Chinese
祈祷吉祥，以珍宝头饰和悬挂的丝带等装饰的头冠戴在头顶。戴上头饰，（藏文）诸佛之头饰灌顶，（梵文天城体）Sarva buddha mukuta abhisheka，（梵文罗马拟音）sarva buddha mukuta abhisheka，（汉语字面意思）一切佛头饰灌顶。今日赐予你，为了圆满成就至上佛陀，以此头饰庄严。嗡 惹那 牟固扎 阿毗色嘎 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思省略，下同）持宝瓶，灌顶乃金刚大，等等。咕噜 爹哇 达吉尼 阿毗色嘎 爹 萨玛雅 希利 吽。如是进行水灌顶。以甘露之水从头顶灌顶，身体全部充满，体验大乐。 清除污垢。从水中向上旋转，由珍宝生起者装饰头部。由此获得头冠的灌顶。去除我慢和吝啬。感受的蕴界转化。显现平等性智慧。将功德宝生的果位安立于相续中。获得珍宝部的成就。之后的灌顶也依此进行。净化弟子和灌顶物金刚杵。从空性中，弟子和灌顶物金刚杵二者都变成上师语自在无量光佛和佛母的身相，等等。灌顶物的无量光佛化为光融入金刚杵。再次，念诵，以光芒四射的金刚杵触碰三处并交于手中，进行灌顶。诸佛之金刚杵灌顶，今日赐予你，此乃诸佛皆成就，故持金刚杵。嗡 嘛哈 班匝 阿毗色嘎 吽。放置于弟子的三处，并交于右手。弟子也以心口合一的姿势持握并举起。进行水灌顶。由无量光佛装饰头部。由此获得金刚杵的灌顶。净化贪欲的污垢。意识的蕴界转化。 显现妙观察智。将上师语自在怙主无量光佛的果位安立于相续中。获得莲花部的成就。净化弟子和灌顶物铃。从空性中，弟子和灌顶物铃二者都变成事业聚集的极乐自在和佛母的身相。等等。灌顶物的事业极乐自在融化成铃。再次，念诵，以铃声灌顶
English
Praying for auspiciousness, the crown decorated with precious jewels and hanging ribbons is placed on the head. Placing the crown, Sarva Buddha Mukuta Abhisheka. Today I bestow it upon you, in order to perfectly accomplish the supreme Buddha, adorn yourself with this crown. Om Ratna Mukuta Abhisheka Hum. Holding the vase, the empowerment is the great Vajra, etc. Guru Deva Dakini Abhisheka Te Samaya Shri Hum. Thus, the water empowerment is performed. By empowering with the nectar water from the crown of the head, the whole body is filled, experiencing great bliss. Cleansing impurities. From the water swirling upwards, the head is adorned by the Jewel-born One. Thus, the empowerment of the crown is obtained. Pride and stinginess are removed. The aggregate of feeling is transformed. Equality wisdom is manifested. The state of merit Ratnasambhava is established in the continuum. The siddhi of the Ratna family is obtained. The subsequent empowerments are also performed in this way. Purify the disciple and the empowerment substance, the vajra. From emptiness, both the disciple and the empowerment substance, the vajra, become the form of the Guru Speech, Supreme Amitabha and consort, etc. The Amitabha of the empowerment substance dissolves into light and becomes the vajra. Again, reciting, the radiant vajra touches the three places and is placed in the hand, and the empowerment is performed. The vajra empowerment of all Buddhas, today I bestow upon you, this is accomplished by all Buddhas, therefore hold the vajra. Om Maha Vajra Abhisheka Hum. Placed on the three places of the disciple and given to the right hand. The disciple also holds it in a manner of unity with the heart and raises it. Water empowerment is performed. The head is adorned by Amitabha. Thus, the empowerment of the vajra is obtained. The impurity of desire is cleansed. The aggregate of perception is transformed. Discriminating wisdom is manifested. The state of the Guru Speech, the protector Amitabha, is established in the continuum. The siddhi of the Padma family is obtained. Purify the disciple and the empowerment substance, the bell. From emptiness, both the disciple and the empowerment substance, the bell, become the form of the Karma-gathering Blissful One and consort. Etc. The Karma Blissful One of the empowerment substance dissolves and becomes the bell. Again, reciting, the bell, endowed with sound, empowers.
Tibetan
ར་གྱུར། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མགོན་པོས་བཞེད༔ ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་གྷཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གིས་སྦྱིན། སློབ་མས་ཀྱང་དཀྲོལ་ཏེ་དཀུ་གཡོན་དུ་བརྟེན། ཆུ་དབང་བསྐུར། ལས་རབ་བདེ་བ་རྩལ་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། དེས་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ། ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་གནས་གྱུར། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། བླ་མ་ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་ལས་རབ་བདེ་བ་རྩལ་གྱི་གོ་འཕང་རྒྱུད་ལ་བཞག །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་བླ་མ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། སླར་ཡང་རྩ་བ་ གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ནས། བརྗོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རྡོར་དྲིལ་ལྷན་གཅིག་པ་སྤྱི་བོར་དཀྲོལ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མིང་གི་དབང༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ནི༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པ༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས༔ བཛྲ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ༔ ཞེས་པའི་མཐར་སྔར་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས་པའམ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ། ཀྱེ༔ རིགས་འདུས་ཐུགས་མཆོག་ནོར་བུ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ༔ ཞེས་དང་། ཤར་སོགས་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་རྩལ༔ པདྨ་བདེ་ཆེན་རྩལ༔ ལས་རབ་བདེ་བ་རྩལ༔ ཞེས་གདགས། ཆུ་དབང་བསྐུར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེས་མིང་གི་དབང་ཐོབ། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། བླ་མ་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གོ་འཕང་རྒྱུད་ལ་བཞག །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་ལྔ་དག་པར་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལགས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་སྒོ་གསུམ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་སྔགས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་ཐོག་མར་ཕྱག་ཡོན་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས༔ རྩ་གསུམ་ཟབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྒོ་གསུམ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ བདག་ལ་འཕོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལ་ཐོག་མ
Chinese
ར་（种子字，藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：啰）幻化。此乃一切佛，智慧之音之随行所说，怙主视为最胜菩提，您亦当恒常受持。嗡 嘛哈 嘎涅 阿毗钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་གྷཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महा घण्टे अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā ghaṇṭe abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，铃，灌顶，吽）以此赐予。弟子亦摇动，依于左胯。授以水灌顶。由事业殊胜乐自在顶戴。由此获得铃之灌顶。清净嫉妒之垢染。转变行蕴之所。现前成就事业之智慧。上师事业集合事业殊胜乐自在之果位于相续中。是为获得事业部之成就。清净弟子。从空性中，弟子与灌顶物化为上师身之金刚遍照如来与明妃之身。复次从根本三尊之众等。述说，并以金刚名灌顶。金刚铃一同摇于顶上。 诸佛之名之灌顶，直至菩提心藏间，无论如何不坏不灭，金刚之名极著名。班杂 纳玛 阿毗谢嘎达（藏文：བཛྲ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，梵文天城体：वज्र नाम अभिषेकत，梵文罗马拟音：vajra nāma abhiṣekata，汉语字面意思：金刚名灌顶）。于此之后，如前花朵落于中央或普遍。奇！名为种姓汇集意之胜宝自在之如来。以及东方等。不动金刚自在，珍宝功德自在，莲花大乐自在，事业殊胜乐自在。如是安立。授以水灌顶。化为由遍照如来顶戴。由此获得名之灌顶。清净愚痴之垢染。转变色蕴之所。现前如镜之智慧。上师常恒金刚遍照如来之果位于相续中。将得如来部之成就。以此等清净五种无明之垢染，为了能证知五部如来之五种智慧，故名五智灌顶。二者，为了特别成熟三门，故而迎请本尊咒语明之灌顶，首先献上供养曼扎。 请复诵此祈请文。诶玛 大雄 请垂听，于三根本深奥之坛城中，为了成熟三门之故，祈请如来寂怒尊众之，身语意之大印，迁移于我身。
English
Ra transformed. This is said to be the follower of the wisdom sound of all Buddhas. The protector regards it as the supreme Bodhi. You should also always hold it. Om Maha Gandhe Abhisincha Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་གྷཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महा घण्टे अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā ghaṇṭe abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Great, Bell, Consecrate, Hum) Give with this. The disciple also shakes it and relies on the left hip. Bestow the water empowerment. Adorn the head with the most excellent bliss. By this, the empowerment of the bell is obtained. Purify the stain of jealousy. The aggregate of formation changes its place. Manifest the wisdom of accomplishing deeds. The lineage of the Lama, the union of activities, the most excellent bliss, is placed on the mind. It is to obtain the accomplishment of the karma family. Purify the disciple. From the state of emptiness, the disciple and the empowerment substance transform into the body of the Vajra Vairocana, the body of the Lama, with the consort. Again, from the assembly of the three roots, etc. Recite and empower with the Vajra name. Shake the Vajra bell together on the crown of the head. The empowerment of the names of all Buddhas, until the heart of Bodhi, in any case, is indestructible and unbreakable, the name of the Vajra is very famous. Vajra Nama Abhishekata (藏文：བཛྲ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，梵文天城体：वज्र नाम अभिषेकत，梵文罗马拟音：vajra nāma abhiṣekata，汉语字面意思：Vajra Name Consecration). After this, as before, the flower falls in the center or universally. Kye! The Tathagata called the essence of the gathered family, the supreme jewel power. And to the east, etc. Immovable Vajra Power, Precious Virtue Power, Lotus Great Bliss Power, Karma Most Excellent Bliss Power. Thus establish. Bestow the water empowerment. Transformed into being adorned by Vairocana. By this, the empowerment of the name is obtained. Purify the stain of delusion. The aggregate of form changes its place. Manifest the wisdom like a mirror. The lineage of the Lama, the eternal Vajra Vairocana, is placed on the mind. The accomplishment of the Sugata family will be obtained. By these, the five stains of ignorance are purified, and in order to realize the five wisdoms of the five Tathagata families, it is called the five wisdom empowerments. Secondly, in order to particularly ripen the three doors, the empowerment of the deity mantra is performed, first offer the mandala of offerings. Please repeat this prayer. Ema, Great Hero, please listen, In the profound mandala of the three roots, For the sake of ripening the three doors, Please transfer the great mudra of body, speech, and mind, of the peaceful and wrathful deities of the Sugatas, to me. Three times. The first of these