Tibetan
་རྣམས་མི་དགོས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན། མདུན་དུ་ཙཀ་ལི་སྔགས་བྱང་མེ་ལོང་། མཆོད་གཏོར་ཉེར་མཁོ་གཞན་ཚོགས་པར་བྱ། སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་མི་དགོས། དབང་དངོས་ལ། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ། གནང་བ་སྦྱིན། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག །སྡོམ་བཟུང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་བརྟན་བཅས་གྱི་རྗེས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་དང་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནས་བརྩམ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་བཟླས་ལུང་། ཐུགས་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་བཅས་ཀྱི་མཐར་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ། །བཞི་པ་མཐའ་རྒྱས་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་མཐར་འདི་ཉིད་སྦྱོར་བ་གཞུང་དང་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལས་འབྱུང་བས། གཏོར་དབང་གྲུབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་ དབང་གི་དངོས་གཞི་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། མཐའ་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ། ཐོག་མར་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་དངོས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་བར་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་དང་། འབྱུང་བ་བཞིའི་དྭངས་མ། འཁོར་འདས་ཀྱི་བཅུད་དང་དགེ་མཚན་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་བཅུད་ལེན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཧྲཱི༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་བ། རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ སྒྲུབ་ལ་ཚེ་དབང་མཆོག་སྩོལ་ཕྱིར༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་
Chinese
这些都不需要。坛城中央放置上师的大朵玛，前方放置擦擦、咒语牌、镜子，供朵玛和所需物品汇集。修法供养时不需要修瓶。实际灌顶时，沐浴，驱逐邪魔，修守护轮。通过历史来衔接，献曼扎，祈请，赐予，皈依发心，会供，受戒，降智慧，稳固等之后，对于上师和坛城主尊无有分别，以无有分别的强烈信心的虔诚来祈请，念诵这个之后。唉玛吙！从西方极乐世界等祈请和赐予开始。身手印，语念诵，意心意相传等之后，加上朵玛灌顶就能成就。第四，广大的长寿灌顶是，无论做广大、中等、简略三种中的哪一种，最终都要加上这个，这是从经典和上师的口诀中出现的。朵玛灌顶成就，像这样 灌顶的正行圆满后，为了做广大吉祥长寿灌顶，首先合掌拿着鲜花，念诵这个祈请文。三根本诸佛总集之体，嘛哈咕噜莲花生，以慈悲心垂念我等，赐予无死长寿胜灌顶。这样念诵三遍来祈请。观想上师咕噜大乐，无死莲花生，在五处以五种手印和五种字来标识，从中发出不可思议的光芒，以及化现为莲师眷属的空行母，像阳光的微尘一样散布，使你们的生命力衰减、耗损得以恢复，四大精华，轮回涅槃的精华和所有吉祥，都迎请为无死长寿甘露，各种颜色的光芒。从你们的头顶进入，身体内部全部充满，获得无死长寿的成就。观想融入到前方的长寿物中，成为金刚长寿的精华。这样之后摇动箭幡， 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）！ 从光明法身宫殿中，圆满受用报身佛，无死莲花生，与三根本海众眷属一起，为了赐予修行者长寿灌顶，恳请忆念本誓，从法界中起立，瑜伽士我等眷属
English
These are not needed. Place the great Torma of the Lama in the center of the mandala, and in front of it place the Tsakali, mantra board, mirror, and gather the necessary offering Tormas and other items. When performing the Sadhana offering, there is no need to perform the vase Sadhana. For the actual empowerment, perform bathing, dispel obstacles, meditate on the protective circle. Connect with history and offer the mandala. Make supplications, grant permission, take refuge and generate Bodhicitta, hold the vows, and after the wisdom is invoked and stabilized. Pray with intense devotion, not separating the Lama and the main deity of the mandala, and repeat this after me. Emaho! Starting with the supplication and granting of permission from the Western Paradise, etc. After the body mudra, speech recitation, and mind intention transmission, it will be accomplished by adding the Torma empowerment. Fourth, the extensive longevity empowerment is that no matter which of the three, extensive, medium, or concise, is done, this must be added at the end, as it comes from the scriptures and the Lama's oral instructions. The Torma empowerment is accomplished, and in this way, After the actual basis of the empowerment is well accomplished, to perform the extensive auspicious longevity empowerment, first join your palms with flowers and repeat this supplication. Essence of the Three Roots, the embodiment of all Buddhas, Maha Guru Padmasambhava, with love, please pay attention to me, grant the supreme empowerment of deathless life. Pray by reciting this three times. Visualize the master Guru Dewa Chenpo, the immortal Padmasambhava, marked in five places with five hand implements and five syllables, from which emanate immeasurable rays of light, and the emanation of the goddess Magyokma, scattered like dust of sunlight, so that your life force that has been cut off and diminished is restored, the essence of the four elements, the essence of Samsara and Nirvana, and all auspiciousness, are invited as the nectar of deathless life, in the form of various colors of light. Enter from the crown of your head, filling the entire inside of your body, and attain the accomplishment of deathless life. Contemplate that it merges into the longevity substances in front, becoming the essence of Vajra longevity. After that, wave the arrow banner, Hrih! From the palace of the clear light Dharmakaya, the Sambhogakaya with complete enjoyment, the immortal Padmasambhava, together with the retinue of the Three Roots ocean, in order to grant the longevity empowerment to the practitioners, urge the Samaya, arise from the Dharmadhatu, the Yogis, myself and the retinue.