Tibetan
སྐངས་ཏེ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བུ་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། །བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧོ༔ བདག་སོགས་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས༔ བག་མེད་སྤྱོད་པས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ དམ་ཚིག་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་སོར་ཆུད་དེ༔ སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་ཚོགས་རྫས་བདུད་རྩི་ཕུལ་བས་ཉམས་ཆག་དག་པར་བསམ་མོ། །ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཚོགས་ཟན་ཐ་མ་དེའི་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ཧཱུྃ་ཞེས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུས་པ་མདུན་དུ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱས་པར་ཕུར་བུ་བཏབ་ནས། ཧཱུྃ༔ ཆེ་མཆོག་པདྨ་ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞེས་སོགས་འབྲེལ་ཆགས་ཀྱི་སྒྲོལ་ཚིག་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྤེལ་བ་ཕུལ་ནས། ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རུ་དྲ་བདུད་དཔུང་གི༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དབང་པོར་བཅས་པ་ཀུན༔ སྙིགས་མའི་ཚོགས་སྦྱངས་བདུད་རྩི་དྭངས་མར་སྦར༔ ཞལ་ཟས་རོལ་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མཱཾ་ས་ཙིཏྟ་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ་མོ། །ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པའི་འཆིང་བ་དགྲོལ་ཕྱིར་བརྡའ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་གྱིས་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནང་གི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་དགའ་བས་ཚིམ་པར་བསམས་ནས་རོལ་ལོ། །ལྷག་གཏོར་ནི། ལྷག་མ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྨེ་གཏོར་དང་ཕུད་ལྷག་མཚམས་སྦྱར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་ནས༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་རོལ་པའི་ལྷག་སྡུད་ཚོགས༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ལས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ གནས་བཟང་དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་ཞིང་ཚོགས་ཁང་འགྲིམ༔ གོས་བཟང་གཡང་གཞི་གྱོན་ཅིང་རོ་ལ་ཟ༔ དམ་ཚིག་སྲུང་མར་རྒྱུ་ཞིང་མཁའ་ལ་འགྲོ༔ ལས་སུ་དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་བསྟན་པ་སྲུང༔ ཟས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཉམས་པའི་ཤ་ཁྲག་སྤྱོད༔ ཕུད་ལྷག་བཤལ་ ཆུའི་ཚོགས་མཆོད་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨུཙྪིཥྚ་བྷཀྵ་སཱི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལྷག་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོང་། །བཅུ་གཉིས་པ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ལ། རྫས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བསྐང་བ་ནི། མཆོད་རྫས་སུ་འོས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་དང་མར་མེ་ཐོགས་ལ་འཆམ་སྟབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བའོ། །བཤགས་ཚིག་གསུང་གི་བསྐང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ནས་ཀྱང༔ སྒྲུབ་རྫས་གཉན་པོ་གཞུང་བཞིན་བཀྲམ་ལགས་ན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་གཉན་བསྐངས་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གཡར་དམ་སོར་སྩོལ་ཅིག༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྐང་ངོ་། །ལྟ་བས་ཐུགས་ཀྱི་བསྐང་བ་ནི། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ཀློང་ཡངས་ལས༔ རང་རིག་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་མོ༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ༔ བསྐང་དང་བཤགས་བྱ་བཤགས་པའི་ཡུལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་སུ་མེད༔ གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཞེས་དང་། དེའི་མཐར་སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྐང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་བཤམས་པ་ཡང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་སྦྲེང་བ་ཡང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བ་ཡང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ དུར་ཁྲོད་རྫས་ཆེན་བཀྲམ་པ་ཡང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་སྒྲོག་པ་ཡང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ ཞུན་ཆེན་སྣང་གསལ་བལྟམས་པ་ཡང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ མཱཾ་སའི་གསུར་དུད་གཏོང་བ་ཡང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ འདོད་ཡོན་རོ་མཆོག་སྤུངས་པ་ཡང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ གཡར་དམ་ཉམས་ཆག་སོར་སྩོལ་ཅིག༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བླ་མེད་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་མཆོད་པ་འདི་དག་ཀུན༔ གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འབུལ་ལགས་ན༔ བླང་དོར་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་རོལ༔ ཞེས་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་དུ་མཆོད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཞི་བའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ གཟུགས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དཔག་ཡས་འབར༔ རྨད་བྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ་ལོ་སྐུ་བསྐྱོད་འཚལ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྩ་ག
Chinese
སྐངས་ཏེ༔ 祈请，赐予修持殊胜之子殊胜共同之成就。གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ （梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीगणचक्रपूजाखाहि，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīgaṇacakrapūjākhāhi，汉语字面意思：上师本尊空行母会供轮，享用！），如是思维以六妙欲之供品令欢喜。中间忏悔是： ཧོ༔ 我等无明身语意，无度行持违越誓言者，坛城本尊意与何相违，以食子会供忏悔揭发之，誓言违犯衰损皆恢复，祈请赐予无碍清净之成就。如是念诵百字明，并供养会供品甘露，思维净除衰损。最后诛杀镇伏是： 将最后之会供残食，彼之欲妙天女，ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）如是收摄于自心间，于前方安置，缘想勾招融入，橛击之，ཧཱུྃ༔ 伟哉莲花颅鬘力，如是等连贯之诛杀词句，并以猛咒，以寿浴之意，将诛杀之血肉转化为甘露而供养之，ཧྲཱི༔ 祈请上师本尊空行众，损害作障茹扎魔军之，血肉骨骼连同诸根，尽皆净化浊秽转为清净甘露，献上美食享用会供之供品。མཱཾ་ས་ཙིཏྟ་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔（梵文天城体：मांसचित्तरक्तगोरोरचनवसुतगणचक्रपूजाखाहि，梵文罗马拟音：māṃsacittaraktagororacanavasutagaṇacakrapūjākhāhi，汉语字面意思：肉心血黄丹财物会供轮，享用！），如是供养，思维令欢喜满足。享用会供是： 为了解脱庸常分别之束缚，以表征与表征之给予接受，以誓言相混合为先导，思维身体之诸本尊以内之焚烧抛掷之喜乐而满足，如是享用之。残食朵玛是： 将所有残食汇集为一之残食朵玛，与精华残食相混合，上师吹气加持之，ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 从大密嬉乐之坛城中，护法眷属嬉乐之残食收摄众，十万俱胝浩瀚之役使空行母等，于善妙处、尸林、游荡处、会供处所行，身着妙衣珍宝，啖食尸体，作为誓言护法游荡于空中，事业上作为护法眷属守护教法，食物上享用怨敌衰败之血肉，祈请享用此精华残食洗涤之会供，恳请忆念誓言，策励委托之事业。ཨུཙྪིཥྚ་བྷཀྵ་སཱི་སྭཱ་ཧཱ༔（梵文天城体：उच्छिष्टभक्षसीस्वाहा，梵文罗马拟音：ucchiṣṭabhakṣasīsvāhā，汉语字面意思：食余朵玛，愿成！），如是将被残食所支配者送往外面。第十二
English
Kangte! Bestow the supreme and common siddhis upon the supreme disciple. Guru Deva Dakini Ganachakra Puja Khahi! Consider that they are pleased by the offering of the six desirable qualities. The intermediate confession is: Ho! Due to ignorance, with body, speech, and mind, We have transgressed the samaya through careless actions. Whatever conflicts with the minds of the mandala deities, We confess and reveal through the offering of the feast gathering. May all breaches, errors, and impairments of samaya be restored, And may we be granted the unobstructed, pure siddhis! Recite the Hundred Syllable Mantra and offer the nectar of the tsok substances, thinking that the impairments are purified. The final subduing and striking is: The desire realm goddess of the final tsok food, Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable), gather it into your heart, place it in front, visualize attracting and dissolving, and strike with the phurba. Hūṃ! Great and supreme Padma Thötreng Tsal! Recite the connected words of liberation, along with fierce mantras, with the intention of a life-cleansing bath, transform the flesh and blood of the slain into nectar and offer it. Hrīḥ! To the assembly of lamas, yidams, and dakinis, All the flesh, blood, bones, and senses of the harming enemies, obstructors, Rudras, and demon armies, Purify the impurities and transform them into pure nectar, Offer the feast and enjoy the tsok offering. Māṃsa Citta Rakta Gorocana Vasuta Ganachakra Puja Khahi! (梵文天城体：मांसचित्तरक्तगोरोरचनवसुतगणचक्रपूजाखाहि，梵文罗马拟音：māṃsacittaraktagororacanavasutagaṇacakrapūjākhāhi，肉心血黄丹财物会供轮，享用！), consider that they are pleased and satisfied by the offering. Enjoying the tsok is: In order to liberate from the bonds of ordinary thoughts, the giving and receiving of symbols and signs, preceded by the mixing of samayas, consider that the deities of the body are satisfied by the joy of inner burning and offering, and thus enjoy it. The leftover torma is: The leftover tormas are gathered together into one leftover torma, and the essence of the leftovers is combined. The master blesses it by blowing on it. Hūṃ Hrīḥ! From the mandala of great secret enjoyment, The retinue of glorious attendants, the gathering of leftover collectors, Hundreds of thousands of vast working dakinis, Roam in good places, charnel grounds, gathering places, Wear fine clothes and precious ornaments, and eat corpses, Roam as samaya protectors and travel in the sky, In their work, protect the teachings as glorious attendants, As food, consume the flesh and blood of enemies and obstructors who have declined, Please accept this offering of the essence of leftovers and wash water, Fulfill the entrusted activities by urging on your heart's commitment. Ucchiṣṭa Bhakṣa Sī Svāhā! (梵文天城体：उच्छिष्टभक्षसीस्वाहा，梵文罗马拟音：ucchiṣṭabhakṣasīsvāhā，食余朵玛，愿成！), send those who are dominated by the leftovers outside. Twelfth
Chinese
关于补足誓言：以供品补足身，是指拿着适合作为供品的普通和特殊的甘露和灯，以舞蹈的姿势围绕坛城。以忏悔词补足语：吽 舍！于尸林秘密殊胜之坛城中，如仪陈设秘密之坛城后，如仪陈列殊胜之修法物，祈请上师、本尊、空行母补足殊胜誓言，归还瑜伽士我的借誓。咕噜 德瓦 达吉尼 汝鲁汝鲁 吽 炯 吽！（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरूदॆवडाकिनीरुलुरुलुहुम्भोहुम्，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīruluruluhuṃbhohuṃ，汉语字面意思：上师本尊空行母汝鲁汝鲁吽 炯 吽！）如是补足。以见补足意：从本基无为广阔虚空中，自明自显普贤王如来，本来无生普贤王佛母，于无别大乐中，补足和忏悔，忏悔之境，清净离戏法身，法身无二，以证悟无二补足意。如是说。其后再次供养和补足：吽 舍！陈设誓言物大朵玛，是为了侍奉三根本众神；献上甘露药供，是为了侍奉三根本众神；班杂以血充满，是为了侍奉三根本众神；陈列尸林大物，是为了侍奉三根本众神；吹奏人腿号和颅骨鼓，是为了侍奉三根本众神；点燃明亮的大灯，是为了侍奉三根本众神；散发肉的熏烟，是为了侍奉三根本众神；堆积欲妙妙味，是为了侍奉三根本众神；祈愿补足殊胜誓言，归还所借誓言的破损。咕噜 德瓦 达吉尼 玛哈 萨瓦 布扎 霍！（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：गुरूदॆवडाकिनीमहासर्वपूजा हो，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīmahāsarvapūjā ho，汉语字面意思：上师本尊空行母大一切供养 霍！）这些无上补足意的供养，皆于无二平等中供养，祈请于无取舍中享用后，以融入之方式享受大乐。如是供养所供和能供一切三轮无所缘，于大乐中味一体而供养。第十三，劝请意：吽 舍！从法身无生寂静之界中，化身具相好无量光芒，奇妙幻化庄严之众神，从意之界劝请，祈请移驾，三时善逝三根本
English
On fulfilling the vows: Fulfilling the body with substances means taking the appropriate offerings, both general and special, such as nectar and lamps, and circumambulating the mandala in a dancing manner. Fulfilling the speech with words of confession: Hūṃ hrīḥ! In this charnel ground, the supreme secret mandala, Having arranged the secret mandala according to the scriptures, And having spread out the powerful substances of accomplishment according to the scriptures, May the gurus, yidams, and ḍākinīs fulfill their powerful vows, And may they restore the borrowed vows of the yogi. Guru deva ḍākinī rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ! (Tibetan: གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: गुरूदॆवडाकिनीरुलुरुलुहुम्भोहुम्, Sanskrit Roman transliteration: gurudevaḍākinīruluruluhuṃbhohuṃ, Literal Chinese meaning: Guru Deva Dakini Rulu Rulu Hum Bhyo Hum!) Thus, fulfill. Fulfilling the mind with view: From the unconditioned expanse of the ground of all, Self-awareness, self-illumination, Samantabhadra, Primordially unborn, Samantabhadri, In the indivisible great bliss, The act of fulfilling and confessing, the object of confession, The completely pure, free from elaboration, dharmakāya, In the dharmakāya, there is no duality, Fulfilling the vow with the realization of non-duality. Thus, and at the end of that, again offering and fulfilling: Hūṃ hrīḥ! The great torma of samaya substances that is arranged, Is offered for the sake of serving the assembly of the three roots. The nectar and medicinal offering that is offered, Is offered for the sake of serving the assembly of the three roots. The bhāṇḍa filled with rakta, Is offered for the sake of serving the assembly of the three roots. The great substances of the charnel ground that are spread out, Is offered for the sake of serving the assembly of the three roots. The sound of the kaṅling and skull drum that is played, Is offered for the sake of serving the assembly of the three roots. The great clear light of clarified butter that is kindled, Is offered for the sake of serving the assembly of the three roots. The smoke of the burnt offering of māṃsa that is sent forth, Is offered for the sake of serving the assembly of the three roots. The heaps of desirable objects and supreme tastes, Is offered for the sake of serving the assembly of the three roots. May the powerful vow be fulfilled! May the broken borrowed vows be restored! Guru deva ḍākinī mahā sarva pūja ho! These offerings of the supreme fulfillment of the vow, Are all offered in the state of non-duality and equality, And having accepted them in the state of no acceptance or rejection, May you enjoy great bliss in the manner of absorption. Thus, offering all that is offered and the one who offers, without the three spheres, in the great bliss, offering in the same taste. Thirteenth, urging the mind: Hūṃ hrīḥ! From the dharmakāya, the unborn, the realm of peace, The rūpakāya, blazing with countless marks and signs, The wondrous, miraculous array of deities, From the realm of the mind, I urge you, please move your body, Sugatas of the three times, the three roots.