Tibetan
བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམ་གཉིས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདུས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམ་གཉིས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདུས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམ་གཉིས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདུས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཙྪིནྡ་མ་ཎི་ཀཱ་ཡ། སྐུ་གཅིག་བསྒོམས་པས་ཐེག་དགུའི་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས། །སྔགས་གཅིག་བཟླས་པས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །མོས་གུས་ཁོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས། །ས་ལམ་གཅིག་ཆོད་བགྲོད་མཛད་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཐུགས་སྒྲུབ་སྐོར་ལྔ་ཀུན་འདུས་པ། །ནོར་བུ་ལུགས་བཞིའི་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི། །སྤྲོས་མེད་རྩ་བའི་དབང་འདི་རྨད་དུ་བྱུང་། །གཏེར་སྟོན་མ་ཏི་རཏྣའི་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྡེར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཉིས་ཆ་ལག་རྒྱས་བསྡུས་དང་ལེ་མཚམས་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཚིག་དོན་ཆ་རྣམས་ཞུ་དག་བཏུབ་ཅིང་གཉིས་ཀའི་དབང་ལུང་ནོས་པས་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་རྣམ་གསུམ་བཞིན་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ངེས་པར་རུང་ལ་དེ་ཀས་གཉིས་ཀའི་གོ་ཆོད་པར་སྣང་། འདི་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བླ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དང་བཞིར་ཡོད་པ་ལས་སྟག་ཤམ་ལུགས་དེ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་པར་རང་གཞུང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ན། མ་ཏི་ལུགས་ཕྱི་རྒྱུད་ལྟར་གསུངས་པ་ཡིན་པར་མངོན་པས་རྩ་བ་འདི་ཐོབ་ཕྱིན་སྒྲུབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་སོ་སོའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་ཐ་དད་དུ་བྱ་འདོད་ནའང་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་མཐའ་དག་ཆོག་ཁྲིགས་ཡོད་མེད་ཙམ་ལས་ཁྱད་པར་ཅིའང་མེད་པ་ལས་སྟག་ཤམ་པས་ལས་བྱང་སོགས་ཁྲིགས་ཆགས་སོགས་སུ་མཛད་པས་རྣམ་པ་གསལ་བས་ཡིག་ཆ་དེར་བསྟུན་བགྱིད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་ལ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་འདབ་བརྒྱད་ནོར་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་ཞིང་ཕྱོགས་ཁ་དོག་ཅན་ཕོ་བྲང་གནམ་བབས་མའི་ཚུལ་དུ་བཞེངས། དེ་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སྲིན་ ལག་གཡོན་པས་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་བཀོད་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། བྷྲཱུྃ་རཀྵ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྔགས་ནས་དགོད། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་བསམ༔ པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་སྟོང་ལྡན་གྱུར༔ མ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར༔ ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཐབས་མཆོག་ཟླ་བའི་གདན་དུ་གྱུར༔ ཅེས་ལྷ་གདན་བཀོད། ལག་གཡས་པས་དྲི་བཟང་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་རིམ་བཞིན་བཀོད་ལ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཕྱོགས་བཞིར་གུ་རུ་སྐུ་བཞི་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་པདྨ་ལ༔ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔ མཚོ་རྒྱལ་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས་པར་བསམ༔ མཎྜལ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཚོམ་བུ་བྱ། བྷཻ་ཏྲ་མ་མན་ཛཾ་བྷ་ལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནོར་ལྷ་མགོན་པོ་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བར་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། གལ་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་སོགས་མ་འབྱོར་ནའང་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་ཁར་རྐང་གསུམ་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་ལ་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པས་བཀབ། དེའི་སྟེང་ངམ་གང་བདེར་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་བྱིན་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་ འབར་བ་ཡིག་ཆུང་ལྟར་བཞེངས་པ་བཞག་དགོས་ཀྱང་འདིར་གུད་སྦས་གཏོར་དབང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བསྐུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་སྨན་སྤོད་བཏབ་པའི་ཟན་ལ་འོག་གཞི་ཟླུམ་པོ་གཉིས་བརྩེགས་སྟེང་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྟེང་པདྨ་ཁ་སྤྲོད། དེ་སྟེང་ཟླ་གདན་ལ་བླ་གཏོར་ནོར་དབྱིབས་ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་དང་པད་མཚམས་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པ་བཞག་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བུམ། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་དང་ཆད་བརྟན། ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་རྣམས་བཏང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་སྣང་ཡང་དཀྱུས་ལ་ཧ་ཅང་རྒྱས་དྲགས་པས། བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྔོན་འགྲོ་ཆ་གཉིས་ལྟར་དཀར་བགེགས་བཏང་། ལས་བྱང་གི་བཀའ་བསྒོ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སོགས་དང་། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་
Chinese
喇嘛如意宝二尊合一之根本五灌顶及金刚橛灌顶之文字加持心要。莲花舞自在事业。 喇嘛如意宝二尊合一之根本五灌顶及金刚橛灌顶之文字加持心要。莲花舞自在事业。 名为喇嘛如意宝二尊合一之根本五灌顶及金刚橛灌顶之文字加持心要者，敬请安住。 那摩咕噜匝钦达玛尼嘎雅。（梵文天城体：नमो गुरु च्छिन्द मणि काय，梵文罗马拟音：Namo guru cchinda maṇi kāya，汉语字面意思：顶礼上师断除宝身）仅修一尊圆满九乘生起次第，仅诵一咒成就所有密咒，仅凭虔诚便达智慧之巅峰，一地一道直入者我顶礼。 其修法百千万之精要，乃心意修法五类之总集，如意宝四法之二水交融，无繁琐根本之灌顶甚稀有。伏藏师玛蒂热纳之上师总集如意宝，及桑丹林巴之本尊意集之法类中所安住之上师如意宝二者，从仪轨详略及次第有无之差别上，词义诸部分皆可校正，且已得二者之灌顶传承，如金刚橛三刃般定可水乳交融，且以一可成办二者。 此有经、律、论、无上之理四者，然自宗所说，达香派之理亦为秘密无上之理。故玛蒂派似是依外经所说，故得此根本后，修法与灌顶各自之仪轨上，纵欲作差别亦可。无论如何，前行、正行、后行之事业，仅有仪轨详略之差别，余无任何差别。然达香巴于事业次第等作了详尽之整理，故仪轨清晰，故依彼仪轨而行有三：前行，正行，后行。第一者：于以妙香涂拭之洁净法台上，于坛城中央设四瓣莲花，其后设八瓣莲花，以宝鬘围绕，建立具足方位颜色之天降宫殿。于彼以妙香之水，以食 指左手于中央及方位处作点之状，（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）惹
English
The essential words of blessing for the five root empowerments and Vajrakila empowerment of the Lama Yizhin Norbu Namnyi Chuwo Chikdu (Lama Wish-Fulfilling Jewel Two Streams Merged). Padma Garwang Trinley. The essential words of blessing for the five root empowerments and Vajrakila empowerment of the Lama Yizhin Norbu Namnyi Chuwo Chikdu (Lama Wish-Fulfilling Jewel Two Streams Merged). Padma Garwang Trinley. This is the essential words of blessing for the five root empowerments and Vajrakila empowerment of the Lama Yizhin Norbu Namnyi Chuwo Chikdu (Lama Wish-Fulfilling Jewel Two Streams Merged). May it remain. Namo Guru Tstshinda Mani Kaya. By meditating on one form, the generation stage of the nine vehicles is perfected. By reciting one mantra, all secret mantras are accomplished. By mere devotion, one reaches the limit of wisdom. I prostrate to the one who travels the path of cutting through one ground and one path. The essence of hundreds of thousands of methods of accomplishment is the complete collection of the five cycles of mind practice. This extraordinary, unelaborate root empowerment is the merging of the two streams of the four aspects of the Jewel. The Lama Kundu Yizhin Norbu (All-Gathering Wish-Fulfilling Jewel) of the treasure revealer Mati Ratna, and the Lama Yizhin Norbu residing in the Dharma section of the Yidam Gongdu (Mind Accomplishment) of Samten Lingpa, from the differences of detailed and concise rituals and the presence or absence of sections, all parts of the words and meanings can be corrected, and since both have received the empowerment and transmission, like the three blades of the Vajrakila, it is certain that they can be merged into one stream, and one can accomplish both. This has four aspects: Sutra, Vinaya, Abhidharma, and the unsurpassed principle. According to what is said in our own tradition, the Tagsham tradition is also a secret unsurpassed principle. Therefore, it seems that the Mati tradition is spoken of according to the outer Sutra. Therefore, after obtaining this root, even if one wants to make distinctions in the individual ritual texts of practice and empowerment, it is permissible. In any case, there is no difference in the activities of the preliminary, main, and concluding parts, except for the presence or absence of detailed rituals. However, since Tagshampa has made detailed arrangements for the action rituals, etc., the appearance is clear. Therefore, there are three aspects to following that ritual text: preliminary, main, and concluding. The first is: on a clean platform that has been sprinkled with fragrant water, place a mandala with four lotus petals in the center. Behind that, place eight lotus petals, surrounded by a garland of jewels, and construct a palace that descends from the sky with directional colors. On that, with fragrant water, use the ring With the left hand, make the gesture of placing dots in the center and in the directions. Bhrum Rak
Chinese
舍曼达拉 勃隆 吽，如是念诵后布置。观想为大权金色的地基， 帕 莲花 曼达拉 吽， 莲花茎干化为千数， 玛 苏雅 曼达拉 吽， 化为智慧日轮之坛城， 阿 赞扎 曼达拉 吽， 化为殊胜方便月亮之座。 如是布置本尊座。 右手依次摆放具有妙香之鲜花花束。 拿摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽， 中央观想为三根本总集之自性上师莲花生安住于彼。 四方观想为咕噜四身安住于彼。 嗡 咕噜 班扎 惹那 贝玛 嘎玛 吽， 四方四隅莲花上， 咕噜 贝玛 悉地 吽， 观想咕噜八名安住于彼。 嘉纳 达吉尼 哈日尼萨 吽， 观想措嘉等空行母安住于彼。 坛城左右摆放花束。 呗札 玛曼 赞巴拉 玛哈嘎拉 吽， 观想财神怙主安住于彼。 观想护法具誓海众围绕。 如是按照所说而做。 假设没有备齐颜料等，也需按照坛城花束的方式如是布置，此外在三足鼎立之上，放置具有颈饰、咒语、金刚杵的宝瓶，其上覆盖盛有班杂甘露的钵，并用无垢明镜覆盖。 在其上或方便之处，安放具有加持的上师身像。 后方需放置按照仪轨小字所造的珍宝熊熊燃烧朵玛，但此处作为个别秘密朵玛灌顶金刚心要的灌顶，在珍宝器皿中，将加入药物香料的糌粑，下面是两个叠放的圆形底座，上面是八角珍宝，上面是莲花相对。 其上是月亮座，上面放置具有财富形状的上师朵玛，四方以莲花和莲花间隔的珍宝装饰，以庄严的陈设装饰，左右放置药酒。 外供围绕陈设。 事业宝瓶。 此外，准备好先前的朵玛白障、供奉护法朵玛、会供和誓言物、所需用具等。 第二，关于灌顶之义的坛城修法和供养： 如果有兴致和能力，可以进行前行仪轨念诵的传统，但因为篇幅过于繁琐，所以按照传承祈请和前行两部分，遣除白障。 事业仪轨的教令。 吽， 具有誓言者等， 念诵桑巴尼。 结界守护轮。 吽， 我是
English
Recite the mantra "SHA MANDALA BHRAM HUM" and arrange. Visualize it as the golden ground of great power. PAM PADMA MANDALA HUM. The lotus stems transform into a thousand. MA SURYA MANDALA HUM. It transforms into the mandala of the sun of wisdom. A CHANDRA MANDALA HUM. It transforms into the seat of the supreme method, the moon. Thus, arrange the deity's seat. With the right hand, arrange bouquets of fragrant flowers in order. NAMO GURU DEVA DAKINI HUM. In the center, visualize Guru Padmasambhava, the embodiment of the three roots, residing there. Visualize the four forms of the Guru residing in the four directions. OM GURU VAJRA RATNA PADMA KARMA HUM. On the lotus in the four directions and eight intermediate directions, GURU PADMA SIDDHI HUM. Visualize the eight names of the Guru residing there. JNANA DAKINI HARI NISA HUM. Visualize Dakinis such as TsoGyal residing there. Place bouquets to the left and right of the mandala. BHAITRA MAMANA JAMBHALA MAHAKALA HUM. Visualize the wealth deity Mahakala residing there. Visualize the Dharma protectors, the oath-bound ones, surrounded by the ocean. Do as it is said. If you do not have pigments etc., arrange the mandala bouquets in this way. On top of a tripod, place a vase with a neck cord, mantra, and vajra, covered with a mirror without impurities on top of the nectar of Bhandha. On top of that, or wherever is convenient, place a blessed image of the Guru. In the back, a precious Torma that blazes like a small letter should be erected, but here, as an empowerment of the secret Torma empowerment, the Vajra Essence, in a precious vessel, Zanba with medicine and spices added, with two stacked round bases below, and an eight-cornered jewel on top, with a lotus facing each other. On top of that is a moon seat, on which is placed a Guru Torma in the shape of wealth, adorned with lotuses in the four directions and jewels between the lotuses, decorated with ornaments, with medicine and alcohol placed to the left and right. Arrange the outer offerings around. The activity vase. In addition, prepare the previous white obstacle Torma, the offering of the Dharma protector Torma, the Tsog and Chad-brtan, and the necessary utensils. Secondly, the mandala practice and offering for the meaning of empowerment: If you are interested and capable, you can follow the tradition of reciting the preliminary Dharma practice, but because the length is too extensive, the white obstacle is removed in two parts, lineage supplication and preliminary practice. The command of the activity ritual. HUM, Those with vows, etc., Recite Sumbhani. Boundary cutting protection wheel. HUM, I am