Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཕྲིན་ལས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཕྲིན་ལས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདུད༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་མཛད༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བཅུད༔ གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་འདི༔ སུ་འཕྲད་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དགེ༔ བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་འགྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་རྣམས༔ འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད༔ ས་མ་ཡ༔ ཐོག་མར་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་པའི༔ དབེན་གནས་བཙལ་ལ་ཡོ་བྱད་བསགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་བཀོད་ལེགས་སྟེང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཡིད་འོང་དང༔ སྨན་རག་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པ་བཤམ༔ བདེ་བའི་སྟན་འདུག་ལུས་གནད་བསྲང༔ རླུང་རོ་བསལ་ལ་ངེས་འབྱུང་གི༔ བསམ་པ་དྲག་པོས་ཀུན་བསླངས་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོར་འཇུག་པ་ལ༔ སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་བདུན་ལས༔ ཐོག་མར་སྐྱབས་ཡུལ་སྔགས་འདིས་བསྐུལ༔ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་སུ་བཟུང་བ་ནི༔ བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་པས༔ ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ་པ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ བཞི་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལྔ་པ་ཚོགས་ཞིང་བསྡུ་བ་ནི༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ གཉིས་པ་བགེགས་ལ་བཀའ
Chinese
上师意修如意宝中，事业所欲皆生。 钦哲旺波。 上师意修如意宝中，事业所欲皆生。 钦哲旺波。 上师意修如意宝中，名为事业所欲皆生之法安住。 无上三宝前顶礼！ 自性莲花生，为现在之领主父子与，未来具缘者之义利故，自之修法自己作，彼等一切之精要，咕噜大乐之，意修如意宝中，事业所欲皆生此法，谁遇何时三时皆善，一切所想以此成就，是故后世具信者，于此恒常精进修！ 萨玛雅！ 首先吉祥加持之，寂静处寻而备资具，坛城一箭量善布置，身语意之所依悦意与，药酒朵玛会供供品陈，安乐垫上坐姿身要端，遣除风息生起出离心，以猛利之意乐而策励，入于甚深瑜伽时，总义三种相，初为加行七支中，首先祈请皈依处，那摩 惹纳 扎雅雅 咕噜 提瓦 达吉尼 班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想于前方虚空降临。 二者皈依者，自他三门唯一故，那摩，上师善逝总集身，三宝之自性，我与六道有情众，直至菩提之间而皈依。 三者愿行发心者，发心为利一切众，上师佛陀，修成之后，以何者当以何调伏之事业，誓愿度脱有情众。 四者七支者，上师本尊空行降临，于日月莲花之座而安住，身语意三恭敬而顶礼，外内密之供品而供养，违犯罪堕坦白而忏悔，修持密咒而随喜，成熟解脱密咒法轮转，不入涅槃祈请住，精华奉献有情义，愿证真实金刚义！ 五者会供坛城收摄者， 扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想会供坛城融入自身。 二者对于魔障之教敕
English
From the Guru's Mind Practice, the Wish-Fulfilling Jewel, Activity Fulfilling All Desires. Khyentse Wangpo. From the Guru's Mind Practice, the Wish-Fulfilling Jewel, Activity Fulfilling All Desires. Khyentse Wangpo. From the Guru's Mind Practice, the Wish-Fulfilling Jewel, this is called "Activity Fulfilling All Desires." Homage to the Supreme Three Jewels! By myself, Padmasambhava, for the sake of the present lord, father and son, and for the benefit of fortunate ones in the future, I myself composed my own practice. The essence of all of these is this: From the Guru's Great Bliss, the Mind Practice, the Wish-Fulfilling Jewel, this Activity Fulfilling All Desires, whoever encounters it, is good at all three times. All thoughts are accomplished by this. Therefore, future faithful ones, always be diligent in this! Samaya! First, seek out a secluded place that is blessed and accumulate provisions. Skillfully arrange a mandala one arrow-length in size. Display desirable supports for body, speech, and mind, along with medicine, alcohol, torma offerings, and feast gatherings. Sit on a comfortable cushion, straighten the posture. Clear the winds and arouse a mind of renunciation. Then, with strong intention, engage in profound yoga. There are three general points: First, among the seven branches of joining, first invoke the field of refuge with this mantra: NA MO RATNA TRAYAYA GURU DEVA DAKINI VAJRA SAMADZA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Visualize them coming in the sky in front. Second, taking refuge: With single-pointedness of self and others' three doors: Namo! The body of the Guru, the Sugata, the essence of the Three Jewels, I and all sentient beings of the six realms, take refuge until enlightenment. Third, generating the mind of aspiration and action: Generating the mind for the benefit of all beings, after accomplishing the Guru Buddha, with activities that tame whatever needs taming, I vow to liberate beings. Fourth, the seven branches: Guru, Yidam, and Dakinis descend, seated on seats of sun, moon, and lotus. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess and purify downfalls and obscurations. I rejoice in practicing secret mantras. I turn the wheel of Dharma of maturation and liberation. I request you not to pass into sorrow, but to remain. I dedicate the essence for the benefit of sentient beings. May I realize the meaning of the true Vajra! Fifth, gathering the accumulation field: DZA HUM BAM HO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Visualize the accumulation field dissolving into oneself. Second, commanding the obstacles: