Tibetan
ད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཡང་དག་པའོ། །ཞེས་པས་ངོ་སྤྲད། མན་ཤེལ་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཐུགས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང༔ དབང་པོ་ཡུལ་དྲུག་འཛིན་མེད་བློ་འདས་ངང༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་པ༔ ཉག་གཅིག་རིག་པའི་རྩལ་དབང་རྟོགས་པར་ཤོག༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ལྟར་ཐུགས་སྐྱེ་མེད་རིག་རྩལ་བརྡ་ཡི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐ་མལ་ཨ་འཐས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བཟློག་སྟེ། རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་དགོངས་པ་འགྱུར་མེད་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་རྒྱས་ཐེབས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ཐུག་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཆེན་པོ༔ རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ན་དབང་གོས་དབང་ཞྭ་བསྐོན། བཞུགས་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་ལྡན་པའི་ཁར་བཀོད། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། གཞན་ལ་དེ་ལྟར་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སོགས་གོང་གི་ཆུ་དབང་སྐབས་ལྟར་ལ། པདྨར་སོན་པ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བར་གྱུར། བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་སོགས་ནས། པདྨ་ནས་ཕྱུངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་འཁོད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་གིས་གཡས་སུ་སྦྱིན། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ། གཡོན་དུ་སྦྱིན་ཞིང་། བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཨཱཿ ཞེས་དཀྲོལ་དུ་གཞུག །སློབ་མ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླ་མར་གསལ་བས་གཟུང་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མནྡྷཱ་ར་བ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་འཁྱུད་པ་ལས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བར་སྒོམས། བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སོགས་ཚང་བར་བརྗོད་ལ་རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར། བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ། ཆུ
Chinese
现在是关于明体顿超的正确修法。以此来介绍。将曼 শেল放在心间。吽 舍 (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。善逝三根本的心髓法界中，本来清净无生之处，显现种种是觉性力量的自在，六根对境无执著，超越思维之状态，本体自性大悲任运成，愿能证悟唯一觉性之力量。古汝 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 哲达 阿比香嘎 阿 (藏文，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी सर्व धर्म चित्त अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī sarva dharma citta abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：上师 本尊 空行 母 一切 法 心 灌顶 阿)。如是，依仗获得心无生觉性力量的表示之灌顶，从而遣除以庸常执著心之念想为实有，三根本寂怒之意，增长不变本体自性大悲三者。依此而能修习脱噶立断觉空无别任运，光明显空无别。最终成为具有成就心金刚十六喜乐自性光明法身的幸运者。如是生起证悟。第三总义，为三界法王加冕，为了求取金刚阿阇黎灌顶，献曼扎，念诵祈请文。不退转之大灌顶，金刚阿阇黎请赐予我。念诵三遍。如果弟子是殊胜者，则戴上灌顶法衣和灌顶法帽，安置在具有靠背的宝座上，用伞和胜幢等装饰。对其他人也普遍作如是观想。观想上师心间的种子字放出光芒等如前水灌顶时一样。莲花中生出的种子字刹那间化为心间宝珠上师父母。从观想与此相同等开始。从莲花中取出，安置于坛城东方由狮子抬起的珍宝宝座上。从吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出的金刚，以嗡 嘛哈 班匝 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 金刚 吽) 置于右侧。从阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 中生出的铃，置于左侧，念诵班匝 刚哲 阿 (藏文，梵文天城体：वज्र घण्टे आ，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe āḥ，汉语字面意思：金刚 铃 阿) 并摇动。观想弟子心间的宝珠显现为上师，与明妃智慧秘密的自性曼达拉瓦，手持金刚铃拥抱，从而生起乐空之定。观想安住于虚空的善逝三根本众神赐予灌顶等，完整念诵后，以宝瓶灌顶。饮用宝瓶水。
English
Now, this is about the correct practice of Clear Transcendence (Thögal). It introduces as follows: Place the Man Shel (a type of meditation aid) at the heart. Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍). In the supreme mind of the Sugatas, the Three Roots, in the Dharmadhatu, From the beginning, pure and without birth, From the diverse arising, the power of the play of awareness, The six senses, without grasping, beyond mind, Essence, nature, compassion, spontaneously accomplished, May I realize the power of the single awareness! Guru Deva Ḍākinī Sarva Dharma Citta Abhiṣiñca Āḥ (藏文，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी सर्व धर्म चित्त अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī sarva dharma citta abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：上师 本尊 空行 母 一切 法 心 灌顶 阿). Thus, relying on receiving the empowerment of the unborn awareness-power of the mind, turn away from grasping ordinary thoughts of the mind as substantial. May the unchanging essence, nature, and compassion of the Three Roots, peaceful and wrathful, increase. Based on that, may I have the power to meditate on Trekchö, the indivisible spontaneous accomplishment of awareness and emptiness, and the indivisible luminosity of appearance and emptiness. Ultimately, may I become fortunate to accomplish the Dharmakaya of luminosity, the nature of the sixteen joys of the Vajra Mind. Thus, generate realization. The third general meaning is to enthrone as the King of Dharma of the Three Realms. In order to request the Vajra Acharya empowerment, offer a mandala and repeat the supplication: The great empowerment of non-regression, Vajra Acharya, grant it to me! Repeat three times. If the disciple is special, then put on the empowerment robes and empowerment hat. Place them on a throne with a backrest, adorned with umbrellas and victory banners, etc. For others, make the same visualization universally. Visualize that rays of light radiate from the seed syllable at the heart of the teacher, etc., as in the previous water empowerment. The seed syllable that ripens in the lotus instantly transforms into the heart jewel, the Guru, Father, and Mother. Starting from "similar to meditation," etc. Take it out of the lotus and place it on a precious throne supported by lions in the east of the mandala. The Vajra that arises from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with Oṃ Mahā Vajra Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 金刚 吽), give it to the right. The bell that arises from Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), give it to the left, and play it, saying Vajra Ghaṇṭe Āḥ (藏文，梵文天城体：वज्र घण्टे आ，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe āḥ，汉语字面意思：金刚 铃 阿). Since the disciple's heart jewel is clear as the Guru, visualize that the consort, the secret wisdom essence of Mandarava, embraces with the Vajra and bell, and from that, the samadhi of bliss and emptiness arises. Visualize that the assembly of deities of the Sugata Three Roots resides in the sky, bestowing empowerment, etc., say everything completely, and bestow empowerment with the vase. Scatter and drink the vase water.