Tibetan
ས་མ་ཡ༔ ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཆོས་འདིའི་བྱ་ར་གྱིས༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་ཟུངསརྟགས་མཚན་འཕྲལ་དུ་སྟོན༔ ཟབ་བརླིང་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་གཞུང་ཡིན་པས༔ དེས་ན་བཀའ་འགྲེལ་རྒྱས་བཤད་ཅི་རིགས་དང༔ གང་ཟག་མོས་བསྟུན་བསྐྱེད་རྫོགས་དུམ་དུམ་ཁྲིགས༔ ཅི་འདོད་མ་ནོར་སྤེལ་བར་རྗེས་གནང་གི༔ དེ་ལ་ཆོས་སྲུང་ཀོ་ལོང་མེད་པ་དང༔ དགྱེས་པའི་དབུགས་དབྱུང་དགེ་ལེགས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གཞུང་འདིའི་རྗེས་སུ་འཇུག་མིན་ཕན་ཚུན་དུ༔ འདྲ་མིན་བཟོ་བཅོས་བསྲེ་བསླད་ཁ་བསྒྱུར་བརྐུ༔ རྩོམ་གཞིའི་ཡི་གེ་འཐུ་བ་སོགས་བྱས་ན༔ དེ་ཡི་ཚེ་སྲོག་དྲོད་དབུགས་དུས་དེར་སྡུས༔ སྙིང་དང་སྙིང་ཁྲག་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན་རོལ༔ མཐུ་ནུས་རྩལ་ཤུགས་མ་ཞན་དམ་ཅན་ཚོགས༔ ཆོས་འདི་ལ་མོས་ཉམས་ལེན་འཆད་ཉན་ཀློག༔ གུས་པས་ཡི་གེར་འབྲི་སྦྱང་བྱེད་པ་རྣམས༔ རིག་འཛིན་བཀའ་སྡོད་རྒྱ་མཚོས་གྲོགས་མཛོད་ལ༔ ཡིད་བཞིན་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཅིག༔ འདི་ ནི་སྙིགས་དུས་དུཿཁ་ཀུན་སེལ་ཞིང༔ སྐལ་ལྡན་གསོས་གྱུར་བདུད་རྩི་བླ་མེད་དེ༔ མི་རྣམས་དམ་ཆོས་དོན་གཉེར་ཆུང་བ་དང༔ ཕྱོགས་འཛིན་གདོན་གྱིས་བསླད་ཅིང་ཕྲག་དོག་དབང༔ ཕལ་ཆེར་ལམ་ཟབ་འདི་ལ་འཇུག་དཀའ་ཡང༔ གུ་རུའི་སྤྱན་སྔར་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་མཐུ༔ ཐོབ་གྱུར་བཀའ་བབ་དམ་པ་མང་པོ་ཡིས༔ གདུལ་བྱར་གྱུར་ལ་མན་ངག་རྒྱས་སྤེལ་ངེས༔ རྫོགས་རིམ་རྣམས་ལ་ཡེ་གསང་རྒྱཿཡོད་པས༔ ཚུལ་བཞིན་སྟོན་ནུས་སྐྱེས་མཆོག་རེ་རེ་ཙམ༔ འོན་ཏེ་མོས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁོ་ནས་ཀྱང༔ མི་བསླུ་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པ་གཏད་པའི་རྒྱ༔ བསླུ་མེད་དགོངས་གཏེར་རྣམ་པར་དག་པ་ལ༔ རྒྱ་དེས་བཅིངས་པ་ཀུན་ལ་ཤེས་ཀྱང་བྱ༔ ཀྱེ་མ་དེང་སང་དུས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས༔ ཉམས་མེད་མུ་ཏིག་དོ་ལོ་རིན་ཐང་མཉམ༔ ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་ལས་ཆོས་མིན་གཡོན་ཅན་བྲིམ༔ ཚུལ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་གཟུར་གནས་རེ་རེ་ཙམ༔ རྒྱུ་འབྲས་ཡིད་ཆེས་ཟོལ་མེད་དྲང་ཚིག་ལས༔ མི་ཆོས་བླ་རྫུན་འོད་འུད་སྒྲོག་ལ་མགུ༔ ཐོས་བསམ་ལ་གཡེལ་ཆེ་འདོད་འདྲེ་མཐོང་འུར༔ དཀོན་མཆོག་མཆོད་དང་འདྲེ་མཆོད་ངོ་སོ་མཉམ༔ དྲོད་མེད་སྔགས་སྒྲོག་འདུལ་འཛིན་ནག་ཆང་རྔམས༔ ཁྲེལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཐོ་ཅོ་གྲུབ་ཐོབ་ཟོལ༔ འགའ་ཞིག་ཆོས་བརྒྱད་སྙིང་གབ་གཏེར་སྟོན་བརྫུ༔ ཚུལ་མིན་ཆོས་ལྟར་བྱས་པས་རྒྱལ་བསྟན་སྨད༔ ཞི་དུལ་གཟུགས་ལ་ཉོན་མོངས་ཆེར་རྒྱས་སེམས༔ སྒོམ་ཆེན་ཟོལ་གྱུར་ཆོས་བརྒྱད་ཡོ་ལངས་མཁན༔ དེ་ལྟ་ན་ཡང་འགའ་ནི་གནས་ཚུལ་ཉིད༔ ཕལ་ཆེར་རང་སྣང་མ་དག་ཁོ་ནའི་སྐྱོན༔ འོན་ཀྱང་མ་སྨྲས་རྒྱལ་བསྟན་སེམས་ཁུར་ཆུང༔ སྨྲས་ན་ཀུན་གྱི་ལྟས་ངན་དགྲ་ལྟར་འཛིན༔ མི་རྣམས་མ་བརྟགས་གསར་ངས་དད་འཇུག་སྐྱེན༔ ནམ་ཞིག་ལོག་ལྟས་ངན་སོང་སྐྱེ་འཕེལ་བཏང༔ དེ་བས་ཚུལ་བཞིན་སྙིགས་དུས་དཔྱད་དཀའ་ཡང༔ ཆོས་འབྲེལ་མེད་སྐབས་ཆ་ཤས་ཙམ་དཔྱད་གཅེས༔ དེ་ལྟར་རང་བློ་གཟུ་བོར་གནས་སེམས་རུང༔ གཞན་བློས་ལོག་མཐོང་སྡིག་པར་མ་གྱུར་ཅིག༔ བདག་ནི་སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཅང་མེད་ཀྱང༔ རང་བློ་གཞན་གྱི་ཅལ་སྒྲོག་མ་ཡིན་པར༔ པད་འབྱུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་མཐུས༔ གཞན་དོན་སེམས་རུང་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་སྟོབས༔ ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མགུ་དཀའ་ཞིང༔ དམན་བཟུང་ཁྱད་གསོད་དྲང་ཚིག་ང་རྒྱལ་འཛིན༔ གཞན་བསྟུན་མི་ཆོས་མ་བསྟུན་གཤིས་ངན་བཟུང༔ དེང་སང་མི་རྣམས་ཆགས་སྡང་ཕྲག་དོག་འཚུབས༔ ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་སྲིད་མཐའ་ཙམ་ཡིན་ རུང༔ ལྷ་བདུད་ངོས་འཛིན་བྱེད་མཁན་ཆུ་བཞིན་བྲེལ༔ ཕྱོགས་རིས་ཆགས་སྡང་ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ དེས་ན་གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་རང་དོན་གཡེལ༔ སྤྱིར་ཡང་རང་དོན་ཚད་ལྡན་སྔོན་སོང་ན༔ འགྲོ་དོན་བྱ་ས་མི་རྙེད་དྭོགས་དགོས་ཅི༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཟད་མཐའ་མེད་ལགས་སོ༔ དེ་བས་རེ་ཞིག་དབེན་པའི་སར་གཞོལ་ནས༔ དམ་སྡོམ་རྣམ་དག་བསྐྱེད་རྫོགས་འབད་བསྒོམས་པས༔ ནམ་ཞིག་གདུལ་བྱ་མ་དད་བཟློག་ནུས་པའི༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་ཟུང་མངོན་པར་ཤེས་པ་བཅས༔ ལུས་འདི་འབྱུང་བཞིས་མི་བརྫི་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ ཐོབ་ཚེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་མཆོག༔ རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་མ་ནོར་དོན་གསལ་བར༔ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་སྤེལ་བར་སྨོན༔ དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ན་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་དྲོད༔ ཇི་བཞིན་ནམ་ཐོབ་དབེན་པར་བསྒོམ་ལ་སྨོན༔ འོན་ཀྱང་བདག་ལ་གཡོ་སྒྱུ་བདུད་ལས་ཀྱི༔ འགྲོ་བ་བསླུ་བའི་ཆོས་ངན་ལྐོག་གྱུར་དཀོན༔ རང་ཉིད་གཅིག་པུའི་ཞི་བདེ་འབའ་ཞིག་དང༔ འཁོར་བའི་གནས་ལྷུང་དོགས་པའི་སྐྱི་ཟིང་ཆུང༔ དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་ལངས་ཆང་ལ་ཆུ༔ བསྲིང་འདྲའི་འགྲོ་དོན་ཡད་ཡུད་འདིས་ཅི་བྱ༔ ཀྱེ་ཧོ༔ བདག་ནི་ཡང་དག་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་བར༔ དལ་འབྱོར་རྟེན་བཟང་ཡང་ཐོབ་ཆོས་ སྒོར་ཞུགས༔ ཆོས་སྟོན་དགེ་བཤེས་མཆོག་གིས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ ཐོས་བསམ་བཟང་པོས་ཉིན་མཚན་དུས་འདའ་ཤོག༔ ཚེ་འདི་ཡུན་ཐུང་ཆོས་འདི་འཚེ་མང་བས༔ སྒོམ་ལ་འབད་ཕྱིར་དབེན་པའི་གནས་སུ་གཞོལ༔ ཐེག་ཆེན་མཐར་ཐུག་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞུགས༔ མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་ཤོག༔ སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་ཉེས་མེ
Chinese
萨玛雅！日夜六时守护此法！善恶状况即刻显现征兆！此乃摄集深奥精要之论典，因此，随顺所欲，于经释广说，及随顺有情意乐，生圆次第分段修习，皆予开许，如意无谬弘扬！于此，祈请护法无有违越，赐予欢喜之气息，降临吉祥！于此论典，无论随行与否，彼此之间，若有窜改、增删、掺杂、变动、盗取、摘录原文等行为，愿彼等之寿命、暖气、气息，于彼时收摄！享用其心与心血，作为欢喜之盛宴！具力、具能、具威、具势之持誓众，于此法生信、修持、讲闻、诵读，恭敬书写、学习者，祈请持明、教敕海会，作为助伴，赐予如意、殊胜、共同之成就！此乃末世消除一切痛苦，成为具缘者之滋养，无上之甘露！然因人们于正法之意愿薄弱，又受宗派偏执之魔所惑，且为嫉妒所控，故大多难以入此甚深之道。然于莲师尊前，以良好之愿力，获得加持之众多具传承上师，定将为所化有情，广弘此诀窍！圆满次第诸法，皆有极密（རྒྱཿ，GYAH，无，没有）之印，故能如理宣说者，仅有少数贤妙之人！然仅以信心之行仪，亦能不欺，成就二利，乃是交付之印！于此无欺之意伏藏，清净无染之法，虽知为印所缚，亦当行持！呜呼！如今乃时势所趋，无损之珍珠与劣质之石，价值相等！舍弃如法行持，反倒贩卖不如法之邪行！如理通晓，且具中正之心者，仅有少数！舍弃对因果之信奉，及无伪之真语，反倒喜好虚伪之人法、谎言与喧嚣！于闻思懈怠，反倒惊慌于所欲之鬼怪显现！供养三宝与供养鬼怪，待遇相等！无有暖热之念诵，及沉溺于黑酒之持律者！无耻之瑜伽士，及虚伪之成就者！ 有些将世间八法藏于心中，伪装成伏藏师！以不如法之行径，冒充佛法，贬低了佛教！外表看似寂静调柔，内心却充满烦恼！伪装成修行人，实则为追逐世间八法之辈！即便如此，亦有少数人如实安住！然大多为不清净之自现
English
Samaya! Day and night, six times, guard this Dharma! Immediately show signs of good and bad situations! Since this is a scripture that condenses profound essence, therefore, according to what is desired, in terms of scriptures, commentaries, and extensive explanations, and according to the inclinations of beings, the generation and completion stages are practiced in sections, all are permitted, and propagated without error as desired! Here, may the Dharma protectors be without transgression, grant the breath of joy, and bestow auspiciousness! Regarding this scripture, whether following it or not, among each other, if there are alterations, additions, deletions, mixtures, changes, thefts, excerpts of the original text, etc., may their life, warmth, and breath be gathered at that time! Enjoy their heart and heart blood as a joyful feast! Powerful, capable, majestic, and mighty oath-bound ones, may those who have faith in this Dharma, practice, teach, listen, and recite it, and those who respectfully write and study it, may the Vidyadharas and the assembly of commands be their helpers, and grant them the supreme and common siddhis as desired! This is the nectar that eliminates all suffering in the degenerate age, and becomes nourishment for the fortunate ones! However, because people's desire for the true Dharma is weak, and they are deluded by the demons of sectarian bias, and controlled by jealousy, most find it difficult to enter this profound path. However, in the presence of Guru Rinpoche, through the power of good aspirations, many lineage masters who have received blessings will surely widely propagate this key instruction to those who can be tamed! All the stages of completion have the seal of utmost secrecy (རྒྱཿ, GYAH, no, none), so only a few virtuous individuals can explain them properly! However, even with just the conduct of faith, one can achieve the two benefits without deception, which is the entrusted seal! In this unerring mind treasure, the pure and undefiled Dharma, even knowing that it is bound by the seal, one should practice it! Alas! Nowadays, due to the power of the times, flawless pearls and inferior stones are of equal value! Abandoning righteous conduct, they instead peddle unrighteous and evil deeds! Only a few understand properly and have an impartial mind! Abandoning faith in cause and effect, and genuine words without pretense, they instead delight in false human Dharma, lies, and clamor! They are negligent in listening and contemplating, and instead panic at the appearance of desired ghosts! Offering to the Three Jewels and offering to ghosts are treated equally! Chanting mantras without warmth, and disciplinarians indulging in black liquor! Shameless yogis and fake accomplished ones! Some hide worldly concerns in their hearts and pretend to be treasure revealers! By acting like Dharma in an improper way, they degrade the Buddha's teachings! Outwardly appearing peaceful and subdued, their minds are filled with afflictions! Pretending to be meditators, they are actually those who pursue the eight worldly concerns! Even so, some abide in the true state! But most are impure self-appearances.
Chinese
愚昧之过患，然而不言说，对教法之关怀甚少；若言说，则众人视之为不祥之兆，如视仇敌。人们未经考察，便轻率地信仰新事物；何时邪见滋生恶趣？因此，如理如实地于浊世进行辨析虽难，然于无涉佛法之时，略作辨析亦珍贵。如是，自心公正而住尚可，莫因他人之邪见而造罪。我虽无断证功德，然自心非他人之傀儡，依莲花生金刚之语加持力，虽愿利他，然无忍耐力。无论如何，众生皆难悦，轻贱他人，以正直之语执持我慢；顺从他人之人性，不顺从则执持恶习。现今之人，贪嗔嫉妒炽盛，如理如实知晓者，如星辰般稀少。 能辨识天神与魔鬼者，如水般稀少；偏袒、贪嗔、嫉妒如风般猛烈。因此，利他不成，反耽误自利；总的来说，若自利圆满在前，则无需担忧找不到利他之处。轮回之海无有穷尽。因此，暂且隐居于寂静之处，精进修持清净之誓言与生圆次第，愿何时能以神通与双运，以及显现之智慧，遣除不信之有情。此身不为四大所毁，乃幻化之身，获得之时，乃利益有情之殊胜之法。愿佛法完整无误，意义清晰，于一切时处广弘。纵不能如是，亦愿如实获得生圆次第之暖相，于寂静处修持。然而，我无有以欺骗魔业，欺骗众生之隐秘恶法，亦无对独自寂静之渴望，以及对堕入轮回之担忧。即便如此，如未熟之酒掺水，此等虚伪之利他又有何用？嗟！我未得真实之忍耐力前，愿再得暇满人身，入于佛法之门，蒙受说法善知识之摄受，以闻思善妙度过昼夜。此生短暂，佛法多违缘，故为精进修行，隐居于寂静之处。入于大乘究竟之密咒道，以三喜悦令上师欢喜。愿不犯三律仪。
English
The fault of ignorance, yet not speaking, little concern for the teachings; if speaking, everyone holds it as an ill omen, like an enemy. People, without examination, hastily embrace new beliefs; when will wrong views cease to generate evil destinies? Therefore, although it is difficult to properly analyze in this degenerate age, it is precious to analyze even a little when there is no connection to Dharma. Thus, it is acceptable to let one's own mind remain impartial, but do not commit sin because of others' wrong views. Although I have no qualities of abandonment and realization, my own mind is not a puppet of others; by the power of Padmasambhava's vajra speech, although I wish to benefit others, I have no patience. No matter what is done, beings are difficult to please, belittling others, holding arrogance with honest words; conforming to others' human nature, not conforming holds bad habits. Nowadays, people are turbulent with attachment, hatred, and jealousy; those who know properly and truly are as rare as stars. Those who can distinguish gods and demons are as rare as water; partiality, attachment, hatred, and jealousy are as fierce as the wind. Therefore, benefiting others is not accomplished, and self-interest is neglected; in general, if self-interest is fulfilled first, then there is no need to worry about not finding a place to benefit others. The ocean of samsara has no end. Therefore, temporarily retiring to a solitary place, diligently practicing pure vows and the generation and completion stages, may I one day be able to dispel the disbelief of those to be tamed with miraculous powers and dual union, and manifest wisdom. This body is not destroyed by the four elements, but is an illusory body; when obtained, it is the supreme method of benefiting sentient beings. May the complete and unerring teachings of the Buddha be clear in meaning and widely propagated in all directions and times. Even if it cannot be so, may I obtain the warmth of the generation and completion stages as they are, and practice in a solitary place. However, I have no hidden evil methods of deceiving beings with deceitful demonic deeds, nor do I have a desire for solitary peace, and little fear of falling into samsara. Even so, like adding water to unripe wine, what is the use of such hypocritical altruism? Alas! Before I obtain true patience, may I obtain a precious human body with leisure and opportunity again, enter the door of Dharma, be taken care of by a Dharma-teaching virtuous friend, and spend day and night with excellent hearing and contemplation. This life is short, and this Dharma has many obstacles, so in order to practice diligently, I retire to a solitary place. Entering the ultimate path of mantra of the Great Vehicle, may I please the teacher with the three kinds of pleasing. May I not transgress the three vows.