师的缘分是莲花生，心髓祈祷莲师悉地。（藏文：སྙིང་པོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་བགྲོངས༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）以及，在《秘密阶梯》中说：我修即修一切佛，我见即见一切胜，我乃善逝之总集。（藏文：ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）因此，对于出生在红脸黑暗国度中的众生来说，唯一的引导上师就是莲师。
English
material. The offering person himself, etc., from the very beginning, the illusion of perceiving the two, the grasper and the grasped, is completely purified, and knowing that it is equally tasted in the state of luminosity itself, and the secret mandala, etc., the three samadhis are made into one. Offering to the Lama and the precious Three Jewels, the Three Roots, the Dharma Protectors, etc., they are greatly pleased and accept them. Thinking that oneself and all others desire to perfect the two accumulations of merit and wisdom, and are blessed as requested, then arrange the thirty-seven heaps of offerings in a systematic way, as much as possible, and recite from the treasure text: Om Ah Hum! The vast expanse of outer and inner environments and beings, my body, possessions, wealth, etc., in the pure and luminous state of grasper and grasped, respectfully offer to the Lama, Three Jewels, and Three Roots, please accept with joy, and bless to perfect the two accumulations! Om Guru Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Ho! (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ गुरु सर्व तथागत रत्न मण्डल पूज हो, Sanskrit Roman transliteration: oṃ guru sarva tathāgata ratna maṇḍala pūja ho, Chinese literal meaning: Om Guru Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Ho!) Count this and offer as much as possible. At the end of the session, rest equally in the nature of great freedom from elaboration, without conceptualizing the three circles. Fourth, transforming the special blessings into the path, meditating on the Guru Yoga: Ever since entering the gate of the Vajrayana, without relying on a qualified root guru, no matter what other method is used, it is impossible to achieve ultimate blessings and siddhis. Therefore, all hopes must be placed on the Lama alone, and one must pray with strong devotion of "You know everything" and complete surrender, which is the path. Although the object of prayer is the root guru who actually bestows grace on oneself, especially for all beings born in the snowy land, who possess great kindness even more than the Buddhas, one must regard the prayer inseparable from Guru Padmasambhava as the essence of the key points. The master himself taught all Tibetans: The connection with the Lama is Padmasambhava, the heart essence is to recite Guru Padmasambhava Siddhi. (Tibetan: སྙིང་པོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་བགྲོངས༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) And, in the Secret Ladder, it says: My practice is the practice of all Buddhas, my sight is the sight of all Victors, I am the gathering of all Sugatas. (Tibetan: ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) Therefore, for beings born in the dark land of red faces, the only guiding Lama is Guru.