Tibetan
ག་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ ཕུང་པོ་སྔགས་རླུང་ཐིག་ལེའི་དངོས་འཛིན་ཀུན༔ དག་པ་བདེ་ཆེན་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར༔ སྒྲ་སྐད་གསུང་དུ་འཆར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐོད་པ་མགྲིན་པར་བཞག །བདུད་རྩི་མྱང་དུ་བཅུག་པས། མགྲིན་པ་ནས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས་རྩ་ཐམས་ཅད་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་འཚལ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི༔ རང་བཞིན་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབྱིངས་སུ་གཅིག༔ ཐུགས་ རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ། དངོས་གཞི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ། རྗེས་དག་པ་བརྗོད་ཅིང་མངའ་གསོལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། རིག་ཙཀ་གི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་བསྟན་ལ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་འདིས་མཚོན་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཡོན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སིནྡྷུ་ར་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔྲལ་བར་རང་བྱུང་གི་ལི་ཁྲིས་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ལ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་མོས་ཤིག །མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ གང་འདུལ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཉིས་
Chinese
何处布施故，五蕴咒风明点之实执，皆成清净大乐之天与天女，愿得音声显现为语之权。末尾加持根本咒。念诵“瓦嘎阿毗钦扎阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”并将颅骨置于喉间。令饮甘露故，从喉间明点增盛，充满一切脉。三毒之分别念止息。体验融乐俱生之智慧乃是密灌之智慧。其自性于明空无分别之状态中，顷刻安住。第三，如是于世俗菩提心之坛城中，得秘密之灌顶。语之垢染清净。依于道命勤作之要点，有权修习拙火。如幻如水中月般，自我加持之智慧现前。成为获得果位语金刚圆满报身之有缘者，以吉祥之语亦加冕故，生起坚定之信解。大咕噜大乐者，自性根本三界胜者界，大悲方便之手印显现任何相，祈愿获得不死金刚语之吉祥。第二有三，加行手印加持并说吉祥语，正行智慧智慧之灌顶并开示体验，后行说清净并加冕。第一，之后为了智慧智慧之灌顶，生起如此之信解。示现明妃之影像于镜中。以表示一切相圆满之手印母，以装饰庄严之影像显现于镜中。以手印之欲妙所生之所有安乐，须先知如幻化。位于红粉之坛城中之诸天众之智慧融入手印之身故，其即是金刚瑜伽母，于额间以自生之红粉，布置盘绕之喜悦，交付于汝等之手中。祈愿灌顶之诸天众说吉祥语。无作无整光明法界，大乐智慧五部之云聚放光，随所应化众生之利益，大悲之宝藏，祈愿三身圣众之吉祥。二
English
By what generosity, all the grasping of reality of the aggregates, mantra, winds, and bindus, become pure great bliss, gods and goddesses. May I obtain the power to have sound and speech arise. At the end of the root mantra, recite "Vāka abhiṣiñca āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and place the skull-cup at the throat. By causing nectar to be tasted, bindus increase from the throat, filling all the channels. The thoughts of the three poisons cease. Experiencing the co-emergent wisdom of bliss and emptiness is the wisdom of the secret empowerment. Its essence is to rest evenly for a moment in a state of clear emptiness, without any conceptualization. Third, in this way, in the mandala of relative bodhicitta, the secret empowerment is obtained. The defilement of speech is purified. Relying on the key points of the path, life-force, and effort, one has the authority to meditate on tummo. The wisdom of self-blessing manifests like an illusion, like a moon in water. May you have the faith that you have been made capable of obtaining the speech vajra, the enjoyment body, the complete enjoyment body, and that you have also been crowned with words of auspiciousness. Maha Guru Great Bliss, the essence of the three roots, the realm of the victorious ones, compassion, the mudra of means, appears in any form, may the auspiciousness of the immortal vajra speech be upon us. The second has three parts: the preliminary, blessing the mudra and speaking auspicious words; the main part, bestowing the empowerment of wisdom and knowledge and introducing the experience; and the concluding part, speaking of purification and bestowing the crown. First, then, for the sake of the empowerment of wisdom and knowledge, generate faith in this way. Show the reflection of the vidyācakra in a mirror. Representing the mudra mother who is complete in all characteristics, whose image adorned with ornaments appears in the mirror. Since all the happiness arising from the desirable qualities of the mudra should be known as illusory, the wisdom of the deities residing in the sindhura mandala dissolves into the body of the mudra. That is, Vajrayogini, on the forehead, with self-arisen red powder, arranges swirling joy, and places it in your hands. May you believe that the deities of empowerment speak auspicious words. Unfabricated, unelaborated, clear light dharmadhatu, great bliss wisdom, the cloud of the five families radiates, benefiting beings who are to be tamed, the treasure of compassion, may the auspiciousness of the three kayas of deities be upon us. Two
Tibetan
པ་ནི། འདི་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་བརྟེན། རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་ བསྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལས་བདེ་དྲོད་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་ལ། དེ་དག་གི་མྱང་བ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པས་མཚོན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སད་པར་འགྱུར་བའི་བརྡ་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་ལག་ཏུ་བཞག །སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདས་གྱུར་ད་ལྟ་བཞུགས༔ མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་ཀུན་གྱི་ལམ་གཅིག་པུ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚོན་པའི་དཔེ་ལས་འདས༔ དེ་ཉིད་རྐྱེན་གྱིས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་རབ་སྦྱར་ན༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་གཟུགས༔ བླ་ན་མེད་པ་རྟག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ མེ་ལོང་དྲི་མེད་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ སིནྡྷུ་ར་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་མཚོན༔ ལྷ་ལ་སྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་རེག་བྱ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རེག་པས་མྱོང་བ་ལས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མངོན་དུ་གྱུར༔ འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཉོན་མོངས་རང་སར་གྲོལ༔ བདེ་སྟོང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཀོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བདག་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། གཏད་པའི་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་ནི་ལྷའི་འདུ་ཤེས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་ཨས་མཚན་པར་བསམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཚོགས་དྲུག་གི་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འདུས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལས་མགྲིན་པར་བབས་པ་དགའ་བ། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའ། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བར་བབས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བར་བབས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། མ
Chinese
如是，依赖于事业手印真实的触受，自观本尊为法手印，由此生起乐暖无分别的拙火，以朱砂坛城为表征是誓言手印，彼等之体验解脱于光明空性为大手印，以无垢明镜为表征。了知四手印同时结合之缘起，能觉醒大乐自生之智慧的表义。手持明妃之影像，朱砂之明镜对向心间，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！善逝已逝今安住，未来所生众生唯一道，此大乐智慧甚稀有，不可思议超言诠，为令彼因缘而觉醒，四印无别善结合，俱生智慧虚空遍，无上恒常增上生。无垢明镜空性大手印，朱砂表征誓言手印，观想本尊是法手印，事业手印秘密之触受，从金刚宝之触受体验中，显现智慧光明，解脱错乱分别念烦恼于自处，愿得乐空无二之自在。根本咒语后：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，以左手无名指，将朱砂点于弟子心间。之后，汝等观想自身为坛城主尊大乐古汝，及所依之母虚空富饶金刚瑜伽母，是为天之想。父之密处吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，以金刚之脐间吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，布嘎尔帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志。母之空界阿字，以莲花阿字为标志，如是思维是为咒之想。依此方便，当自处之智慧现前，如是思惟是为法之想。如是，以具足三想而入定之后，次第融化六界之依处，所有清净之界融入顶轮之恒字，从顶轮降至喉间是为喜，从喉间降至心间是为胜喜，从心间降至脐间是为殊喜，从脐间降至密处是为俱生喜之智慧，体验向上降之四喜。
English
Thus, relying on the actual touch of the Karma Mudra, visualizing oneself as the deity is the Dharma Mudra. From this arises the blazing Tummo of bliss and warmth without discrimination, represented by the mandala of cinnabar, which is the Samaya Mudra. The experience of these dissolving into clear light emptiness is the Maha Mudra, represented by the immaculate mirror. Understand the symbolic meaning that through the union of the four Mudras, the spontaneously arising wisdom of great bliss will awaken. Hold the image of the consort in your hand. Direct the cinnabar mirror towards the heart. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The Sugata has passed, now abides, the only path for all beings to come in the future. This great bliss wisdom is wondrous, inconceivable, beyond examples to represent. In order to awaken through that very cause, if the four Mudras are inseparably well joined, the co-emergent wisdom is a form pervading the sky, unsurpassed, constantly increasing. The immaculate mirror is the great Mudra of emptiness, cinnabar represents the Samaya Mudra, meditating on the deity is the Dharma Mudra, the secret touch of the Karma Mudra is, from experiencing the touch of the Vajra Jewel, wisdom awareness manifests, confused thoughts and afflictions dissolve in their own place, may one attain the power of inseparable bliss and emptiness. At the end of the root mantra: Citta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, with the left ring finger, apply the cinnabar dot to the disciple's heart. Then, visualize yourselves as the mandala lord, the Great Bliss Guru, and the entrusted mother, the Vajra Yogini, rich in space, which is the thought of the deity. The father's secret place is marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the Vajra's navel, with Hūṃ Bugar Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The mother's space is marked with A from the lotus A, thinking thus is the thought of mantra. Relying on this method, the wisdom of one's own place will manifest, thinking thus is the thought of Dharma. Thus, after entering into Samadhi with the three thoughts complete, gradually dissolving the elements of the six realms, all the pure elements gather into the Haṃ at the crown of the head. Descending from the crown to the throat is joy, descending from the throat to the heart is supreme joy, descending from the heart to the navel is special joy, descending from the navel to the secret place is the wisdom of co-emergent joy, experiencing the four joys of ascending descent.