Tibetan
་ཨཱཿ ཞེས་བྱིན་དབབ། བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་རྒྱན་དང་དབྱིབས་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས། མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། འདོད་ཡོན་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད། རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་མཆོག་གི་མ་ད་ན་དང་། རུ་དྷི་ར་སྣ་ཚོགས་པའི་བཟའ་བཅའ་ལྡག་མྱོང་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨིནྡྲ་མེ་ད་གྷྲི་ཏཾ་པཉྩ་མཱཾ་ས་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ སྣ་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་པ༔ རབ་འབྱམས་སྣང་སྟོང་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་བྱེད་རྫས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔གིས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་ལོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ལས༔ ཀུན་ཁྱབ་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་ཏི་རའི་སྟེང༔ རྒྱུ་ཡིག་ཧྲཱིཿདམར་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ དམར་པོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་ཕག་གདོང་མཚན༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་རྣམས་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ སྤྱི་གཙུག་པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཨ་ཙར་གཞོན་ནུ་དཀར་དམར་ཞལ༔ གསང་ཕོད་སྣམ་སྦྱར་ཟབ་བེར་དང༔ མཉེན་ཞུ་སྒྲོ་དར་རྒྱན་ཅན་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་རོལ་སྟབས་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་གསལ
Chinese
ཨཱཿ，以此加持。第七是加持供品：以“嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओं स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)”使其完全清净。从空性中，在住所密严刹土，以无量之基、装饰、形状和排列，于显现殊胜的各方，在珍宝和莲花等圆满的器皿中，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中生出的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐、五妙欲、七珍宝、八吉祥物、十六金刚天女的胜妙母达那和，以及各种茹提拉的食物、舔食等无漏的妙欲之相，供养的云聚如海般自然成就，充满整个虚空界。“嗡 萨瓦布扎 美嘎 阿 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切供养，云，阿，吽)”，“嗡 玛哈RA嘎达 恩扎 美达 格热达 班杂 玛萨 阿 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨིནྡྲ་མེ་ད་གྷྲི་ཏཾ་པཉྩ་མཱཾ་ས་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta indra meda ghṛtaṃ pañca māṃsa āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大红，自在，脂，酥油，五肉，阿，吽)”，“嗡 ഗുഹ്യ പൂജ ആഃ ഹൂം(藏文：ཨཱོཾ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guhya pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，秘密，供养，阿，吽)”，“嗡 玛哈RA嘎达 阿弥利达 阿 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta amṛta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大红，甘露，阿，吽)”，“嗡 玛哈 巴林达 阿 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā baliṃta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，食子，阿，吽)”，“嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍阿(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，霍，舍，阿)”念诵三遍，以及“嗡 阿 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)”。 明空双运三字放光收摄力， 种种供云普贤幻化之游舞， 无量显空诸神欢喜之供品， 愿法界一切完全充满而圆满。 以“嗡 班杂 斯帕ra 纳 康(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，舒展，空)”遍布虚空。第二，正行分七，第一是生起本尊：吽！ 诸法无所缘离戏论之境中， 修持周遍慈爱之悲悯心要， 空性悲心无别舍字放光芒， 器情明光轮之清净中央处， 莲花日月迪惹之座垫其上， 种子字舍红色放光又收摄， 自身即为大自在之黑汝嘎， 红色持钺刀颅器鲜血盈满， 双足伸屈之姿威严而安住， 金刚亥母明妃与之相合抱， 顶髻马首以及猪面为标志， 圆满具足尸林嬉戏之装束， 安住于智慧烈焰熊熊之中， 顶上莲茎日月座垫的上方， 至尊莲师持明颅鬘力尊者， 阿杂拉之相貌红白而年轻， 内穿咒衣外披禅衣法氅等， 身着柔软丝缎羽毛为庄严， 手持金刚颅器卡章嘎法杖， 以跏趺游戏之姿安然而住， 持明勇士空行圣众之眷属， 犹如乌云密布般清晰显现。
English
Āḥ, bestow blessings with this. The seventh is blessing the offering substances: By "Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओं स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I)" make it completely pure. From emptiness, in the Akaniṣṭha pure land residence, with immeasurable base, ornaments, shapes, and arrangements, in all directions of manifest excellence, in abundant vessels of jewels and lotuses, etc., arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, the five desirable qualities, the seven precious jewels, the eight auspicious symbols, the supreme mātana of the sixteen Vajra goddesses, and all aspects of uncontaminated desirable qualities such as various Rudhira foods and lickings. The clouds of offerings are spontaneously accomplished in vastness, filling the entire expanse of space. "Oṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, all offerings, cloud, Ah, Hum)", "Oṃ mahā rakta indra meda ghṛtaṃ pañca māṃsa āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨིནྡྲ་མེ་ད་གྷྲི་ཏཾ་པཉྩ་མཱཾ་ས་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta indra meda ghṛtaṃ pañca māṃsa āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, great red, powerful, fat, ghee, five meats, Ah, Hum)", "Oṃ guhya pūja āḥ hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guhya pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, secret, offering, Ah, Hum)", "Oṃ mahā rakta amṛta āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta amṛta āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, great red, nectar, Ah, Hum)", "Oṃ mahā baliṃta āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā baliṃta āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, great, bali, Ah, Hum)", "Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ ā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ ā，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Ha, Ho, Hrih, Ah)" recite these three times, and "Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum)". From the emanation and absorption of the three syllables of clear-empty union, The various offering clouds are the magical displays of Samantabhadra, The boundless appearances and emptiness are substances that delight the deities, May the entire realm of Dharma be completely filled. Spread it throughout space with "Oṃ vajra spharaṇa khaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：Om, vajra, expansion, space)". Second, the main part has seven sections, the first of which is generating the deity: Hūṃ! From the non-objective, free from elaboration of all dharmas, Meditate on the all-pervading loving compassion, Emptiness and compassion are inseparable, Hrīḥ, In the center of the clear light wheel of vessel and essence, Above the lotus, sun, moon, and Tīra, From the seed syllable Hrīḥ, red light emanates and absorbs, Oneself is the great powerful Heruka, Red, holding a curved knife and skull cup, Standing with two legs extended and bent, United with Vajravarahi as consort, Marked with a horse head on the crown and a pig face, Complete with the ornaments of charnel ground play, Residing in the midst of a blazing fire of wisdom, Above the lotus stem, sun, and moon on the crown, The venerable Padmakara, Totreng Tsal, With the youthful appearance of a white and red Atsara, Wearing a secret garment, a monastic robe, a cloak, and a felt hat, Adorned with soft silk and feathers, Holding a vajra skull cup and a khaṭvāṅga, Sitting in the posture of joyful play, The assembly of Vidyadhara heroes and heroines, Appears clearly like a dense cloud.
Tibetan
༔ ཞེས་གསལ་གདབ་ལ། གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ལ། གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་ཉམས་རེ་དགའ༔ དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་བྱིན་རེ་ཆེ༔ པདྨ་འདབ་བཞི་མདངས་རེ་གསལ༔ རྟོག་མེད་རོ་གདན་བག་རེ་དྲོ༔ ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པ་འོད་རེ་གསལ༔ བཞུགས་པའི་གནས་སུ་དང་རེ་སྤྲོ༔ གུ་རུ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དགྱེས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་བཞུགས༔ མོས་པའི་བུ་ལ་ཞལ་བསྟན་འཚལ༔ གསུང་གི་གདམས་པའི་གནད་བསྒྲག་འཚལ༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྒོ་དབྱེ་འཚལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་བཞུགས་འཚལ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་པས་དགྱེས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐྱེ་འགག་ འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མོ༔ རྡོ་རྗེ་སྨན་གཅིག་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བྱ་བྱེད་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོལ༔ ཆོས་སྲུང་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱའོ། ལྔ་པ་མཆོད་པ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས་ཕྱི་མཆོད་ནི། ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ ལྷ་རྫས་ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་ཡིད་འོང་རྣམས༔ སྤྱན་ཤངས་ཐུགས་ཀ་སྐུ་ལུས་དང༔ ཞལ་དང་སྙན་དུ་མཆོད་པ་འབུལ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པུཥྤེ༔ དྷུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ ག
Chinese
༔ 如此宣说。第二，迎请：吽！ 往昔最初之劫中，邬金国土之西北隅，莲花茎梗之苞胚上，获得稀有殊胜之成就，名为莲花生。眷属空行众围绕，我等随您而修持，为赐加持祈请降临。于此殊胜处降临加持，赐予我等殊胜灌顶四种，遣除障碍与邪见，赐予殊胜与共同成就。嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 诶嘿 诶西 巴扎 萨玛扎。扎 吽 榜 霍！如此迎请。第三，安住：舍！ 珍宝宫殿何等喜悦，尸陀林坛城何等加持，莲花四瓣何等光彩，无念尸垫何等温暖，日月堆叠何等光明，安住之处何等欢喜。咕噜本尊空行众，为令欢喜并加持而安住。恳请垂视具信弟子，恳请宣说口诀之要义，恳请开启心之意趣之门，恳请为利有情而安住。咕噜 德瓦 达吉尼 萨玛雅 谛叉 伦！以此思维安住于欢喜且无二之中。第四，顶礼：诶玛霍！ 生灭无改事业圆满，自生悲悯救度众生，如意成就降甘霖，顶礼颅鬘力。离戏大乐普贤母，金刚药母措嘉母，乐空无二方便慧，顶礼父母无二尊。无作意乐法性清净，自生悲悯调伏有情，大自在马头明王父母，无二恭敬而顶礼。显现为父，空性为母，顶礼空行护法众。一切皆于法界中嬉戏，顶礼护法眷属众。阿底 布霍！ 扎底叉 霍！如此顶礼。第五，供养，分为共同与特殊，首先共同之中又分外内密三种，首先外供：舍！上师本尊空行母，供养天物外供品，鲜花、焚香、明灯、香水，美食、乐音、悦意物，于眼、鼻、心、身，于口与耳供养。咕噜 德瓦 达吉尼 布贝！ 杜贝！ 阿洛给！ 根德！