Tibetan
་བསྒོ་བར༔ རྣམ་པ་ལྔ་ལས་དང་པོ་ནི༔ རང་ཉིད་དབང་ཆེན་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་གཏོར་མའི་དངོས་པོ་སྦྱང༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ གསུམ་པ་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཞི་པ་བགེགས་རིགས་དགུག་པ་ནི༔ ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ༔ ལྔ་པ་བསྔོ་ཞིང་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པའི་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་གྱིས་གཟིར༔ གསུམ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཡི་ཚོགས་སྤྲོས་པས༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གུར་ཆེན་པོ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཛྲ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་བཤགས་པ་བྱ་བར་བཞི༔ དང་པོ་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་དབྱིངས་སུ་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་འཁོར་ལོར་ཤར༔ ཡེ་ནས་རང་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ རང་རིག་བརྡ་ཡི་སྒོ་དབྱེ་འོ༔ བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་གསལ་གདབ་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་རིག་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་མོད་ཀྱང༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་བསལ་ནས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ གསུམ་པ་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་བཤགས་ནི༔ ཧོཿ ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ གཉིས་འཛིན་རྟོག་པའི་གཞན་དབང་གིས༔ ཉོན་མོངས་ལས་སྒྲིབ་ཅི་བསགས་པ༔ མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ བཞི་པ་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ལྷ༔ དེང་འདིར་བདག་གི་སེམས་སུ་རྟོགས༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང༔ ཡང་དག་སྙིང་པོ་བཟུང་བར་བགྱི༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་བྱིན་ཆེན་འབེབ་པ་ནི༔ སྤོས་བསྲེག་རོལ་མོ་གླུ་དབྱངས་བྱ༔ གདུང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་རྩེ་གཅིག་ པས༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་གསང་བ་གསུམ༔ སྤྱན་དྲངས་བདག་གནས་རྫས་ལ་ཐིམ༔ བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་མ་ལུས་པ༔ ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་རྫས་མ་ལུས་པ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འདིར་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དྲུག་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་མ་དག་དངོས་ཀུན་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷནྡྷ་རྣམ་གསུམ་དུ༔ ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ ཨཱཿལས་ཆགས་མེད་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩིའི་མཚོ༔ ཧྲཱིཿལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བིིདྱཱ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ བདུན་པ་རང་རིག་གསལ་གདབ་ནི༔ བརྡ་སྒོ་ཕྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ༔ རང་དང་དབྱེར་མེད་ང་རྒྱལ་བཟུང༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་རིག་གདོད་ནས་སྟོང་ཞིང་གསལ༔ ཟུང་འཇུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངང༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ངོ་བོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ གཉུག་མ་དོན་གྱི་ལྷ་སྐུ་དང༔ དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་བཞག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ༔ རྣམ་བདུན་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་རྣམ་གྲོལ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལས༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་སྤྲིན༔ རང་བྱུང་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྒྱུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཧྲཱི༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་མཁའ་ལ་ཉི་ལྟར་ཤར༔ དེ་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་དྭངས་མ་འབྱུང་ལྔ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང༔ མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཆེན་དབུས༔ རྒྱུ་ལས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་བཞིའི་ཁ་དོག་རྣམ་པར་བཀྲ༔ རིམ་ལྔའི་རྩིག་པ་ཕ་གུ་དྲྭ་བ་དང༔ དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས༔ འདོད
Chinese
于劝请中，分五种，第一，自身观为大自在天之身，嗡 诃雅 揭利瓦 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪）。第二，清净朵玛之物，让 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康）。第三，观想五种妙欲，嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。第四，勾召魔类，嗡 萨瓦 布达 阿嘎夏 雅 匝（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta ākarṣaya ja，汉语字面意思：嗡，一切， भूत (bhūta) भूत (bhūta)，勾引，匝）。第五，回向并驱逐，嗡 萨瓦 维格南 巴林达 卡嘿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān baliṃta khāhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，供食，吃，吽）。 以诸上师之加持，本尊之禅定，空行母之神力，成就之障碍魔，引入歧途之魔众，莫居于此，迁往他处，诵忿怒咒，以橛击之。第三，观想守护轮：吽，自身威德心间，化现五种法器之众，成守护轮之大帐，化为智慧火聚，嗡 吽 创 舍 阿 班杂 匝瓦拉 Raksha Raksha 吽（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཛྲ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ vajra jvāla rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，吽，创，舍，阿，金刚，火焰，保护，保护，吽）。第四，忏悔分四：第一，观现相轮回坛城，吽 舍，于无造作之法界，一切显现轮回，皆为上师持明坛城显现，本自圆满故，开启自明表示之门， 仲 嘉那 扎贝夏雅 啪（藏文：བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ jñāna prabeśaya phaṭ，汉语字面意思：仲，智慧，进入，啪）。第二，明观顶礼，吽 舍，本初明空菩提心，虽是诸佛坛城，然除无明迷惑之障，于无二智慧前顶礼，阿地 布 霍，扎地杂 霍（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ati pū ho pra tīccha ho，汉语字面意思：阿地，布，霍，扎地杂，霍）。第三，忏悔烦恼障，霍，本自无二之中，以二取分别之外缘，所积烦恼业障，于平等法界中忏悔，萨玛雅 效达 雅 阿（藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya śuddhe a，汉语字面意思：誓言，清净，阿）。第四，受持誓言，吽，大乐智慧上师，今于我心识为真实，于法界智，无离无合之状态中，受持真实心髓，波地 泽达 班杂 嘉那 吽（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bodhi citta vajra jñāna hūṃ，汉语字面意思：菩提心，金刚，智慧，吽）。第五，降注大加持，焚香奏乐歌唱，生起渴求，一心一意，以自心间之光芒，迎请三根本圣众，三密融入自身处所之物，思维生起加持光辉，吽 舍，于法界无边之刹土中，上师持明诸佛寂怒尊，内外空行护法众，以大悲心祈请降临于此，秘密坛
English
In the exhortation, there are five aspects. First, visualize yourself as the body of the Great Lord, Oṃ Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum, Phat). Second, purify the Torma substance, Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Ram, Yam, Kham). Third, contemplate the five desirable qualities, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Fourth, summon the obstructing forces, Oṃ Sarva Bhūta Ākarṣaya Ja (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta ākarṣaya ja，汉语字面意思：Om, all, भूत (bhūta) भूत (bhūta), attract, Ja). Fifth, dedicate and expel, Oṃ Sarva Vighnān Baliṃta Khāhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān baliṃta khāhi hūṃ，汉语字面意思：Om, all, obstacles, offering, eat, Hum). By the blessings of the Lamas, the Samadhi of the Yidam deities, and the power of the Dakinis, may the obstructing forces that hinder accomplishment, and the hordes of demons that lead astray, not remain here, but move elsewhere. Recite wrathful mantras and subdue them with the Phurba. Third, contemplate the protection wheel: Hūṃ, from the heart of the glorious self, emanate a multitude of five weapons, forming a great tent of the protection wheel, transforming into a blazing heap of wisdom fire, Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Vajra Jvāla Rakṣa Rakṣa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཛྲ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ vajra jvāla rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, Vajra, Flame, Protect, Protect, Hum). Fourth, the confession is in four parts: First, view the mandala of appearance and existence, Hūṃ Hrīḥ, in the uncreated Dharmadhatu, all appearances and existence arise as the mandala of Lamas and Vidyadharas. Since it is inherently complete within oneself, open the door of self-awareness and symbols, Bhrūṃ Jñāna Prabeśaya Phaṭ (藏文：བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ jñāna prabeśaya phaṭ，汉语字面意思：Bhrum, wisdom, enter, Phat). Second, clarify and prostrate, Hūṃ Hrīḥ, from the beginning, the mind of enlightenment is emptiness and awareness, although it is the deities and mandala, by removing the obscurations of ignorance and delusion, prostrate before the non-dual wisdom, Ati Pū Ho, Pra Tīccha Ho (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ati pū ho pra tīccha ho，汉语字面意思：Ati, Pu, Ho, Pra, Ticcha, Ho). Third, confess the afflictive obscurations, Hoḥ, in that which is inherently non-dual, by the other-poweredness of dualistic thoughts, whatever afflictive karmic obscurations have been accumulated, I confess in the realm of equality, Samaya Śuddhe A (藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya śuddhe a，汉语字面意思：Samaya, pure, A). Fourth, take the vows, Hūṃ, the Lama deity of great bliss and wisdom, now I realize as my own mind. In the state of inseparable Dharmadhatu and awareness, I take the true essence, Bodhi Citta Vajra Jñāna Hūṃ (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bodhi citta vajra jñāna hūṃ，汉语字面意思：Bodhi Citta, Vajra, Wisdom, Hum). Fifth, bestow the great blessings, burn incense, play music, and sing songs, generate longing and with one-pointedness, with the rays of light from one's own heart, invite the three roots of the deities, the three secrets dissolve into the objects of one's own place, think of generating blessings and splendor, Hūṃ Hrīḥ, from the boundless realm of the Dharmadhatu, the Lamas, Vidyadharas, and the peaceful and wrathful assembly of Buddhas, all the outer and inner Dakinis and oath-bound ones, with compassionate love, I request to come to this place, secret man
Chinese
所有坛城圣物，加持成为身语意的自性。聚集于此的瑜伽士们的身语意，赐予灌顶加持，生起金刚智慧。嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿！ 扎 吽 邦 霍！ 第六，供品加持： 吽 舍！ རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，火） ཡཾ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，风） ཁཾ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，空）以三字净化所有不净之物，从空性中，化现三种宝器：从嗡字化现朵玛，如意供云；从阿字化现无执着的血海；从吽字化现五智俱全的甘露之海；从舍字化现内外密供品之聚；变得不可思议，充满虚空。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔！ 嗡 阿 吽 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 塔！ 嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 爹佐 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 吽 舍 塔！ 嗡 班杂 阿甘 阿 吽！ 嗡 班杂 巴当 阿 吽！ 嗡 班杂 布贝 阿 吽！ 嗡 班杂 杜贝 阿 吽！ 嗡 班杂 阿洛给 阿 吽！ 嗡 班杂 根德 阿 吽！ 嗡 班杂 奈威迪亚 阿 吽！ 嗡 班杂 夏达 阿 吽！ 嗡 班杂 萨帕拉纳 康！ 第七，觉性明朗：开启表义之门的智慧者，生起与自无别的我慢。吽 舍！ 自觉本来空明，双运身与智慧之状态，不造作，离戏论，如来，圆满为上师持明之自性。嗡 玛哈 咕噜 萨玛雅 吽！ 安住于本初实义之本尊身，与无别大平等。萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体：gyagya gya，梵文罗马拟音：gyagya gya，封印！封印！封印！） 总义第二，正行中，七支首先是生起次第： 吽 舍！ 诸法本来自性解脱，不可言说、思议、表达，如虚空般清净之中，光明智慧，普照的光明云，自生慈悲，周遍一切。法界智，双运，因之精华舍，具足白红色泽，如日升于空。从中 रཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，火） ཡཾ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，风） ཁཾ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，空）三字放光，净化外器内情，收摄回聚，五大精华次第累积之上，于不可摧金刚守护大帐篷中央，从因 ब्ह्रूम（藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）字放光，化现珍宝无量宫，四方四门，四阶梯装饰，四智种姓的颜色各自分明，五层墙壁，飞檐、网格，半网格、箭垛、宝顶庄严，
English
All the sacred substances of the mandala, bless them to be the essence of body, speech, and mind. To the yogis gathered here, bestow empowerment and blessings, generate the wisdom of Vajra. OM AH HUNG GURU DEVA DAKINI JNANA ABESAYA AH AH! DZA HUNG BAM HO! Sixth, the blessing of offering substances: HUNG HRI! RAM YAM KHAM purify all impure things. From emptiness, transform into three types of Bhanda. From OM, emanate torma, wish-fulfilling clouds of offerings. From AH, swirl the unobstructed ocean of rakta. From HUNG, the ocean of nectar with five wisdoms. From HRIH, the collection of outer, inner, and secret offerings. They become inconceivable, filling the sky. OM AH HUNG SARVA PANCHA AMRITA HUNG HRIH THAH! OM AH HUNG MAHA RAKTA JVALA MANDALA HUNG HRIH THAH! OM AH HUNG MAHA BALIMTA TEJO BALIMTA BHARA BHATE GUHYA SAMAYA HUNG HRIH THAH! OM VAJRA ARGHAM AH HUNG! OM VAJRA PADYAM AH HUNG! OM VAJRA PUSHPE AH HUNG! OM VAJRA DHUPE AH HUNG! OM VAJRA ALOKE AH HUNG! OM VAJRA GANDHE AH HUNG! OM VAJRA NAIVIDYA AH HUNG! OM VAJRA SHABDA AH HUNG! OM VAJRA SPHARANA KHAM! Seventh, clarifying self-awareness: The wise ones who open the door of symbols, hold the pride of being inseparable from oneself. HUNG HRI! Self-awareness is primordially empty and clear, the state of union of body and wisdom, unconditioned, free from elaboration, thus gone, complete as the essence of the Lama Rigdzin. OM MAHA GURU SAMAYA HUNG! Abide in the deity body of the innate meaning, in great equality, inseparable. SAMAYA! GYA GYA GYA! The second general meaning, in the main part, the seven branches, first is the generation stage: HUNG HRI! All phenomena are naturally liberated from the beginning, inexpressible, unthinkable, unspeakable, like the sky, pure, luminous wisdom, clouds of all-illuminating light, self-arisen compassion, pervading all. Dharmadhatu wisdom, union, the essence of the cause, HRIH, possessing white and red radiance, rising like the sun in the sky. From that, RAM YAM KHAM radiate, purifying the outer and inner worlds, gathering back, the essence of the five elements gradually accumulating, in the center of the indestructible Vajra protecting great tent, from the cause, BHRUM radiates, transforming into a precious immeasurable palace, square with four doors and four staircases, decorated, the colors of the four wisdom families distinct, five layers of walls, eaves, nets,