Tibetan
བནྡྷ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀཏ་ཡིས་རབ་ཏུ་བཀང༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཉོན་མོངས་བདུད་འཇོམས་རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་དང༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་སྦྱོར༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་བྱང་ ཆུབ་སེམས༔ ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་རྣམ་རྟོག་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་རྩ་སྔགས་ཤམ་ལ། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་བནྡྷ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་པས་གསང་དབང་། བདུད་རྩི་བླུད་པས་ཤེར་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་ནས་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པའི་ཐོད་པ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ། གཞི་ཉོན་མོངས་ལྔ་ངོ་བོ་ཤ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རང་རིག་པ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འཆི་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་མཚོན་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས་རྣམ་རྟོག་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་རིགས་འདུས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་སྟེ་ཐོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་གནས་གསུམ་བཞག་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཟླུམ་པོ་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད༔ དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྣམ་དག་རྟོག་མེད་ངང༔ གཟུགས་བརྙན་ གསལ་ལ་འཛིན་བྲལ་མ་འགག་པས༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་ལ་གསལ་ཆ་མ་འགག་ཤར༔ གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་དངོས་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་འཆར༔ གསལ་སྟོང་མ་འགག་དབྱིངས་ནས་གསལ་འགྲིབ་མེད༔ དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་མེ་ལོང་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང། མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་གསང་དབང་སྟེ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔགས་ལན་གསུམ། སྙིང་གར་གཏད་དེ་རིག་པ་གསལ་ལ་མ་འགག་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་མཚོན་བྱེད་མེ་ལོང་གཡའ་དག་ཟླུམ་པོ་ལ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཅིར་ཡང་ཤར་བར་མཚོན་པའི་འཆར་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པས་དབང་བསྐུར་བས་གསལ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་ཐེབ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེའི་དོན་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཤར་བ་ནི་རིགས་འདུས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་སྟེ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མས་དབང་ བསྐུར་བའི་སླད་དུ། གཏོར་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་བྷཉྫ་ཡངས་པར། གཏོར་མའི་ངོ་བོ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གུ་རུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་ཤར་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གནས་གསུམ་དུ་གཞུག་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི༔ གཏོར་སྣོད་གཞལ་ཡས་བྷནྡྷ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རིགས་འདུས་གུ་རུའི་སྐུ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་རྩ་གསུམ་མཆོད་པའི་རྫས༔ གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་དམ་ཚིག་གཉན་པོར་བསྲེ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་རྣམས་འདུལ་སླད་དུ༔ སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ལས་ལ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར༔ དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་གཏད་ནས་གཏོར་ཟན་མྱོང་བ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་དེ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་གཏོར་སྣོད་དུ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་གཏོར་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན། འདོད་ ཡོན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་དབང་བསྐུར་བས། དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེའི་དོན་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་རིགས་འདུས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་སྟེ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གུ་རུའི་སྐུ་འབག་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སྐུ་གཟུགས་འདི་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་རང་ཤར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་རྩལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་གདུང་བའི་་་་གླུས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཏེ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ རིགས་འདུས་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔
Chinese
班扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བནྡྷ，बन्ध，Bandha，禁缚）圆满法性界之自性， 以不死甘露（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་མྲྀཏ，अमृत，Amrita，不死）完全充满； 五肉甘露五部五智慧， 烦恼灭魔五部五身与， 于无二之自性中修持法性之嬉戏； 无作任运大乐菩提心， 法性甘露胜过分别魔； 愿获圆满四灌顶智慧！ 如是根本咒语之上。 瓦嘎 阿比钦扎 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，वाक अभिषिञ्च आ，Vāka abhiṣiñca ā，语灌顶啊）三遍。 如是班扎置于顶上是宝瓶灌顶，置于喉间是秘密灌顶，灌注甘露是智慧灌顶，置于心间而介绍词义是： 于表示心与法界唯一明点的圆形颅器之中， 表示基之五烦恼，本体五肉五智慧，自证五身之自性，获得不死之果位，以甘露充满而灌顶，了知清净分别念是第四词之灌顶。 由此生起乐明无分别之体验，是种姓汇集彼之如实灌顶，即依颅器之五灌顶圆满也。为了以镜子灌顶， 观想显空无别法界母之莲花所表示的清净明亮的镜子，置于三处并介绍词义而作灌顶之意乐。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，Hūṃ，种子字） 镜子圆满法身无垢染， 清净明澈纯净无分别； 影像 清晰离执无阻碍， 心性空性明分无阻生； 能取所取相状超事物， 菩提心之神变任运现； 明空无碍法界无增减， 愿获圆满四喜之智慧！ 根本咒与，则达 阿比钦扎 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，चित्त अभिषिञ्च हूँ，Citta abhiṣiñca hūṃ，心灌顶吽）三遍。 如是镜子置于顶上是宝瓶灌顶，置于喉间并赐予根本咒之许可，是秘密灌顶，即随念此咒语。 咒语三遍。置于心间而介绍觉性明而无碍，即表示心性法身无垢之镜子，对于世俗如幻化，以及表示圆满一切最胜之空性，影像任运显现之显现方式无有阻碍，以灌顶了知明空增益，是智慧智慧之灌顶。 随念彼之意义四
English
Bandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: བནྡྷ, बन्ध, Bandha, binding) perfects the nature of the Dharmadhatu, Completely filled with the nectar of immortality (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཨ་མྲྀཏ, अमृत, Amrita, immortality); Five meats, nectar, five families, five wisdoms, Destroying afflictions, five families, five bodies and, In the state of non-duality, practice the play of Dharmata; Unfabricated, self-arising, great bliss Bodhicitta, The nectar of Dharmata overcomes the demon of conceptualization; May the four empowerments and complete wisdom be attained! Thus, above the root mantra. Vāka abhiṣiñca ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, वाक अभिषिञ्च आ, Vāka abhiṣiñca ā, speech empowerment ah) three times. Thus, placing the bandha on the crown is the vase empowerment, placing it on the throat is the secret empowerment, pouring the nectar is the wisdom empowerment, placing it on the heart and introducing the meaning of the words is: In the round skull cup representing the single bindu of mind and Dharmadhatu, Representing the five afflictions of the base, the essence of the five meats and five wisdoms, the self-awareness of the nature of the five bodies, attaining the state of immortality, filling with nectar and bestowing empowerment, knowing that purifying conceptual thoughts is the fourth word empowerment. From this arises the experience of bliss, clarity, and non-conceptualization, which is the empowerment of the union of families, the suchness itself, that is, the completion of the five empowerments based on the skull cup. In order to bestow empowerment with a mirror, Visualize the clear and bright mirror representing the lotus of the Dharmadhatu mother, indivisible from appearance and emptiness, place it in three places and introduce the meaning of the words, and make the intention of bestowing empowerment. Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཧཱུྃ, हूँ, Hūṃ, seed syllable) The mirror is perfect, the Dharmakaya is without stain, Purity and clarity, pure and without concept; Images Clear, detached, and unobstructed, The nature of mind is emptiness, and the clarity is unobstructed; The apprehended and the apprehender, the characteristics are beyond the realm of things, The miraculous manifestations of Bodhicitta arise freely; Clarity and emptiness are unobstructed, and there is no increase or decrease in the Dharmadhatu, May the four joys and complete wisdom be attained! Root mantra and, Citta abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, चित्त अभिषिञ्च हूँ, Citta abhiṣiñca hūṃ, mind empowerment hūṃ) three times. Thus, placing the mirror on the crown is the vase empowerment, placing it on the throat and bestowing the permission of the root mantra is the secret empowerment, that is, reciting this mantra. Mantra three times. Placing it on the heart and introducing awareness that is clear and unobstructed, that is, the mirror representing the stainless Dharmakaya of the nature of mind, pure and round, is like an illusion in conventional truth, and the way in which the emptiness of all perfections, the supreme, manifests images freely is unobstructed, and by bestowing empowerment, knowing that clarity is enriched by emptiness is the empowerment of wisdom and knowledge. Following the meaning of that four
Chinese
之四，语之灌顶。由此生起乐明无念之体验，乃是总集之自性灌顶，是依镜而圆满五种灌顶也。为以朵玛灌顶故，朵玛器皿法界之坛城宽广中，朵玛之自性，从五智之觉性中，上师三根本之坛城，自生之所依与所依处皆安住于三处，以词义作介绍而作灌顶之信解。嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）诶玛，稀有奇哉！朵玛器皿宫殿法界中，朵玛五妙欲乃五种智慧，总集上师之身无有分离，清净甘露三根本供养物，于无二法界中誓言极坚固，怀摄一切母空行，为以四种事业调伏众生故，为使众多化身行事业故，愿获得圆满四灌顶智慧之灌顶。根本咒与，萨瓦阿比钦扎啥。（藏文：སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：一切灌顶啥）三遍。如是朵玛置于顶上，是宝瓶灌顶。置于喉间而尝食朵玛食子，是秘密灌顶。置于心间而作词义介绍者，乃是，于表征法界空性之朵玛器皿中，表征五智之大朵玛，三根本之相，誓言物甘露之自性，以散发妙欲种种之云聚作灌顶故，以双融法界觉性之猛厉手印之威光，怀摄母空行等，以及表征俱生智之智慧智灌顶。彼之意义，随后了知之第四语之灌顶。由此生起乐明无念之体验，乃是总集之自性灌顶，是依朵玛而圆满五种灌顶也。为以上师身像面具作灌顶故，此身像乃是从法界无生中自生之圆满报身，三根本总集邬金，能压伏显有之威力，随所应化之化身云聚，于虚空中遍布之智慧身，于真实显现中，置于汝等之三处，以悲悯之歌劝请意誓，以词义作介绍而作灌顶之信解。吽！总集大莲花颅鬘力！
English
The fourth is the empowerment of words. Through this, the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality arises, which is the empowerment of the union of all lineages itself, and it is the complete five empowerments based on the mirror. In order to bestow empowerment with the torma: In the vast mandala of the torma vessel, the essence of the torma, from the five wisdom awarenesses, the assembly of deities of the three roots of the guru, the support and supported, which arise spontaneously, are placed in the three places, and with the introduction of the meaning of the words, generate the faith of empowerment. Om Ah Hum. Emaho, how wondrous and amazing! In the palace of the torma vessel, the realm of dharma, the five desirable qualities of the torma are the five wisdoms, the body of the guru of the union of lineages is inseparable, the pure nectar is the substance for offering to the three roots, in the non-dual realm, the samaya is extremely firm, may all mothers and dakinis be brought under control, and for the sake of subduing beings with the four activities, in order to send forth many emanations for activity, may the empowerment of the complete four wisdom empowerments be obtained! The root mantra and, Sarva Abhisincha Hrih, three times. Thus, placing the torma on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat and tasting the torma food is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the meaning of the words is: In the torma vessel representing the emptiness of the dharmadhatu, the great torma representing the five wisdoms, the aspect of the three roots, the nature of the samaya substance nectar, by bestowing the empowerment of radiating clouds of various desirable qualities, by the power of the fierce mudra of uniting dharmadhatu and awareness, bringing the mothers and dakinis under control, and the wisdom empowerment representing innate wisdom. The fourth empowerment of words, which subsequently realizes its meaning. Through this, the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality arises, which is the empowerment of the union of all lineages itself, and it is the complete five empowerments based on the torma. In order to bestow empowerment with the guru's body mask: This body image is the complete enjoyment body that arises spontaneously from the unborn dharmadhatu, the union of the three roots, Orgyen, the power to subdue appearances and existence, the cloud of emanations that tames whatever is to be tamed, the wisdom body that pervades the sky, appearing vividly, is placed in the three places of you all, and with a song of longing, inspire the mind vow, and with the introduction of the meaning of the words, generate the faith of empowerment. Hum! Great Padma Totreng Tsal, the union of lineages!