Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། ཕྲེང་བ་གཏད་དེ། སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་དག་པའི་བརྡ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འདི་ལོངས་ལ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་སྔགས་འདི་འཛབ་ཏུ་ཟློས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། དྭངས་མའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཁོད་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ བཟླར་གཞུག །བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གསུང་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་རླུང་གི་རྐྱེན་དང་སྦྱར་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞིར་བསྐོར་ཞིང་བཟླ་བ་སོགས་ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་དོན་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་བསྐྱེད་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ནི། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དྷཱུ་ཏི་ནས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་འཁྱིལ་པ་དེ་ཉིད་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཁྱེད་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་བྷནྡྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིགས་འདུས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་མཆོག༔ བདེ་ཆེན་དྭངས་མའི་ཡེ་ཤེས་བཅུད༔ དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ གསང་བའི་དབང་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་ཧྱ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐོད་པ་མགྲིན་པར་བཞག །བདུད་རྩི་མྱང་དུ་བཅུག་པས། མགྲིན་པ་ནས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས་རྩ་ཐམས་ ཅད་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་འགག །ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ངང་ལས་དར་གཅིག་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་
Chinese
地之手印念诵赐予是：交付念珠，这是清净各种分别念的表示。领受此珍宝念珠，念诵上师持明总集之，心髓咒语作为念诵。如是说。之后如此观想。观想上师与坛城主尊无二无别的胸口发出咒鬘，进入你的口中，观想如念珠般排列在清净命字之后，并随之念诵。嗡啊吽 班匝咕噜贝玛托创匝 德瓦达吉尼 萨瓦悉地帕拉吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal de ba ḍā ki nī sarba siddhi pha la hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 颅鬘力 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽。）开始念诵。上师持明总集的语心咒，与风的助缘相结合，于四轮旋转而念诵等，名空不可言说的声音，以不可思议的方式，与所化众生的想法相符而成就。如是则在外生起次第的坛城中，获得宝瓶灌顶，身体的垢染清净，有权修持道之生起次第，显现的一切皆显现为天众坛城的智慧得以显现，成为有缘获得果位金刚化身之身。如是生起证悟。二、秘密灌顶是：观想上师金刚颅鬘力与自显的智慧母，以随顺贪著的结合而入于等持，昆达菩提心成为俱生之依，从督帝脉经由金刚道，回旋于明妃的莲花中，那与颅器之甘露成为一味，放置于你的舌尖上。舍。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍。）法界宝瓶坛城中，种姓总集三根本本尊众，双运菩提心甘露之精华，大乐清净的智慧精髓，今于汝赐予灌顶故，获得秘密灌顶愿吉祥。嗡啊吽 咕雅瓦嘎 阿比辛匝吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་ཧྱ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guhya wāka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 秘密 语 加持 吽。）如是说，并将颅器置于喉间，令饮甘露，从喉间增生明点，充满所有脉络，三毒之分别念止息，体验融乐俱生之智慧，是为秘密灌顶之智慧，于彼状态中放置片刻。如是于世俗菩提心之坛城中，获得秘密灌顶，语之垢染清净，道
English
The offering of the earth mudra recitation is: Handing over the rosary, this is a symbol of purifying various distractions. Receive this precious rosary, and recite the heart mantra of the Guru Rigdzin Kundü as a recitation. Say this. Then visualize as follows. Visualize that the mantra garland emanates from the heart of the guru and the main deity of the mandala, which are inseparable, enters your mouth, and visualize it arranged like a rosary after the pure life syllable, and recite after it. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thötrengtsal Dewa Dakini Sarwa Siddhi Pala Hum. Start reciting. The speech heart mantra of the Guru Rigdzin Kundü, combined with the aid of the wind, revolves in the four chakras and recites, etc. The sound of emptiness that cannot be spoken is achieved in an inconceivable way that is in accordance with the thoughts of the disciples to be tamed. In this way, in the outer generation stage mandala, the vase empowerment is obtained, the defilements of the body are purified, one has the authority to practice the generation stage of the path, the wisdom of all appearances appearing as the mandala of the deities is manifested, and one becomes fortunate to obtain the fruit of the Vajra Nirmanakaya. Thus, realization arises. Second, the secret empowerment is: Visualize the guru Vajra Thötrengtsal and the self-appearing wisdom mother, entering into samadhi through the union of attachment, the Kunda Bodhicitta becomes the basis of co-emergence, from the Dhuti channel through the Vajra path, revolving in the lotus of the consort, that which is mixed with the nectar of the skull cup becomes one taste, and is placed on the tip of your tongue. Hrih. In the Dharmadhatu Bhanda mandala, the assembly of deities of the three roots of the family aggregate, the essence of the nectar of the union Bodhicitta, the essence of the wisdom of great bliss and purity, because the empowerment is given to you today, may you obtain the secret empowerment. Om Ah Hum Guhya Waka Abhisincha Hum. Say this, and place the skull cup at the throat, and let the nectar be tasted, and from the throat the bindu increases, filling all the channels, the distractions of the three poisons cease, experiencing the co-emergent wisdom of melting bliss is the wisdom of the secret empowerment, and remain in that state for a moment. Thus, in the mandala of the conventional Bodhicitta, the secret empowerment is obtained, the defilements of speech are purified, the path
Tibetan
རླུང་དགུ་ཚན་དྲུག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། བླ་མས་པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་ཅན་དང་། རིག་མའི་ཙཀླི་དྲིལ་བུ་རྣམས་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། མཱུཾ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདེ་བའི་སྐུ༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་ཡིད་འོང་མ༔ ཕྱི་ནང་མཚན་རྫོགས་ཤེས་རབ་ཡུམ༔ དགའ་བཞིའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་གཏད༔ ལོངས་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས༔ ཆོས་སྐུ་མངོན་བྱེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་པའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བྱུག་གོ །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་བླ་ མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་། གཏད་པའི་རིག་མ་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མནྡཱ་ར་བར་གསལ་བ་ནི་ལྷའི་འདུ་ཤེས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་ཨས་མཚན་པར་བསམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཚོགས་དྲུག་གི་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བཞུ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འདུས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལས་མགྲིན་པར་བབས་པས་དགའ་བ། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་བབས་པར་མཆོག་དགའ། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བར་བབས་པས་ཁྱད་པར་དགའ་བ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བར་བབས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། མཁའ་གསང་གི་རྩེ་མོར་བཟུང་བ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས་གདམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་དང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱར་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྱག་ རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད
Chinese
依赖于九节六支气脉的关键，有权修持拙火。将如幻如水的我加持，使智慧显现。使之有缘获得语金刚圆满报身之果。如此生起证悟。第三个是智慧智慧灌顶：上师幻化出一个具有莲花女特征，年龄十六岁，令人愉悦的明妃，并相信将其交付于你。将镜子、红色的坛城和明妃的嚓哩铃交付于手中，念诵： མཱུཾ༔ （藏文） ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདེ་བའི་སྐུ༔ （藏文） སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་ཡིད་འོང་མ༔ （藏文） ཕྱི་ནང་མཚན་རྫོགས་ཤེས་རབ་ཡུམ༔ （藏文） དགའ་བཞིའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་གཏད༔ （藏文） ལོངས་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས༔ （藏文） ཆོས་སྐུ་མངོན་བྱེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ （藏文） ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，嗡，智慧智，灌顶，吽），念诵此咒语。用无名指从辰砂坛城中心字母中取出明点，涂抹于心间。之后，观想自己是上师金刚颅鬘力，交付的明妃是空界自在曼达拉，这是天神的观念。观想父亲的密处吽字化为金刚，中心有吽字，以嘎、帕字为标志；母亲的空界阿字化为莲花，以阿字为标志，这是咒语的观念。依靠此方法，生起自身本位的智慧，这是法的观念。如此以三观念俱全而入定之后，在随之而来的高潮中，六界之基的清净精华全部融化，汇集于顶轮的吽字。从顶轮降至喉间，体验欢喜。从喉间降至心间，体验胜欢喜。从心间降至脐间，体验殊胜欢喜。从脐间降至密处，体验俱生欢喜的智慧，体验上行的四喜。将空界密处的顶端保持住，再次通过风的运作向上提拉，在四轮中依次体验下行的四喜，从而体验乐空无二俱生欢喜的智慧遍布且稳固的信念，如此教导。念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我），并进行拥抱手印。如此在明妃莲花坛城中获得智慧智慧灌顶。意
English
Empowerment to practice Tummo by relying on the key points of the nine sections and six branches of the winds. Bless me so that I may realize the wisdom of illusion-like water and moon. May I be fortunate enough to obtain the Sambhogakaya, the Speech Vajra, as a result. Thus, generate realization. The third is the empowerment of wisdom and knowledge: The lama emanates a consort with the characteristics of a lotus woman, a pleasing maiden of sixteen years of age, and have faith that she is entrusted to you. Entrust the mirror, the mandala of vermilion, and the bell of the vidya to your hands, and recite: MŪṂ! (Tibetan) The body of bliss endowed with five wisdoms! (Tibetan) The pleasing woman holding various forms! (Tibetan) The wisdom mother perfect in outer and inner signs! (Tibetan) Entrusted to generate the bliss of the four joys! (Tibetan) Always make offerings to enjoyment! (Tibetan) May you obtain the empowerment to manifest the Dharmakaya! (Tibetan) Oṃ prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Oṃ prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ, Om, Wisdom Knowledge, Consecrate, Hum), and recite this mantra. With the ring finger, take a bindu from the central letter of the vermilion mandala and apply it to the heart. Then, visualize yourself as the lama Vajra Garland of Skulls, and the entrusted vidya as the space-rich Mandara, this is the concept of the deity. Visualize that from the secret place of the father, the syllable Hūṃ transforms into a vajra, with a Hūṃ in the center, marked by Ga and Pha; from the space of the mother, the syllable A transforms into a lotus, marked by A, this is the concept of mantra. Relying on this method, manifest the wisdom of your own place, this is the concept of dharma. Thus, after entering into samadhi with the three concepts complete, in the subsequent climax, all the pure essence of the basis of the six elements melts and gathers into the syllable Haṃ at the crown of the head. As it descends from the crown of the head to the throat, experience joy. As it descends from the throat to the heart, experience supreme joy. As it descends from the heart to the navel, experience special joy. As it descends from the navel to the secret place, experience the wisdom of co-emergent joy, experiencing the four joys of upward stability. Holding the peak of the secret place of space, again, through the operation of the wind, pulling it upwards, sequentially experiencing the four joys of downward stability in the four chakras, thereby experiencing the wisdom of inseparable bliss and emptiness, co-emergent joy, with the faith that it pervades and is stable in everything, thus instructing. Recite: Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Om, All Tathagatas, Love, Vajra, Nature, I), and perform the embracing mudra. Thus, in the mandala of the bhaga of the consort, obtain the empowerment of wisdom and knowledge. Mind