Tibetan
་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རིག་འཛིན་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའམ། མཚན་གཞན་པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ཞེས་སྙན་གྲགས་ཀྱི་བ་དན་དཀར་པོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་ཡོངས་སུ་སྦྲེང་བ་གང་གིས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་དེ་ལའང་། ལམ་གྱི་གཞི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་དང་། ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་རྣམས་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆད་ལྷག་མེད་པར་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ། ད་ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་ བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། སྔར་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱས་པའི་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་དབང་ཞུ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གདོད་ནས་བཞུགས་ནའང་། སྔོན་ཆད་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པས་འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་གཡང་སར་འཕྱན་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་གྱི། ད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐར་པ་དམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་འཚལ་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་སྔོན་ཆད་མ་རིག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ དེང་བཟུང་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས༔ ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་འདོད་ གནང་བར་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་དུ། འོ་སྐལ་ལྡན་ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་འདིར་འཇུག་པར་སྤྲོ་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་འདོམས་པ་འདིར་གདའ། ཀྱེ༔
Chinese
大成就者本身的化身，伟大的掘藏师降生调伏众生的掘藏师（Gterdag Lingpa），或者，别名莲花舞自在不灭金刚力，其美誉的白幡遍扬于世间顶峰，他从甚深宝藏中迎请出，使无量具缘所化有情众生安置于成熟解脱之地。如此甚深之口诀，也有道的根本成熟灌顶次第，与道的正行生圆次第两种。此处正值授予灌顶之次第。其中，金刚上师之事业与金刚弟子之事业二者，上师应做之事，已如至尊上师之仪轨般，无有错漏地事先完成。现在轮到你们的份是： 为了祈请不异于上师与坛城主尊的法，献上曼扎。如此示意后，让献上先前已铺设收拢花朵之曼扎。之后，为了祈请，请作如此观想：此地化为清净浩瀚智慧之大坛城之中，成为接受灌顶之境的上师，乃三世诸佛之本体，真实是上师金刚颅鬘力，以不可动摇之信心与猛烈之渴仰，如此，一切法自性清净，本具身语意之体性，然先前因无明之故，未证得无有系缚解脱之实相，漂泊于怖畏轮回之悬崖，感受痛苦。如今欲入无上安乐解脱圣城，恳请以大悲垂念摄受，如此念诵此句： ཀྱཻ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ 祈！上师三根本众神，请垂听！ བདག་ནི་སྔོན་ཆད་མ་རིག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ 我等往昔因无明而漂泊于轮回！ དེང་བཟུང་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས༔ 今起舍弃一切世间俗务！ ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་འདོད་ གནང་བར་གསོལ༔ 欲入解脱之城，祈请恩准！如此祈请三次后，回答道：哦！具缘者，汝等若乐于进入此甚深坛城，当生起无上之精进。此乃教诲。 ཀྱེ༔
English
The emanation of the great accomplished one himself, the great treasure revealer Dro-dul Terdag Lingpa, or, another name, Padma Garwang Gyurme Dorje Tsal, whose white banner of fame is completely hoisted on the summit of existence, who brought forth from the profound treasure and placed countless fortunate disciples on the ground of maturation and liberation. Such profound instructions also have two stages: the empowerment that ripens the basis of the path, and the actual path of the generation and completion stages. Here, the stage of bestowing empowerment is appropriate. Therein, there are two activities: the activities of the Vajra Master and the activities of the Vajra disciples. The duties of the master have been completed in advance without any omissions, according to the practice of the venerable Lama. Now, what has become your share is: Offer a mandala as the fee for requesting the teachings that are inseparable from the Lama and the main deity of the mandala. After giving this signal, have them offer the mandala that was previously arranged and collected with flowers. Then, in order to make a request, please visualize as follows: In this place, which has become a great mandala of pure and vast wisdom, the master who has become the place for receiving empowerment is the essence of all the Buddhas of the three times, the actual Lama Vajra Thotreng Tsal, with unwavering faith and intense longing. Thus, all phenomena are naturally pure, and have been present from the beginning as the essence of body, speech, and mind. However, due to ignorance in the past, one has not realized the true nature of being bound and liberated, and has wandered in the terrifying abyss of samsara, experiencing suffering. Now, if you wish to enter the supreme city of bliss and liberation, please remember to take care of me with great compassion. Please repeat after me: KYAI! Lama root three deities, please listen! I have wandered in samsara due to ignorance in the past! From today onwards, I will abandon all worldly affairs! I wish to enter the city of liberation, please grant permission! After making this request three times, the answer is: Oh! Fortunate ones, if you are happy to enter this profound mandala, you must generate supreme diligence. This is the instruction. KYAI!
Tibetan
སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན༔ ཐེག་མཆོག་ཟབ་མོ་འདིར་འཇུག་ན༔ ཁྱེད་རྣམས་རྩོལ་སེམས་མ་ཆུང་བར༔ ནན་ཏན་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་པར་འཚལ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་རྣམས་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་ཤིང་སྡོམ་པ། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ། དགེ་བ་དེ་དག་དམིགས་མེད་ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་བགྱིད་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་ལ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་པར་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་རུང་དུ་བསྒྲུབས་པས། དབང་བསྐུར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པས་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཆས་སུ་འཇུག་པ་ནི། སྔོན་ཆད་གཉིས་ འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་འཐུག་པོས་མིག་ལྡོངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་མཇལ་བའམ། མཇལ་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་མ་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བ་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་དམར་པོ་རེས་གདོང་
Chinese
具缘种姓之子谛听！若欲进入此殊胜深奥之法，汝等莫生怯懦之心，务必精进坚韧！如是说。此后，为令自续清净，先行七支供，皈依发心之观想如是行持：于前方虚空，上师与坛城主尊无二无别的上师金刚颅鬘力之相安住，其周围为传承上师，本尊坛城之诸神众，如云雾般稠密安住之诸佛与菩萨尊前，化现身如刹土微尘数，顶礼，供养云聚，对往昔所造之罪堕，以猛烈之懊悔之心忏悔并受持戒律，对善业随喜，祈请转法轮，祈请不入涅槃，将彼等善根以无缘、三轮清净之方式回向无上菩提，如是作念，随我复诵。 诸佛菩萨垂念我！如是等三遍。 再次，观想彼等殊胜之福田为三宝之自性。自此时起，乃至一切有情未获无上菩提之间，以三门恭敬皈依，如是作念，随我复诵。 十方三世善逝佛子众！等三遍。 之后，为将恒常行于痛苦之因果之等同虚空一切有情，安置于无上佛陀之果位，为此之故，发起无上菩提心，如是作念，随我复诵。 吽！自今乃至轮回未空之际！等三遍。 如是，以皈依与发心令自续清净，已成堪能进入大坛城之法器。灌顶乃坛城先行之法，故为首先进入坛城之故，入门之准备是：往昔因二取之执着深厚而眼盲，未能得见坛城之诸神众，或虽得见亦未能得见此真实坛城，为表此义，以红布遮面。
English
Listen, fortunate sons and daughters of noble families! If you wish to enter this profound and supreme vehicle, do not be faint-hearted; you must generate diligence and perseverance! Thus it is said. Then, in order to purify the mind-stream, take refuge and generate the mind of enlightenment with the seven-branch practice as a preliminary. Visualize as follows: In the space in front of you, the guru and the main deity of the mandala, inseparable from the guru in the form of Guru Dorje Todtreng Tsal, are present. Surrounding him are the lineage gurus, the deities of the yidam mandala, and all the Buddhas and Bodhisattvas, like a dense cloud. Before them, emanate bodies as numerous as the dust particles of the realms, prostrate, offer clouds of offerings, confess and vow to refrain from past misdeeds and downfalls with intense remorse, rejoice in virtuous deeds, request to turn the wheel of Dharma, pray not to pass into nirvana, and dedicate those virtues to supreme enlightenment in a way that is without object, and with the three spheres completely pure. Thinking in this way, repeat after me. Buddhas and Bodhisattvas, please pay attention to me! Repeat this three times. Again, regard those special fields of merit as the essence of the Three Jewels. From this time onwards, until all sentient beings attain unsurpassed enlightenment, take refuge with reverence in body, speech, and mind. Thinking in this way, repeat after me. Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times! Repeat this three times. Then, in order to establish all sentient beings, equal to space, who constantly engage in the causes and effects of suffering, in the state of unsurpassed Buddhahood, for that purpose, generate the supreme mind of enlightenment. Thinking in this way, repeat after me. Ho! From today until samsara is empty! Repeat this three times. Thus, by taking refuge and generating the mind of enlightenment, the mind-stream is purified and made fit to enter the great mandala. Empowerment is preceded by the mandala, so the preparation for entering the mandala is as follows: In the past, due to the thick fog of clinging to dualistic perception, the deities of the mandala were not seen, or even if they were seen, this actual mandala was not seen. To symbolize this, a red cloth is placed over the face.