Tibetan
ཁའ་གསང་གི་རྩེ་མོར་བཟུང་བ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །གསུམ་པ་ནི། དེ་ ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི༔ རང་བཞིན་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབྱིངས་སུ་གཅིག༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གསུམ་པ་ལའང་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཚིག་གིས་མཚོན་པས་དོན་དམ་གྱི་ལྟ་བ་ངོ་སྤྲད་པ། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བས་ཉམས་མྱོང་བསྒོམ་པའི་དྲོད་གཏད་པ། རྗེས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་ཞིང་དག་པ་བརྗོད་པ་མངའ་དབུལ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རྩོལ་མེད་དུ་བཞག །ཡིད་ཀྱིས་སྔར་ཉམས་སུ་མྱངས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དྲན་པར་བྱས་ནས་དྲན་བསམ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་དེའི་སྟེང་དུ་རྩོལ་བྲལ་བསལ་བཞག་མེད་པར་ཤིགས་སེ་ཞོག་མཛོད་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་ཡང་མཉམ་གཞག་གི་ངང་ནས། ཨ༔ ཡེ་ནས་ཕྱི་ནང་ཆོས་ རྣམས་མ་ལུས་ཀུན༔ དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་ཅིར་ཡང་ཐ་ལེར་གསལ༔ མཐའ་དབུས་ཀུན་བྲལ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞིའི་ངང༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་དེར་འཛིན་བྲལ་བར་ཞོག༔ དེ་ཚེ་འོད་གསལ་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རང་གི་སྙིང་དབུས་སད་པར་འགྱུར༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཉུག་མ་བདེ་བ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཚེ་རིག་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེའི་ངང་ལ་ཞེན་འཛིན་མེད་པར་ཁྲིགས་སེ་གནས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད། གཉིས་པ་ནི། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་གཙོ
Chinese
抓住秘密之处的顶端，再次通过风的运作向上提拉，于四个脉轮依次体验四喜，以乐空无别俱生喜的智慧遍布一切，生起稳固的信解。第三是， 如是于手印莲花（藏文：བྷ་ག）的坛城中，获得智慧的灌顶，清净意之垢染，能修持使者的道，证悟一切法自性为大乐的智慧，显现出来，成为能获得果位心金刚法身的有缘者，以吉祥的祝愿词也进行加持，生起稳固的信解。嘛哈咕噜大乐是，自性本初三根本于胜者法界中一味一体，大悲方便的手印显现种种，祈愿无死金刚之心的吉祥降临！第三也有三，以词语表示结合，从而介绍真实义的见解；正行以加持力转移，给予修持体验的暖相；后行守护誓言，行持威仪，讲述清净，包含授予权位等。第一是，之后授予第四句义宝瓶灌顶，你们身体要正直，以毗卢七法端正坐直，语要点是无作意的安住气息，以意忆念先前体验过的大乐智慧，使先前之念止息，未来之念不生，于当下刹那之心上，无有造作、舍取，松坦坦地安住。上师也于等持中，啊！本来内外诸法全部，无有对境，却又历历分明，远离边际与中心，寂灭戏论之状态中，无有改造，无有错乱，于此无执着地安住！彼时，不可言喻的光明，将觉醒于智慧自性的心间，不可思议的本初大乐，愿获得一切佛的秘密灌顶！根本咒语后念诵： ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ （藏文，梵文天城体：ज्ञान अभिषिञ्च आ आ आ，梵文罗马拟音：jñāna abhiṣiñca ā ā ā，智慧，灌顶，啊，啊，啊）。如是安住之时，觉性明空赤裸如虚空般，于此无有执着，坦然安住，此乃自性大圆满无造作任运的见解。如是介绍。第二是，为了稳固此见，坛城轮之主
English
Grasping the peak of the secret place, again lifting upwards through the operation of the wind, experiencing the four joys in sequence at the four chakras, with the wisdom of coemergent joy inseparable from bliss and emptiness pervading everything, generate stable faith. The third is, Thus, in the mandala of the handprint lotus (Tibetan: བྷ་ག), receive the empowerment of wisdom, purify the defilements of the mind, be able to practice the path of the messengers, realize the wisdom of the nature of all dharmas as great bliss, manifest it, and become a fortunate one who can attain the fruit of the mind vajra dharmakaya, and also stabilize it with auspicious words of blessing, generate stable faith. Maha Guru Great Bliss is, the nature of the three roots is one taste in the realm of the victorious ones, the handprint of great compassion and skillful means appears in various ways, may the auspiciousness of the immortal vajra heart descend! The third also has three parts: expressing the union with words, thereby introducing the view of the ultimate meaning; the main practice is to transfer blessings, giving the warmth of cultivating experience; the subsequent practice is to uphold vows, practice conduct, and speak of purity, including granting authority. The first is, then bestow the fourth word vase empowerment, your bodies should be upright, sit upright with the seven dharmas of Vairochana, the key point of speech is to rest the breath without effort, with the mind remember the great bliss wisdom that you have experienced before, so that the previous thought ceases, the future thought does not arise, on the present moment of mind, without fabrication or abandonment, rest loosely. The master is also in samadhi, Ah! Originally all internal and external dharmas, without objects, yet clearly distinct, away from edges and center, in a state of pacifying elaboration, without modification, without confusion, rest without clinging to it! At that time, the inexpressible light will awaken in the heart of the wisdom essence, the inconceivable primordial great bliss, may you receive the secret empowerment of all Buddhas! After the root mantra, recite: ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ (Tibetan, Devanagari: ज्ञान अभिषिञ्च आ आ आ, Romanized Sanskrit: jñāna abhiṣiñca ā ā ā, wisdom, empower, ah, ah, ah). When resting in this way, awareness is clear and empty, naked like the sky, without clinging to it, rest relaxed, this is the view of the uncreated spontaneous Great Perfection of self-nature. Thus introduced. The second is, in order to stabilize this view, the lord of the mandala wheel