Tibetan
སུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཞལ་ཟས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་གཏོར་འདི་ བཞེས་ལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བཀའ་སྲུང་ཕོ་ཉ་ལས་བྱེད་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས༔ སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གིས་མེད་པར་མཛོད༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ ཐར་པའི་ལམ་གྱི་བགེགས་དང་འཚེ་བ་ཟློག༔ བདག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད༔ ཅེས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་རྒྱལ་བ་རྣམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འགག་མེད་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན་འཆར་བར་གནད་ནས་བསྐུལ་ལོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནི། གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་སོགས་གཏོར་གྲལ་ནས་ཕབ་པ་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ཕྱི་ནུར་དུ་བཞག་སྟེ། སྨན་རཀ་བྲན་པ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཀ་དག་དབྱིངས་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས༔ རང་བྱུང་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ སྤྲུལ་པ་ཚོགས་དྲུག་དཔའ་བོ་དྷཱ་ཀི་ཡིས༔ ཡུལ་སྣང་རང་གཟུགས་བཀོད་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ འགྱུར་མེད་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མ་ཆད་དམ༔ རང་བཞིན་ཡེ་དག་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་རྩོད་ལྡན་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ འདས་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ གློ་བུར་ལྟར་སྣང་གཏེར་སྟོན་འདུས་པ་ཡིས༔ མོས་བློར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རྣམ་རྟོག་ཡིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ རང་བབ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མ་ཆད་དམ༔ ཡིད་དཔྱོད་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཕྱིར་འབུལ་ལོ། །བཅོ་ལྔ་པ་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། སྔར་གྱི་གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བརྟན་མའི་གཏོར་མར་བྲན་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྤེལ་ལ། བྷྱོ༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ དམ་ཚིག་གཉན་གྱི་གྲོགས་མཛད་ཌཱ་ཀི་རྣམས༔ འདིར་གཤེགས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མཆོད་བཤལ་ཆུ་བཞེས༔ བཀའ་དང་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་བ་དང༔ རྣལ་འབྱོར
Chinese
三界天神众，请享用此甘露食子供，祈请赐予殊胜与共同成就。护法使者行事业护法众，化身又化身及其眷属众，请享用此血肉赤色朵玛，恳请刹那须臾间，灭除怨敌与作害之魔障，将烦恼五毒三毒解脱于法界，遣除解脱道之障碍与损害，祈愿我的业之果成熟。如是怀着虔诚与强烈渴求，恳请诸佛从无生法界中，如众生之意乐与思维差别般，显现无碍色身之游舞。第十四，宣说罪状：将护藏之朵玛等从朵玛列中撤下，以金刚步置于外侧，以涂洒药酒和三谷物，使其增广为甘露。吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍！）往昔已逝之初劫，从原始清净法界之任运成就宫殿中，最初之怙主无量光，开启自生五光之坛城时，化身六族勇士空行母，示现境相自性之庄严，未曾间断守护不变之教法吗？请享用此自性本净之朵玛，祈请成办誓言、嘱托之事业。其后五浊恶世之末劫时，超越因缘之莲花生，与如骤然显现之伏藏师聚会，开启随信解而布置之坛城时，所有世俗表相之护法，示现分别念意之自性，未曾间断自主守护教法吗？未曾间断取受意念之朵玛吗？往昔未曾违越誓言之承诺，请享用此智慧自力之朵玛，祈请成办誓言、嘱托之事业。如是伴随乐器之声，向外献供。第十五，供养地母：以先前清洗朵玛盘之水，涂洒于地母之朵玛上，并以三谷物使其增广为受用之宝藏。 炯！ 坚牢地母作明母姐妹海众，誓言严厉之友伴空行母众，降临于此，请享用教令朵玛食子供与洗涤之水，祈愿将教法与
English
Assembly of the three realms' deities, please partake of this nectar food offering, and grant supreme and common accomplishments. Dharma protectors, messengers, and working protectors, emanations, further emanations, and their retinues, please partake of this red flesh and blood torma, and may you instantly and momentarily eliminate enemies and obstructing demons. Liberate the five poisons of affliction and the three poisons into the dharmadhatu, avert obstacles and harm on the path to liberation, and may my karmic fruits ripen. With devotion and intense longing, I urge the victorious ones to manifest unceasingly from the unborn dharmadhatu, in forms that accord with the inclinations and thoughts of sentient beings. Fourteenth, Announcing the Transgressions: The torma of the treasure protectors, etc., is removed from the row of tormas and placed on the outer side with a vajra step. Medicine and alcohol are sprinkled and expanded into nectar with three grains. Hūṃ hrīḥ! In the past, in the first aeon of the bygone era, in the spontaneously accomplished palace from the pure realm of reality, when the primordial protector, Amitabha, opened the mandala of the five self-arisen lights, did the emanation of the six classes of heroes and dakinis, showing the arrangement of the appearance of the realm, not ceaselessly protect the unchanging doctrine? Please enjoy this torma of self-nature purity, and accomplish the entrusted activities of commitment and lineage. Thereafter, in the degenerate age of strife, Padmasambhava, who transcends causes and conditions, and the gathering of treasure revealers who appear suddenly, when they opened the mandala arranged according to faith and understanding, did all the dharma protectors of conventional signs, showing the self-nature of conceptual mind, not ceaselessly protect the self-established doctrine? Did you not ceaselessly take the torma of mind and intellect? Without transgressing the promise of the past, please enjoy this torma of wisdom's own power, and accomplish the entrusted activities of commitment and lineage. Thus, with the sound of musical instruments, offer outwards. Fifteenth, Propitiating the Earth Goddesses: With the water used to wash the previous torma plate, sprinkle the torma of the Earth Goddesses, and expand it into a treasure of enjoyment with three grains. Bhyo! Steadfast Earth Goddesses, Mātaras, ocean of sisters, dakinis who are fierce friends of commitment, come here, please partake of the command torma food offering and washing water, and may you spread the teachings and
Tibetan
་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ མ་མཱ༔ ལ་ལཱ༔ ལེ་ལཻ༔ ཏ་ཏཱ༔ ཏེ་ཏཻ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཙང་སར་འབུལ་ལོ། །བཅུ་དྲུག་པ་རྟ་བྲོས་གཟིར་མནན་ནི། གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་པའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་འབྲང་གི་དམ་སྲི་མནན་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུས༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི༔ འཁྲུལ་སྣང་ཉོན་མོངས་དགྲ་བགེགས་རྦོད་གཏོང་རིགས༔ གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་མནན༔ སྟེང་དུ་ཁྲོ་རྒྱལ་བརྟུལ་ཞུགས་བྲོ་ཡིས་གཟིར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟམྦྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ ཞེས་ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་བྲོ་བྱའོ། །བཅུ་བདུན་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྩལ་བར་དམིགས་ཏེ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱི་མཛོད༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྟེར་ཆེ་མཆོག་དྲག་པོ་རྩལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ རྫུ་འཕྲུལ་མངའ་བདག་དཔའ་བོ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ༔ ཁྱེད་ལ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས༔ བླ་མེད་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་སོགས༔ དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེང་འདིར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སོགས༔ གནས་སྐབས་བདེ་སྐྱིད་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་མཐའ་བྲལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཡངས་པའི་ཀློང༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པར་མཛད་ནས་ཀྱང༔ ཡང་དག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་བསྟིམ། །དམ་ཚིག་པ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམས་ ནས་གཏོར་ཟན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་རོལ་ལོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་སོགས་ནོངས་པ་རྣམས་བཤགས་སྡོམ་གྱི་བསམ་པ་དྲག་པོས། ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཕྲིན་ལས་ཆོ་གའི་ཚུལ་འདིར་རྨོངས་པ་ཡིས༔ མ་རིག་སྒྲིབ་པའི་ཉེས་ལྟུང་ཅི་མཆིས་པ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འཛིན་རྟོག་མི་མངའ་ཡང༔ འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་རྣ
Chinese
作修行者之友伴。嘛嘛，啦啦，咧咧，达达，喋喋吽。如是于净处供养。 十六、骏马逃逸镇压之： 思维于倾覆之朵玛盆下，镇压外来之邪魔。吽啥， 善逝三根本诸佛之加持力，法性自性清净之威力， 于大乐菩提之修持作障碍之，错觉烦恼、怨敌魔障、诅咒施法等， 镇压于朵玛盆如须弥山王之下，于其上以忿怒尊之威猛舞步镇压之。 嗡啊吽，斯坦巴雅，亚玛拉雅，南。如是以忿怒之姿态舞蹈。 十七、祈请成就： 观想修供朵玛显明为本尊之身语意之成就悉皆赐予我，以虔诚与强烈之渴求。啥， 于大乐广阔之宫殿中，赐予加持之至尊莲花生， 所需所欲皆生之功德宝藏，祈请赐予成熟解脱之灌顶与成就。 赐予一切成就之大胜忿怒尊，祈请赐予殊胜与共同之成就。 具神通自在之勇父空行母，祈请赐予四种事业之成就。 三根本总集之邬金莲花生，以一心恭敬向您祈请， 祈请于今赐予无上殊胜与共同如意等，殊胜之成就。 祈请赐予无死长寿、饮食财物受用等，暂时安乐之成就。 生灭住三者无边之身语意，本体、自性、大悲广阔之虚空， 祈请您以身语意三者成熟我等，并赐予真实殊胜之成就。 嗡啊吽，班杂咕噜，德瓦达吉尼，萨瓦悉地帕拉吽。如是将朵玛之智慧融入自身。思维誓言者融入甘露，享用朵玛食子作为成就之物。 十八、祈请宽恕： 以忏悔与誓言之强烈意念，忏悔仪轨之支分不完整等过失。啥， 于善逝三根本甚深坛城中，于此事业仪轨之行持中，因愚昧， 无明遮蔽之罪过若有之，虽智慧本尊无有执着分别， 然于眷属之善恶行为有所执持者，
Tibetan
མས༔ གཡེལ་བ་མི་མངའ་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླའོ། །བཅུ་དགུ་པ་ཉེར་བསྡུ་བྱ་བ་ནི། སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཀུན༔ ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླ་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་ཁུག་པར་བསྡུ༔ དམིགས་མེད་རྒྱས་བཏབ་གང་ཤར་རྟོག་ཚོགས་རྣམས༔ མ་བཅོས་ཅོག་གཞག་སོ་མ་ལྷུག་པར་བོར༔ གཤིས་ལུགས་གཏན་ཕེབས་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས༔ གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རང་ལས་འཆར༔ ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུས་ཏེ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །སླར་ཡང་དྲན་རིག་ལྷར་ལྡང་ངོ་། །འདི་ཉིད་དཀྱུས་སུ་ས་བཅད་ཐ་མར་བྱུང་ཡང་རྩ་བའི་ཆིངས་དབང་བཙན་དུ་བྱས་ནས་བཀོད་པའོ། །ཉི་ཤུ་པ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧོ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི༔ ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཡོངས་བྱང་ནས༔ ཟབ་ཡངས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་ གྲོལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ། །ཉེར་གཅིག་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པའི༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རང་བྱུང་འགག་མེད་གསུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཡོན་ཏན་མི་ཟད་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བྱིན་རླབས་འགྲོ་འདུལ་མཐར་ཁྱབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ཀྱི་ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་རིམ་ཉེར་གཅིག་གི༔ སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ༔ འདི་ལྟར་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བརྩམས་གྱུར་ན༔ བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ངང་གིས་འབྱུང༔ རྣལ་འབྱོར་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །གང་གི་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ལྔ་བདོའི་འགྲོར། །རྗེས་ཆགས་ཟབ་ལམ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་གཏེར། །སྐལ་བཟང་འདོད་འཇོའི་སྒོ་འབྱེད་མཆོག་སྦྱིན་མཁན། །པདྨའི་གདུང་འཚོབ་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གླིང་པའི་མཚན་གྱིས་མཐའ་ཀླས་རིས་ཅན་འགྲོ །མཆོག་གི་གོ་སར་ཁྲིད་དེ་ཟབ་གཏེར་གྱི། །སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ནོ
Chinese
མས༔ 莫忘专注，请您宽容忍受！念诵百字明咒多次。第十九，收摄法：所有器情世间众生连同诸神，都融入上师您心之宝中。又将心命ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字收于囊中，无所缘而印持，任运显现的分别念，不作修饰，自然放松，原始本性彻底安住，明空母子交融，原始佛陀的证悟从自性中显现。如是说，如同以哈字印于镜中之坛城轮，收摄于自己心间，安住于离戏光明空性之中。之后，觉知再次显现为本尊。此虽于次第中为最后之科判，然以根本誓言力大之故而安立。第二十，回向发愿：ཧོ༔ 我与无边无尽之众生，依此善根之故，生生世世业障罪垢悉皆清净，于甚深广阔法身界中解脱。如是，将如此修持之善聚回向大菩提，并作发愿。第二十一，吉祥祈愿：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 诸佛如来三根本尊众无余，如意宝身之吉祥，愿吉祥！自生无碍语之吉祥，愿吉祥！智悲智慧心之吉祥，愿吉祥！功德无尽胜妙之吉祥，愿吉祥！加持调伏众生周遍之吉祥，愿吉祥！如是等广说吉祥语，并伴随乐器之声，降下鲜花之雨。如是之道的次第，若以精勤修持，则二种成就定能轻易获得。如是二十一种次第的，修持事业已开示。如此无有增减而著成，则殊胜加持之成就自然生起，瑜伽士所欲之诸事任运成就。如是所说。遍空诸佛之总集颅鬘力，其无量大悲普施五浊众，深道秘密印持之伏藏法，开启具缘所欲之门胜施者，莲师之补处持明法之主，以莲师之名遍及无边有缘众，引导至胜位深伏藏之，心髓心之宝
English
Maḥ! Please be patient and forgiving, without distraction! Recite the hundred-syllable mantra many times. Nineteenth, the practice of gathering: All beings of the container and essence, including gods, dissolve into the precious jewel of the Guru's heart. Furthermore, gather the life-force syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) into the pouch. Seal it without objectification, and let all spontaneously arising thoughts and concepts be uncorrected, naturally relaxed, and freely abandoned. The natural state is permanently established, the union of primordial wisdom and awareness, like mother and child. The realization of the primordial Buddha arises from within oneself. As it is said, like stamping the mandala wheel onto a mirror with the syllable Ha, gather it into your own heart, and rest in the state of luminous emptiness, free from elaboration. Then, awareness arises again as the deity. Although this appears as the final section in the sequence, it is established due to the powerful force of the root vows. Twentieth, dedication and aspiration: Hoḥ! May I and all limitless beings, through this root of virtue, purify all karmic obscurations and defilements in lifetime after lifetime, and be liberated into the vast and profound expanse of the Dharmakaya. Thus, dedicate the accumulation of merit from this practice to great enlightenment, and make aspirations. Twenty-first, auspicious proclamation: Hūṃ Hrīḥ! May the auspiciousness of the body of the Wish-Fulfilling Jewel of all Sugatas, the Three Roots, and the entire assembly of deities, be auspicious! May the auspiciousness of the self-arisen, unimpeded speech be auspicious! May the auspiciousness of the wisdom, love, and knowledge of the mind be auspicious! May the auspiciousness of the inexhaustible qualities be auspicious! May the auspiciousness of the blessings that tame beings and pervade all be auspicious! Proclaim extensive auspicious prayers like these, accompanied by the sound of musical instruments, and shower down a rain of flowers. If one diligently practices this kind of path, the two kinds of accomplishments will undoubtedly be easily attained. Thus, the activity of the twenty-one stages of practice has been shown. If this is composed without addition or omission, then the supreme blessings and accomplishments will naturally arise, and all the desires of the yogi will be spontaneously fulfilled. As it is said. The embodiment of all Buddhas pervading space, Tötreng Tsal, whose immeasurable compassion extends to beings in the five degenerations, the profound path, the sealed treasure of secrecy, the supreme giver who opens the door to the desires of the fortunate, the regent of Padmasambhava, the lord of vidyadharas, whose name Lingpa pervades limitless beings with connection, leading them to the supreme state, the heart essence of the profound treasure, the jewel of the heart.