Tibetan
ཀྱི་ལྷག་ཆད་སོགས༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ལས་འགལ་བ་རྣམས༔ སྣ་སྒོའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་པར༔ རྫས་ལ་ཐིམ་ཞིང་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ལྷ་རྣམས་ཞལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་པས་ཏིལ་འབྲུ་ཅི་རིགས་འབུལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ སླར་ཡང་ཟས་མཆོག་འབྲུ་སྨན་སོགས༔ བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཟག་མེད་བདེ་བས་དགྱེས་པའི་འོད༔ ཉི་ མ་འཆར་ཁའི་མདངས་ལྟ་བུ༔ བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་ཡིས༔ སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བསམ༔ རྩ་གསུམ་སྔགས་དང་སྤེལ་ཚིག་ནི༔ ཨོཾ་སརྦ་སམྦ་དེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྒྲུབ་པ་པོའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་བའི་མཐར༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རླུང་གི་སྦྱོར་བས་དྲངས་པ་ལས༔ ལྟེ་བའི་མེ་དང་གཉིས་མེད་གྱུར༔ དེ་ལས་འབར་བའི་མེ་འོད་ཀྱིས༔ རྩ་ཁམས་སྙིགས་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས༔ དྭངས་མ་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིར་ཞུ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༔ ཟག་མེད་བདེ་བས་དགྱེས་པར་བསམ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ ཕྱི་ནང་དོན་གྱི་མེ་མཆོད་འདི༔ སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཀུན་ལ་གཅེས༔ སྐབས་སུ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་བཤམས༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཕྲིན་ལས་རིམ་པའི་བྱིན་འབེབ་སོགས༔ དབྱངས་དང་རོལ་མོར་བཅས་ཏེ་བྱ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས༔ དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱི་དུད་པ་བཏང༔ ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་ཞིང་ལྟ་གདིང་བསྐྱེད༔ ཉམས་འབར་བྱིན་བརླབས་ལྟས་བྱུང་ན༔ རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བས་བླང༔ མདོར་ན་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ༔ ནམ་ཡང་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཅིང༔ ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ལྟ་ གདིང་གིས༔ བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་ངང༔ ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པར༔ མོས་གུས་དམ་ཚིག་སྲོག་བཟུང་ན༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་བོགས་བསྐྱེད་ཀུན༔ དབྱར་གྱི་ཆར་བཞིན་རྒྱས་པར་ངེས༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་ཡིད་གཡེང་ཀུན་སྤངས་ནས༔ བསྐྱེད་པ་ལྷ་ཡི་གསལ་སྣང་དང༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་སེམས་འཛིན་དང༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་རྩལ་སྦྱང་དང༔ དགོངས་པ་མི་གཡོའི་གདིང་བཅས་པས༔ རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་ཅིར་ཡང་འབྱུང༔ རབ་ལ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཞལ་མཐོང༔ གསུང
Chinese
等的剩余和不足。 所有违背金刚誓言的行为， 与鼻孔的气一起， 融入物质并转化为甘露。 通过供养诸神， 生起殊胜智慧的喜悦。 观想烧毁一切罪过。 嗡啊吽舍 班匝格热贝玛色德阿吽 班匝萨埵萨玛雅玛努巴拉雅 班匝萨埵迪诺巴 迪叉哲洛美巴瓦 色多卡约美巴瓦 色波卡约美巴瓦 阿努ra多美巴瓦 萨瓦色德美扎雅萨 萨瓦嘎玛色匝美 哲当西日雅咕噜吽 哈哈哈哈火 巴嘎万 萨瓦达塔嘎达 班匝玛美穆杂 班则巴瓦玛哈萨玛雅萨多阿 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः वज्र गुरु देव डाकिनी सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍 金刚上师本尊空行母 一切成就 赐予 吽 啊）以此供养各种芝麻。 嗡 萨瓦 巴巴 当哈那 班匝亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ सर्व पापं दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪业，金刚，梭哈）。 修行者的疾病、邪魔、罪障、咒语的剩余和不足等一切过失，息增怀诛 梭哈。 再次供养殊胜食物、谷物、药物等， 以甘露的自性供养， 无漏的喜乐之光， 如日出时的光芒， 融入我的相续， 观想咒语的智慧增长。 三根本的咒语和连接词是： 嗡 萨瓦 桑巴 德 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་སམྦ་དེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ सर्व सम्ब दे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva samba de svāhā，汉语字面意思：嗡，一切圆满，梭哈）。 修行者的寿命、福德、财富、咒语的一切智慧，增长 咕噜 嗡（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओँ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长 咕噜 嗡）。 如理供养完毕后， 所有智慧本尊， 通过风的运作牵引， 与脐轮的火融为一体。 从那燃烧的火焰中， 焚烧所有脉、气、精华。 精华融化为大乐甘露， 五蕴、十八界、坛城一切， 观想以无漏的喜乐充满。 修持法界智慧双运的境界。 这内外意义的火供， 对所有修行次第都重要。 有时摆设甘露的供品， 供养药物、血、朵玛的供品。 事业次第的加持降临等， 伴随着歌声和乐器进行。 五肉、五甘露等， 燃起誓言物的烟。 念诵赞歌，生起见解和坚定。 如果出现体验、光芒、加持的征兆， 就祈请获得持续的成就。 总之，对于方便的次第， 永远不要轻视， 以甚深智慧的见解， 在二谛双运的伟大境界中， 将本尊和上师视为无二无别， 如果以虔诚和誓言守护生命， 那么金刚道的功德增长， 必定如夏天的雨水般增长。 萨玛雅。 因此，断除一切散乱， 生起本尊的明观， 念诵咒语的心专注， 修习光芒放射和收摄的技巧， 以不动的意念坚定， 从一心一意的修持中， 无论出现什么征兆和迹象， 最好是见到持明者的本尊面容， 言语
English
etc. All violations of the Vajra vow, Together with the air of the nostrils, Dissolve into the substances and transform into nectar. By offering to the faces of the deities, Generate the joy of supreme wisdom. Think of burning away all faults and downfalls. om āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ ह्रीः वज्र गुरु देव डाकिनी सर्व सिद्धि फल हूँ आः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Phala Hum Ah) Offer sesame seeds and other appropriate items. om sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ सर्व पापं दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪业，金刚，梭哈). May all the illnesses, evil influences, sins, obscurations, and faults such as deficiencies in mantra recitation of the practitioner be pacified. śintaṃ kuru svāhā. Again, offer excellent food, grains, medicine, etc., Offering the nature of nectar, The light of joy from uncontaminated bliss, Like the radiance of the rising sun, Enters my being, Think of the wisdom of mantra increasing. The mantra and connecting words of the Three Roots are: om sarva samba de svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་སམྦ་དེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ सर्व सम्ब दे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva samba de svāhā，汉语字面意思：嗡，一切圆满，梭哈). May all the life, merit, wealth, and wisdom of mantra of the practitioner be increased. puṣṭiṃ kuru oṃ (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओँ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长 咕噜 嗡). After offering appropriately, All the wisdom deity assembly, Drawn by the action of the wind, Become inseparable from the fire of the navel. From that blazing fire light, Burn all the impurities of the channels and elements. The essence melts into great bliss nectar, All the aggregates, elements, sense bases, and mandalas, Think of being filled with uncontaminated bliss. Maintain the view of the union of emptiness and awareness. This outer and inner meaning fire offering, Is precious for all stages of practice. At times, arrange a nectar offering, Offer medicine, rakta, and torma offerings. Blessings of the activity sequence, etc., Are performed with song and music. Five meats, five nectars, etc., Send forth the smoke of samaya substances. Recite japa and cultivate view and conviction. If experiences, radiance, and blessings arise, Request the attainment of continuous siddhis. In short, for the stages of method, Never despise them, With the view of profound wisdom, In the great state of the union of two truths, Without separating the deity and the guru, If you hold devotion and vows as your life, Then all the benefits of the Vajra path will increase, Surely increase like summer rain. samaya. Therefore, abandoning all mental wandering, With the clear appearance of the deity in generation stage, The mind holding of mantra in recitation, The skill of practicing the radiating and gathering of light rays, With unwavering conviction of the view, From practicing with one-pointedness, Whatever signs and omens may arise, At best, seeing the face of the vidyadhara deity, Speech
Tibetan
་ཐོས་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ བདུད་རྩི་ཁོལ་ཞིང་རཀྟ་འཕྱུར༔ གཏོར་མར་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་པ་འབེབ༔ བྷནྡ་འཕར་ཞིང་བྲིས་སྐུ་བཞད༔ སྤོས་དང་མར་མེ་ཡུན་དུ་འཚོ༔ ཁྱད་པར་ལུས་སེམས་ཤིན་སྦྱོང་སྐྱེ༔ རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ འབྲིང་དུ་དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་འཆར༔ ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པར༔ དད་དང་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་འགྱུར༔ རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལ་སྤྲོ་བ་དང༔ ལུས་བདེ་ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང༔ སེམས་ལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྙེད༔ ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ལས༔ མི་ལྡོག་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་འཆར༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ སུ༔ ལྷ་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་དང༔ བླ་མ་མཇལ་ཞིང་གདམས་ངག་གནང༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཞོན༔ ཤ་ཆེན་བདུད་རྩི་རོ་ལྡན་བཏུང༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྩེ་དགས་སྤྱོད༔ ཉམས་དགའ་ཞིང་དང་གནས་ཡུལ་བགྲོད༔ དེ་སོགས་མཆོག་གི་ལྟས་སུ་ཤེས༔ ཉི་ཟླ་ཤར་དང་གཏེར་ཆེན་རྙེད༔ རྩི་ཤིང་ལོ་ཏོག་མེ་ཏོག་བཞད༔ ཆུ་བོ་ཡིད་འོང་འཕེལ་བ་སོགས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་རྟགས༔ ནམ་མཁར་འཕུར་དང་ས་འོག་བགྲོད༔ དྭངས་པའི་ཤེལ་དང་ནོར་བུ་རྙེད༔ འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབ་སོགས༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་བཤད༔ ཁྲུས་བྱས་ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་དང༔ མི་གཙང་སྲོག་ཆགས་འཇིགས་པ་ཐོན༔ གོས་དཀར་དྲི་མེད་བགོས་པ་སོགས༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བའི་རྟགས༔ སྐྱེ་བོས་འདུད་ཅིང་འདོད་ཡོན་འབུལ༔ གོས་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན༔ རྔ་རོལ་པི་ཝཾ་དབྱངས་སྙན་འཁྲོལ༔ ལེགས་ཚོགས་དབང་འདུས་ལྟས་སུ་བཤད༔ ཉམ་ངའི་འཕྲང་དང་གཡུལ་ལས་ཐར༔ གོ་བགོས་མཚོན་ཐོགས་རྫོང་བཙན་བཟུང༔ སྲོག་ཆགས་བསད་དང་རི་བསིལ་སོགས༔ སྲུང་དང་དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ་རྟགས༔ དེ་སོགས་རྟགས་མཚན་ཅི་བྱུང་ཡང༔ ལྷ་དང་བླ་མ་གདམས་ངག་ལ༔ ངེས་ཤེས་དད་པ་གོང་དུ་སྤེལ༔ ང་རྒྱལ་རློམས་སེམས་དགའ་བྲོད་སྤང༔ ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མའི་ངང་དུ་སྤྱོད༔ དེ་ལྟའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང༔ ནུས་ལ་ལྟོས་ན་དབང་པོ་རབ༔ ཟླ་བ་དྲུག་གིས་བརྟན་པ་ཐོབ༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དྲོད་ཚད་རྙེད༔ འབྲིང་ལ་བསྐྱར་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས༔ ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བར་དུ་སྟེ༔ ཐ་མ་སྤོག་ཆོག་དང་བཅས་པའི༔ ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་རྩེ་གཅིག་ཏུ༔ བསྒྲུབས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ མཚན་མ་ཐོབ་མིན་ཇི་ལྟར་ཡང༔ གྲངས་ཀྱི་ངེས་པས་བསྙེན་པ་ལ༔ དགོངས་བརྒྱུད་བདེ་གཤེགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི༔ བརྡའ་བརྒྱུད་སོ་སོར་དེའི་བཞི་ཆ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་འ
Chinese
聞思之慧光芒現，壇城供品放光芒， 甘露沸騰血湧現，朵瑪降下甘露滴， 班雜跳動畫像笑，香燭長明不間斷， 尤能淨化身心續，獲得有成持明位。 中等之人現彼相，上師本尊無差別， 信心定解更增長，一心修持生歡喜， 身安語具加持力，心證無念之智慧， 唯於此甚深道中，生起不退堅固定解。 下等之人於夢中，得見本尊之身像， 面見上師賜口訣，騎乘獅象駿馬等， 飲用人肉甘露美味，享用空行眾之盛宴， 喜樂融融遊諸方，彼等皆為殊勝兆。 日月東昇獲伏藏，樹木莊稼鮮花綻， 河流悅意增盛等，乃是增長壽福之徵。 空中飛行地中行，獲得明鏡及珍寶， 虹光鮮花降雨等，是為增長智慧之相。 沐浴身出膿血等，不淨生物怖畏除， 身穿無垢白衣等，乃是息滅病魔罪障相。 眾生敬禮獻供物，以衣鮮花作嚴飾， 鼓樂琵琶聲悠揚，是為善妙權攝之吉兆。 脫離險境及戰場，身披盔甲手持械， 殺害生物毀山等，是為成就護法誅業之相。 如是等相徵兆現，於本尊及上師之口訣， 增上定解與信心，捨棄我慢及狂喜， 於法性如幻中行持，如是等相之次第， 觀待根器有上中下，若以上等根器而言， 六月之中得穩固，獲得成熟之暖相。 中等根器重修持，至十二月之間也， 下等根器則配合，朵瑪儀軌而精進， 十八個月中專一修，則必定能夠成就也。 無論獲得徵兆與否，以數決定而修近誦， 意傳持明四百萬，表示傳承各四分之一，壇城主之
English
The wisdom of hearing and thinking arises, The mandala offerings radiate light, The nectar boils and the blood gushes forth, A drizzle of nectar falls on the torma, The bhanta jumps and the painted image smiles, The incense and butter lamp burn continuously, Especially, body and mind are thoroughly purified, And the ripened vidyadhara state is attained. For the intermediate, these experiences arise, There is no difference between deity and guru, Faith and certainty increase even more, Joy arises in single-pointed practice, The body is comfortable and the speech has power, Unwavering wisdom is found in the mind, From this profound path alone, Unwavering and stable certainty arises. Finally, in the dream state, The image of the deity's form is seen, The guru is met and gives instructions, Riding a lion, elephant, or excellent horse, Drinking the delicious nectar of great flesh, Enjoying the play of the dakini assembly, Experiencing joy and traveling to places, Know these and others as supreme signs. The sun and moon rise and great treasures are found, Plants, crops, and flowers bloom, Rivers pleasantly increase and so on, Are signs of increasing life and merit. Flying in the sky and traveling underground, Finding clear crystal and jewels, A rainbow, light, flowers, and rain fall and so on, Are said to be signs of increasing wisdom. After bathing, pus and blood come out of the body, Unclean creatures and fears are removed, Wearing clean white clothes and so on, Are signs of pacifying sickness, demons, sins, and obscurations. Beings bow and offer desirable things, Adorned with red clothes and flowers, The sound of drums, music, and lutes plays sweetly, Are said to be signs of auspicious gatherings and power. Escaping from dangerous straits and battles, Wearing armor, holding weapons, and seizing strong fortresses, Killing creatures and destroying mountains and so on, Are signs of accomplishing protective and wrathful activities. Whatever signs and omens like these may arise, In the deity, guru, and instructions, Increase certainty and faith, Abandon pride, arrogance, joy, and excitement, Act in the nature of reality as illusion, Also, the sequence of such signs, Depending on ability, there are superior faculties, Stability is attained in six months, The warmth of ripening is found. For the intermediate, by repeating the practice, Up to twelve months, For the inferior, together with the pog chog, For eighteen months, single-pointedly, If practiced, accomplishment is certain. Whether or not signs are obtained, By the certainty of numbers in the approach, Four hundred thousand Mind Transmission Sugatas, Sign Transmission, one-fourth of that each, Of the mandala lord