Tibetan
མས་པ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་རྡོར་བཞི་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སྐྱབས་སྦྱིན་ཅན་རིགས་བཞིས་བསྐོར༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་འདྲེན་བླ་མའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ལྷོ་ནུབ་གུ་རུ་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་འཇོམས༔ དམར་སེར་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང༔ གཡོན་པས་མེ་ལོང་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་བསྣམས༔ གཟུང་འཛིན་རྩད་གཅོད་མི་གཡོ་་་དཀར་སེར་དམར་མཐིང་རལ་གྲི་ཞགས་འཛིན་རིགས་བཞིས་བསྐོར༔ འཁྲུལ་སྣང་རང་གྲོལ་བླ་མའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ནུབ་བྱང་གུ་རུ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང༔ དམར་ལྗང་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འབར་བ་དང༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན༔ ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་གསང་བདག་་་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་རིགས་བཞིས་ བསྐོར༔ སྐྱེ་གནས་ངན་སྦྱོང་བླ་མའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ བྱང་ཤར་གུ་རུ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་གྱི་སྐྱབས༔ དཀར་ལྗང་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང༔ གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཁར་བ་མཛད༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་་་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དང་གཡོན་ཐོད་པ་རང་རྟགས་འཛིན་པས་བསྐོར༔ སྲིད་པའི་གདུང་སེལ་བླ་མའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་བཅུ་གསུམ་པོ༔ ཀུན་ཀྱང་ནང་དུ་གསང་གོས་དཀར་པོའི་སྟེང༔ ཕོད་ཆེན་མཐིང་ཀ་ཆོས་གོས་དམར་པོ་གསོལ༔ པདྨའི་ཞྭ་མནབས་ཞབས་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས༔ པད་ཟླའི་སྟེང་ན་འགྲོ་འདུལ་སེམས་དཔའི་ཚུལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་གཟི་བྱིན་ལམ་མེར་བཞུགས༔ སྒོ་བཞིར་པད་ཉི་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཤར་སྒོར་ཧཱུྃ་མཛད་དཀར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན༔ ལྷོ་སྒོར་མི་གཡོ་སེར་པོ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན༔ བྱང་སྒོར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལྗང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་ཚུལ་ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང༔ སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད་ཅིང་བར་ཆད་སྲུང༔ གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་རིག་འཛིན་དྷཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཕོ་ཉ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ མི་འགྱུར་ མི་ཤིགས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ངང༔ ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་ནི༔ སྤོས་བསྲེག་ཐོད་རྔ་སྙན་པར་འཁྲོལ༔ མོས་གུས་གདུང་བའི་ཤུགས་བ
Chinese
玛巴文殊观音金刚手四尊，身色皆白，具施无畏印，为四部所围绕。显现为引导往生极乐净土之上师身相。西南方咕噜，寂灭中阴之错乱显现。红黄色之右手上持五股金刚杵，左手持明镜，并持孔雀翎毛。断除能取所取之不动尊，白黄红蓝四色，持剑索之四部围绕。显现为错乱自解脱之上师身相。西北方咕噜，清净生之痛苦。红绿色之右手上持燃烧之弯刀，左手持满盛甘露之颅碗。引导一切恶趣之秘密主，白黄红蓝持金刚铃之四部围绕。显现为清净生处之上师身相。东北方咕噜，为六道众生之怙主。白绿色之右手上持九股金刚杵，左手持三尖卡杖嘎。空行母四部，蓝黄红绿持金刚、宝、莲花、十字杵，左手持颅碗，持各自之标识围绕。显现为解除有之痛苦之上师身相。如是十三位持明成就者，皆于内着白色密衣之上，外披蓝色法衣，身着红色袈裟。头戴莲师帽，双足立姿，于莲花月轮之上，乃调伏众生之菩萨之相。降下成就之雨，光芒万丈。四门之上，莲花日轮四魔交错之上。东门吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，白色持铁钩。南门不动尊，黄色持绢索。西门马头明王，红黑色持铁链。北门甘露漩，绿色摇动铃铛。皆现忿怒相，右手竖立期克印。圆满尸林装束，于熊熊燃烧之火焰中。散发化身使者，守护阻碍。此外，坛城之外院一切处，三世善逝诸佛及诸佛子，上师本尊持明空行众，誓言众如海，使者如云般充满。不变 不坏光明心性中，具足烦恼自解脱之五种智慧。蕴界处，本初即清净之，身语意之金刚坛城圆满。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）章（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！第二，迎请智慧尊，燃香，敲击颅鼓，发出美妙的声音，以虔诚的信心和强烈的渴望。
English
The four forms of Maba Manjushri Avalokiteshvara Vajrapani, all white in color, with the gesture of granting refuge, surrounded by the four families. Manifest as the Guru's form, leading to the Pure Land of Great Bliss. In the southwest, Guru subdues the illusory appearances of the bardo. Red and yellow, the right hand holds a five-pronged vajra, and the left hand holds a mirror with peacock feathers. Cutting off the root of grasping, the immovable one, surrounded by the four families of white, yellow, red, and blue, holding swords and lassos. Manifest as the Guru's form, self-liberating from illusion. In the northwest, Guru purifies the suffering of birth. Red and green, the right hand holds a flaming curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with nectar. Guiding all to the lower realms, the secret lord, surrounded by the four families of white, yellow, red, and blue, holding vajra and bell. Manifest as the Guru's form, purifying the place of birth. In the northeast, Guru is the refuge of all six realms. White and green, the right hand holds a nine-pronged vajra, and the left hand holds a three-pointed khatvanga staff. The four classes of dakinis, surrounded by blue, yellow, red, and green, holding vajra, jewel, lotus, and crossed vajra, and the left hand holding a skull cup with their own emblems. Manifest as the Guru's form, dispelling the suffering of existence. Thus, these thirteen vidyadhara masters, all wearing white secret garments inside, and a blue cloak and red robes outside. Wearing lotus hats, with both feet standing, on a lotus moon seat, in the form of a bodhisattva who tames beings. Raining down siddhis, with radiant splendor. On the four doors, above the lotus sun and the four maras intertwined. On the east door, HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), white, holding an iron hook. On the south door, Achala, yellow, holding a lasso. On the west door, Hayagriva, dark red, holding an iron chain. On the north door, Nectar Vortex, green, ringing a bell. All are in wrathful form, with the right hand raising the threatening mudra. Complete with charnel ground attire, in the midst of blazing flames. Emanating emanation messengers, guarding against obstacles. Furthermore, in all the outer courtyards of the mandala, the Sugatas of the three times, with their sons, the gurus, yidams, vidyadharas, and dakini hosts, the oath-bound ones like an ocean, the messengers like clouds filling the space. Immutable, Indestructible, in the essence of clear light, endowed with the five wisdoms of self-liberation from afflictions. The aggregates, elements, and sense bases, primordially pure, the vajra mandala of body, speech, and mind is complete. OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) TRAM (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章) HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) AH (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)! OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Secondly, invoking the wisdom beings, burning incense, playing the skull drum beautifully, with devotion and intense longing.
Tibetan
སྐྱེད་ལ༔ རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་འཛམ་གླིང་འདི་དག་གི༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་དབུས༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་རྩེ༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ཕྱི་ནང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་ཞིང༔ འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བའི༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཛེས་པ་འདིར༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་གུས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ དངོས་སུ་བཤམས་པའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ༔ རང་གི་ཐུགས་ནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་རབ་སྤྲུལ་ཏེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཁྱད་པར་གྱི༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་དང་། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་བཟང་ཆབ༔ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བཅུ་དྲུག་རིག་མའི་དགའ་བཞིའི་རོལ་རྩེད་དང༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ དུག་ལྔ་སེལ་བྱེད་འཆི་མེད་ཨ་མྲྀཏ༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཆགས་མེད་དམར་ཆེན་ ཆགས་པའི་སྦུ་ཕྲེང་གཡོ༔ བདེ་སྟོང་རྒྱས་ཕྱིར་རཀྟའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་ད
Chinese
སྐྱེད་ལ༔ རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 生起！以金刚之音，恳请忆念本誓。 ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 昔时此赡部洲中，邬金国境之西北隅，莲花花蕊茎干之上，证得稀有殊胜之成就，是为莲花生之名号，眷属空行圣众所围绕，我等修持追随于尊后，为赐加持祈请降临此。ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ 西南罗刹洲屿之中央，紫铜色吉祥山峰之顶端，莲花光明宫殿之中，摩诃咕噜颅鬘力，从大乐之法界中而起身，遣除内外一切诸痛苦，赐予如意之殊胜成就，主眷化身及复化身等，祈请降临迎请至此处，祈请垂赐此胜地加持，祈请赐予修持我四灌顶，遣除魔障邪引诸违缘，祈请赐予共同与殊胜成就。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ （嗡，啊，吽，班匝，咕噜，贝玛，托创匝，班匝，萨玛雅，扎，悉地，帕拉，吽，啊！，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ，身语意金刚上师莲花颅鬘力金刚誓句降临，成就赐予吽啊！） ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཛ༔ （ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཛ༔，hrī mahā rini sara tsa hri ya citta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ，ཧྲཱི་大，ཧ་རི་ནི་夺取，ས་ར་精髓，ཙ་ཧྲི་转动，ཡ་ཙིཏྟ་意，ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་光明显现，ཛཿཛ༔ 降临降临！） 第三 安住祈请 ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 珍宝严饰之宫殿，日月莲花座垫之上，祈请摩诃咕噜众圣尊，欢喜稳固安住于此地。 ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ （智慧誓句安住于此！，jñāna samaya tiṣṭha lhan，智慧誓句安住于此！） 第四 恭敬顶礼 那摩！ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ 生灭无改事业圆满， རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ 自生大悲救度有情， ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ 如意成就降如雨， རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ 顶礼持明众眷属！ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ （无上供养！，ati pū ho，无上供养！） པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ （领受吧！，pratīccha ho，领受吧！） 第五 供养 以实物陈设表征，自心幻化天女众，充满虚空而作供，思维外内密之殊胜，以供云之海而作供。 ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 祈请上师本尊空行众，天物所成供水及足浴，鲜花燃香明灯妙香水，美食乐器外之供品献，色声香味触法等诸欲，五妙欲之供品内供献，十六明妃四喜之嬉戏，双运方便智慧密供献，消除五毒不死之甘露，八万四千调伏之供献，无贪大红贪欲之血鬘摇，为增乐空血之供品献，现有诸法
English
Kyé la! With the vajra's sound, I urge the samaya! Hūṃ hrīḥ! In the past, in this Jambudvipa, In the northwest of the land of Oddiyana, On the lotus stamen tree, You attained the supreme and wondrous siddhi! You are known as Padmasambhava! You are surrounded by many dakinis! I will practice following you, So please come to bless me! Hūṃ! In the center of the southwestern island of Rakshasas, On the peak of the Copper-Colored Glorious Mountain, From the palace of the lotus light, Maha Guru Tothrengtsal, You arise from the realm of Great Bliss, Eliminating all outer and inner suffering, Granting the supreme siddhi of all desires, With the main retinue, emanations, and further emanations, I invite you to come to this place! Please bestow your blessings upon this sacred place! Please grant me, the supreme practitioner, the four empowerments! Pacify obstacles, wrong paths, and hindrances! Grant supreme and common siddhis! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hrī mahā rini sara tsa hri ya citta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Third, the request to be seated: Hūṃ hrīḥ! In this beautiful precious palace, On the seat of the sun, moon, and lotus, May all the deities of Maha Guru, Be pleased and firmly seated! Jñāna samaya tiṣṭha lhan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Fourth, paying homage with reverence: Namo! Your activity is complete, without birth, cessation, or change, You liberate beings with your self-arisen compassion, You shower down siddhis like rain, I pay homage to the assembly of vidyadharas! Ati pū ho! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Pratīccha ho! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Fifth, offering the offerings: Symbolizing with the actually arranged substances, From my own heart, a host of goddesses, Emanate to fill the sky, Thinking of offering with the special outer, inner, and secret, Offering with a sea of offering clouds. Hūṃ hrīḥ! To the assembly of lamas, yidams, and dakinis, I offer divine substances made of offering water and foot washing, Flowers, incense, lamps, fragrant water, Food and music, outer offerings. Form, sound, smell, taste, touch, and so on, I offer the inner offerings with the five desirable qualities. The sixteen goddesses play with the four joys, I offer the secret offerings of union and liberation. I offer the immortal amrita that eliminates the five poisons, I offer the offerings that subdue the eighty-four thousand. The unattached great red blood sways with the attached blood garland, I offer the rakta offering to increase bliss and emptiness. The phenomena of existence