Tibetan
གཡོགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུཿབནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་མིག་དར་འཆིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་དུ་མཇལ་མི་རུང་བས་ཕྱག་ཏུ་ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་ཚར་བཟུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཏད། སྐབས་འདིར་གཞུང་ལས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་འབྱུང་ཡང་འཁྲུག་སྡེབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་གོང་དུ་སོང་། འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བགེགས་སྐྲོད་པ་ཙམ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབ་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ཕྲན་ལྟར་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་མོས་ལ། གུ་གུལ་གྱིས་འདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། སུམྦྷའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། སྔར་ལྟར་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ་ཅིང་། རྩ་སྔགས་སྲུང་བའི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱིས་སྔགས་མདུད་བྱས་པའི་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་བཏབ་པས་ བར་གཅོད་བསྲུང་ངོ་། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཡང་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ནའང་། དབང་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་རག་ལས་པས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་སྡོམ་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིའི་སྡོམ་པ་ནི། གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སེམས་བསྲུང་བ་སོ་ཐར། དེའི་སྟེང་དུ་ཕན་འདོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པ་བྱང་སྡོམ། དེ་གཉིས་ཀའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་སྤྱོད་པ་སྔགས་སྡོམ། ཁྱད་པར་དུའང་བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །བླ་མ་དང་མཆེད་བཀུར་བ་སྐུའི་དམ་ཚིག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྤང་ཞིང་གསང་བཅུ་མི་བསྟན་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ། སྤྱད་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་། ཤེས་དང་སྒྲུབ་པ་ལྔ་ལྔ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་བཟུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས
Chinese
作蒙蔽之想。 嗡 匝刍 班达 瓦热玛纳耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུཿབནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु बन्ध वर मन ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandha vara mana ye svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，胜，意，耶，梭哈）以眼罩束缚。于与坛城之本尊相见之时，不可于千手观音相见，故作手持五色圆满之乌昙婆罗花鬘之想。 阿 康 维ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇猛，吽）以之奉献花鬘。此时，经文中虽有布施朵玛予魔障之说，然依随扰乱次第之意而前行。此处仅作以禅定驱除魔障之仪轨，故如是作意。观想上师心间降下忿怒尊众之兵器雨，如日光之微尘般散布，融入坛城，驱除一切阻碍进入坛城及灌顶之邪魔，令其远离。以古古香熏，以芥子驱赶，念诵松巴之咒，作具威慑之乐器声。如前，以 班匝ra 惹恰 惹恰 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚，保护，保护，吽）等语，明观防护轮。具根本咒语守护之发髻者，于男子之左臂及女子之右臂系上以咒语结成之红色守护线，并洒降事业宝瓶之水，以金刚印封印，以此守护阻碍。之后，灌顶虽亦依凭所依坛城而得，然得灌顶者依赖于誓言与律仪，故为使成熟之所依具足律仪，当受持共同与个别差别之律仪。其中，共同之律仪者：心不作害他之行为，是为别解脱戒。于此之上，加入利益他人之行为，是为菩萨戒。于彼二者之上，修持佛陀之事业，于大平等之状态中，以善巧方便行饶益他人之伟大事业，是为密咒戒。特别的，有无上密咒之誓言，恭敬上师与道友是为身之誓言，不断绝咒语与手印是为语之誓言，不舍菩提心且不示现秘密十法是为意之誓言，此乃根本三誓言。应行与不行及应受持，知与修持各有五。如是所说，有支分誓言二十五，以及如来五部之律仪等。心想应受持共同与个别之誓言与律仪。
English
Generate the visualization of veiling. Oṃ cakṣu bandha vara mana ye svāhā (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུཿབནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु बन्ध वर मन ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandha vara mana ye svāhā，汉语字面意思：Om, Eye, Bind, Excellent, Mind, Ya, Svāhā) Bind the blindfold. When meeting the deities of the mandala, it is not permissible to meet as a thousand-armed one, so visualize holding a garland of five-colored utpala flowers in your hands. Āḥ khaṃ vīra hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, Space, Hero, Hūṃ) Offer the flower garland with this. At this point, although there is an offering of torma to obstacles according to the text, proceed according to the intention of the confused arrangement. Here, only the practice of dispelling obstacles to samādhi is performed, so focus in this way. Visualize that a rain of weapons of wrathful deities pours down from the heart of the teacher, scattering like particles of sunlight, entering the mandala, and driving away all obstructing demons and obstacles to entering the mandala and receiving empowerment, sending them far away. Fumigate with gugul. Scatter mustard seeds. Recite the Sumbha mantra and make loud and intimidating musical sounds. As before, clarify the protection circle with Vajra rakṣa rakṣa hūṃ (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Vajra, Protect, Protect, Hūṃ) and so on. Tie a red protection cord, knotted with mantras, by someone with a topknot protecting the root mantra, on the left arm of men and the right arm of women, and sprinkle water from the activity vase, sealing it with the vajra mudrā, thus protecting against obstacles. Then, although that empowerment is also obtained by relying on the mandala as a basis, the one receiving the empowerment depends on vows and precepts. Therefore, in order to make the basis for maturation complete with precepts, one should take the vows that are common, specific, and distinct. Among these, the common vows are: protecting the mind from actions that harm others is individual liberation. On top of that, engaging in actions that benefit others is the bodhisattva vow. On top of both of those, practicing the deeds of the Buddhas, and skillfully using means from the state of great equanimity to perform the vast deeds of benefiting others, is the mantra vow. Specifically, there are the vows of unsurpassed mantra. Honoring the guru and vajra siblings is the body vow. Not interrupting mantra and mudrā is the speech vow. Not abandoning bodhicitta and not revealing the ten secrets is the mind vow, these are the three root vows. What should be practiced, what should not be abandoned, and what should be accepted. Knowing and practicing, each has five. As it is said, there are twenty-five branch vows, and the precepts of the five Sugata families, and so on. Think that you should take the common and specific vows and precepts.
Tibetan
་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས༔ མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་སྟེ། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དྲངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུར་བཅུག་སྟེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་དྲངས་པས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་ནི་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ནས་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་སྦྱོར་བ་དམ་ལ་བཞག་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། རིགས་འདུས་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བྱིན༔ དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ བླ་མེད་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས༔ སྣོད་མིན་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། རྩ་གསུམ་རིགས་འདུས་ལྷ་ཚོགས་དེང༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ ཡང་དག་ཞུགས༔ གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་པ་ན༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས༔ ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ཁེ་ཉེན་གྱི་སྒོ་ནས་མནའ་ཆུ་བླུད་དེ་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ དམ་བསྲུང་དངོས་གྲུབ་ཆུ་འདིས་འགྲུབ༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དེ་བས་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བྲོ་བོར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དེ་ལྕེ་ལ་བཞག་ཀྱང་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བབས་ཏེ། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པར་གྱུར་ནས་སྙིང་ཁྲག་འཇིབ་པས་མཐོང་ཆོས་སུའང་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་། ཕྱི་མར་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་ནས་ཉམ་ཐག་པར་འགྱུར་ལ། དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། འདི་ཕྱིའི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད། བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་ཕྲེང་བར་བཅས་པའི་ཕྱག་གཡས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ
Chinese
请跟随念诵。 祈请善逝及其眷属垂念我！ 我名为[某某]之人，直至证得菩提果之间，别解脱戒、菩提心戒、持明者内之律仪等所有戒律，愿我完全受持！ 如是念诵三遍而受持律仪。 之后，观想从主尊心间放出事业金刚，经由金刚道引入坛城之中。 金刚阿阇黎令其触碰金刚杵，念诵： 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）， 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）， 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）， 扎 普ra 威 虾 亚 帕特（藏文，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，汉语字面意思：进入，啪！）。 以四无量心的加持，从坛城四门进入。 顶礼诸佛菩萨后，观想安住于坛城东门之内。 这些是进入外相坛城的方法。 之后，为了进入内智慧坛城，需立誓守护誓言，共有四种方式。 第一种，从利益的角度立誓： 将金刚杵置于头顶，念诵： 种姓总集三根本坛城中， 引入并赐予智慧金刚。 依此必能获得诸成就， 无上秘密之口诀， 切莫向非器之人宣说！ 第二种，从过患的角度立誓： 将金刚杵置于心间，念诵： 三根本种姓总集之诸尊， 真实安住于汝心间。 若将此事向外宣说， 汝之性命即刻断绝！ 第三种，以利弊的角度，灌饮誓言之水而立誓： 将甘露置于舌上，念诵： 此乃誓言金刚之水， 守护誓言，以此水成就。 违背誓言，将被焚烧， 故切莫违越誓言！ 班杂 萨玛雅 依当 爹 纳ra 嘎纳（藏文，梵文天城体：वज्र समय इदन्ते नरक，梵文罗马拟音：vajra samaya idante naraka，汉语字面意思：金刚誓言，此乃地狱）。 令其品尝。 如此，即使将甘露之水置于舌上，也会降至心间。 若违背誓言，则会化为名为“金刚夜叉忿怒尊”的九头恶魔，吸食心血，现世亦会短命多病。 来世将堕入地狱受苦。 若守护誓言，则会化为智慧本尊，恒常加持，赐予今生来世一切安乐！ 如是念诵。 第四种，以金刚上师之严厉教令而立誓： 将右手持金刚杵和念珠置于头顶，
English
Please repeat after me. May the Sugata and his sons and daughters be mindful of me! I, [name], until I reach the essence of enlightenment, the Pratimoksha vows, the Bodhisattva vows, and the collections of vows within the Vidyadhara, may I completely uphold them all! Recite this three times and take the vows. Then, visualize that a karma vajra emanates from the heart of the main deity and is drawn into the mandala through the vajra path. The Vajra Acharya causes them to touch the vajra, reciting: Jaḥ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descend）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Merge）, Vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bind）, Hoḥ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Rejoice）, Praveśaya Phaṭ（藏文，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Enter, Phaṭ!）. Through the application of the four immeasurables, enter through the four gates of the mandala. After prostrating to the assembly of deities, visualize dwelling within the eastern gate of the mandala. These are the methods for entering the outer symbolic mandala. Then, in order to enter the inner wisdom mandala, there are four ways to establish the commitment to uphold the samaya. The first is to establish the samaya from the perspective of benefits: Place the vajra on the crown of the head and recite: In the mandala of the gathered lineage, the three roots, Enter and bestow the wisdom vajra. Through this, siddhis will surely be attained, The unsurpassable secret instructions, Do not speak to those who are not vessels! The second is to establish the samaya from the perspective of faults: Place the vajra on the heart and recite: The deities of the three roots, the gathered lineage, Truly enter your heart. If you speak of this matter, Your life will be immediately severed! The third is to establish the samaya by administering the oath water from the perspective of profit and loss: Place the nectar on the tongue and recite: This is the water of the vajra samaya, By protecting the samaya, this water accomplishes siddhis. Transgressing the samaya, it will be burned, Therefore, do not transgress the samaya! Vajra Samaya Idante Naraka（藏文，梵文天城体：वज्र समय इदन्ते नरक，梵文罗马拟音：vajra samaya idante naraka，汉语字面意思：Vajra Samaya, this is hell）. Have them taste it. Thus, even if the nectar water is placed on the tongue, it will descend into the heart. If the samaya is transgressed, it will transform into a nine-headed demon called "Vajra Yaksha Krodha," sucking the heart's blood, and in this very life, one will be short-lived and have many illnesses. In the future, one will fall into the hell realms and suffer. If the samaya is protected, one will transform into a wisdom deity, constantly blessed, and bestow all the benefits and happiness of this life and the next! Recite this. The fourth is to establish the samaya through the stern command of the Vajra Master: Place the right hand, holding the vajra and mala, on the crown of the head,