Tibetan
བར་བསྐུལ་ལ། དེ་ཡང་འདི་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་དང་། མདུན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སྲེག་པའི་བརྡར་ ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་ཤིང་མི་ཚུགས་པའི་བརྡར་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འཁོར་བར་གནས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡར་པདྨའི་ཕྲེང་བ། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྲོས་པའི་ཟུག་རྔུ་མེད་པའི་བརྡར་ཕྱི་ཟླུམ་པོར་འཁོར་བ། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པའི་བརྡར་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་སྤས་པའི་ནང་དུ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་དང་། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དག་པའི་བརྡར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཆ་བརྒྱད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་ནས་རིམ་བཞིན་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ལྔ། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དགོས་འདོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཉེས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡར་པདྨ། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བརྡར་ཉི་མ། ཐབས་འགག་ པ་མེད་པའི་བརྡར་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དོན་རྟགས་སོ། །བརྟེན་པ་ལྷའི་དོན་རྟགས་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པའི་བརྡར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་། ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི། དེ་ཡང་སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་གསལ་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་བརྒྱད། ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་མཚོན་པའི་བརྡར་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད། བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད། དཔལ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད། སྒོ་བཞིར་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་གིང་བཞི། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར
Chinese
劝请： 此外，此处的上师之身安住于自性任运成就之坛城中，前方以彩粉或绘画形式显现的自显无别上师持明总集坛城，由影像坛城所象征。为了焚烧二取执着的象征， 外围智慧之火猛烈燃烧。为了不分别智慧不被他者摧毁和阻碍的象征，其内有金刚墙。为了八识聚于本位清净的象征，有八大尸陀林。为了安住于轮回中利益众生却不被轮回过患所染的象征，有莲花鬘。为了不分别智慧没有戏论刺痛的象征，外围呈圆形。为了无量功德增长的象征，有四方形的宫殿。其中，以三十七道品和五种智慧等自性坛城之法庄严。为了八识聚清净为八种智慧，三毒清净为身语意之象征，有八辐轮和八瓣莲花，以及八宝，三者从外依次围绕。其中，有象征五种智慧的四瓣莲花及莲心共五朵。主尊的位置上，为了象征所需所愿任运成就，有珍宝之座。为了主尊和眷属一切位置上没有过失染污的象征，有莲花。为了智慧无自性的象征，有日轮。为了方便无阻碍的象征，有月轮。这些是所依宫殿的意义象征。所依之尊的意义象征是：为了五毒清净为五智的象征，有诸部主上师金刚颅鬘力，以及颅鬘四部。为了象征显空双运，显现为父母相。为了象征八识聚、八识境，以及八识聚于本位清净的八种智慧，内里依次有八种化身名号、八大持明、八大功德聚。四门处有四无量心的自性之四部金刚橛。外围环境中，一切轮回之法也皆为大自在。
English
Exhortation: Furthermore, here the body of the master abides in the mandala of self-nature spontaneously accomplished, and the self-appearing, inseparable guru vidyadhara all-gathering mandala, which appears vividly in front in the form of colored powders or paintings, is symbolized by this image mandala. As a symbol of burning the dualistic clinging, the fire of wisdom blazes fiercely on the outside. As a symbol that non-conceptual wisdom is indestructible and unpreventable by others, there is a vajra fence inside it. As a symbol that the eight aggregates of discrimination are purified in their place, there are eight great charnel grounds. As a symbol that although one abides in samsara and works for the benefit of beings, one is not stained by the faults of samsara, there is a lotus garland. As a symbol that non-conceptual wisdom has no thorny pain of elaboration, the outside is circular. As a symbol that immeasurable qualities increase, there is a quadrangular palace. Among them, adorned with the thirty-seven wings of enlightenment and the qualities of the self-nature mandala such as the five wisdoms. As a symbol that the eight consciousness aggregates are purified into eight wisdoms, and the three poisons are purified into body, speech, and mind, there is an eight-spoked wheel, an eight-petaled lotus, and eight precious things, which surround it in order from the outside. Among them, there are five lotus petals, including the heart, symbolizing the five wisdoms. In the position of the main deity, as a symbol that needs and desires are spontaneously fulfilled, there is a jewel throne. As a symbol that there is no fault or stain in the position of all the main deities and retinues, there is a lotus. As a symbol that wisdom is without self-nature, there is a sun disc. As a symbol that skillful means are unimpeded, there is a moon disc. These are the symbolic meanings of the support palace. The symbolic meaning of the supported deity is: As a symbol that the five afflictions are purified into the five wisdoms, there are the lords of all families, the guru Vajra Skull Garland Power, and the four Skull Garland families. As a symbol of the union of appearance and emptiness, they appear in the form of father and mother. As a symbol of the eight aggregates of consciousness, the eight objects of consciousness, and the eight wisdoms in which the eight aggregates are purified in their place, there are eight emanated names, eight vidyadharas who received the transmission, and eight great assemblies of accomplishment, in order from within. At the four doors are the four kilas of the nature of the four immeasurables. In the outer environment, all the dharmas of samsara are also great sovereignty.
Tibetan
་རང་སྣང་བའི་བརྡར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རང་སེམས་ལས་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་རང་ལ་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ད་རེས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་སྙམ་དུ་མོས་ པ་མཛོད། ཅེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཁྱོད་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་ངོ་བསྟན། གང་ལྟར་ཡང་ཕྱག་ཤིང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཞིང་ངོ་སྤྲད་ནས། དེ་དག་གིས་ནི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་སོང་གྲུབ། དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་མཐོང་བ་ཡི། །བསོད་ནམས་རྟག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕྱིས་བྱས་པ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པས་སྔོན་འོག་མིན་དུ་མཐར་ལམ་པ་ཞུགས་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྤྱིར་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། ཐོབ་བྱའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པའི་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མངོན་པར་གཏོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང་། བརྒྱུད་ནས་སྐལ་པ་འཇོག་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དག་ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་། །ཞེས་གསུངས། དབྱེ་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང་། །དེ་མ་ཐག་པ་བཞི་པ་སྟེ། ། ཞེས་པས་དབང་བཞིར་འགྱུར། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ནུས་པས། སྦྱང་བྱ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་མཉམ་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་བཞི་ཡོད་པ། དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། གཏུམ་མོ་དང་། ཕོ་ཉའི་ལམ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཞིས་སྦྱངས་པས། སྦྱངས་འབྲས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་བཞིར་ངེས་པ་ལས། འདིར་ནི་དགོས་པ་དེ་ལྡན་གྱི་དབང་བཞི་དང་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་བྱེད་ལས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གཉིས་དང་བཅས་པ་དྲུག་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་དབང་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་
Chinese
以自显现的象征，大国王四部和十方守护者等，被无数听命的使者众围绕。如是所依和能依的坛城等，也并非存在于自心之外，而是实际上本来就安住于自心的自性任运成就的坛城，这次以影像的坛城来象征，请信解为现量得见。仅此而已吗？如果高兴，在指示本尊之后，其中这个就是你自己的本尊。如是指示以花朵投掷的本尊。无论如何，以手杖指示坛城并介绍之后。他们是为了与本尊平等的缘故，进入坛城的诸法已经圆满完成。如是进入的利益是，《合修法》中说：如金刚萨埵等，现见轮涅之，福德恒常者，后作者亦然。因此与先前进入色究竟天究竟道者平等。进入后进行真实灌顶，一般灌顶的体性是，将所要获得的特殊能力安立于相续中的事业的自性。词义是，从阿毗诜扎（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）一词引申而来，意为明显倾注，实际是洗涤身语意的垢染，间接是安立缘分，如《黑汝嘎集续》中说：为了相续获得能力而灌顶。分类的话，从《幻化秘密藏续》后部中说：上师秘密智慧和，紧随其后的第四个。由此分为四种灌顶。其理由也是因为，授予四种灌顶的能力，所调伏者有身语意三者平等和合的四种垢染，以调伏所调的生起次第道，以及拙火和，使者道和，本来清净大圆满四者调伏后。调伏的结果是，为了显现身语意智慧金刚的自性四身，所以确定是四种灌顶。这里是具有所需之四种灌顶和词灌顶宝之事业功德事业的两种灌顶，共六种安住。首先，为了请求真实灌顶的供养，献上曼扎。
English
As a symbol of self-manifestation, the great King Four Classes and the guardians of the ten directions, etc., are surrounded by countless assemblies of obedient messengers. Such mandalas of support and supported are not separate from one's own mind, but in reality, the spontaneously accomplished mandala of self-nature, which has always resided within oneself, is now symbolized by the mandala of images, and one should believe that it has become manifestly visible. Is that all? If one is pleased, after pointing out the deity, this is your own yidam deity. Thus, the deity is pointed out by throwing flowers. In any case, after pointing out and introducing the mandala with a hand staff, they have perfectly completed the Dharma of entering the mandala for the sake of being equal to the deity. The benefit of entering in this way is stated in the "Union Practice": "Like Vajrasattva, etc., the wheel is manifestly seen, the merit is constant, and the later practitioner is the same." Therefore, it is equal to those who previously entered the ultimate path in Akanishta. After entering, to bestow the actual empowerment, in general, the essence of empowerment is the nature of the activity of establishing the special ability to be obtained in the continuum. The etymology is derived from the word Abhiṣiñca (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca, Chinese literal meaning: empowerment), which means to manifestly pour, actually washing away the defilements of body, speech, and mind, and indirectly establishing the connection, as stated in the "Hevajra Tantra": "Empowerment is for the continuum to obtain ability." If classified, from the latter part of the "Magical Net Secret Essence Tantra": "The master's secret wisdom and, the fourth immediately following." Thus, it becomes four empowerments. The reason for this is also because, by the power of bestowing the four empowerments, the one to be tamed has four defilements of body, speech, and mind equally combined, and after taming with the stages of generating the path of taming the tamable, as well as tummo, the messenger path, and the originally pure Great Perfection. The result of taming is that, in order to manifest the four bodies of the nature of body, speech, mind, and wisdom vajra, it is determined to be four empowerments. Here, there are the four empowerments that have the necessary conditions and the two empowerments of the activity, qualities, and functions of the word empowerment jewel, making a total of six that abide. First, as an offering for requesting the actual empowerment, offer the mandala.